張合君老師長(zhǎng)篇小說《醒夢(mèng)錄》的敘事筆法、寫作特點(diǎn)及寫作深意解讀
●文/佚名
這段文字以虛實(shí)交織的敘事筆法，為《醒夢(mèng)錄》鋪就了充滿哲思的開篇，字里行間藏著對(duì)人生的叩問與通透的洞察。尤其當(dāng)明晰劉巖忠與張合君本為一人、僅因敘事需要而分身的設(shè)定后，字縫間的隱喻更顯精妙，可從三個(gè)層面解讀其深意：
一、以“幻”寫“真”，暗藏人生困境的隱喻
開篇的七言詩直擊核心——“一生辛苦瞎奔忙”道盡普通人在人生迷霧中打轉(zhuǎn)的無奈，而“取直彎路走近道”的期盼，又藏著對(duì)“經(jīng)驗(yàn)傳承”的樸素渴望。這種矛盾在張合君與孫子的對(duì)話中具象化：孩童對(duì)“知識(shí)移植”的天真提問，實(shí)則隱喻著人類對(duì)“規(guī)避彎路”的永恒追求，而爺爺?shù)摹靶@”，既是對(duì)生命不可逆的悵然，也為后續(xù)的夢(mèng)境與“分身對(duì)話”埋下伏筆。
夢(mèng)境中的“劉氏宗祠”絕非偶然——紅墻金匾、“建功立業(yè)”的對(duì)聯(lián)，既是現(xiàn)實(shí)中宗族文化的投射，更是人對(duì)“意義感”的集體執(zhí)念。劉巖忠誦《枯樹賦》的悲嘆與張合君“樹猶如此，人何以堪”的共鳴，實(shí)則是自我與自我的對(duì)話：一個(gè)沉湎于歲月流逝的痛感，一個(gè)以清醒姿態(tài)承接這份悵然，讓“大夢(mèng)醒后人已老”的詩境有了更細(xì)膩的情感層次。
二、分身敘事的巧思，讓“經(jīng)歷”與“覺醒”完成自我對(duì)話
劉巖忠與張合君的相遇，本質(zhì)是“過去之我”與“覺醒之我”的碰撞：劉巖忠的日志“像是張合君親身經(jīng)歷”，直白點(diǎn)破二人的同源性——?jiǎng)r忠?guī)е鞍谆钜惠呑印钡倪z憾，是被現(xiàn)實(shí)磋磨的“經(jīng)歷載體”；張合君以旁觀者姿態(tài)傾聽記錄，是從經(jīng)歷中提煉智慧的“覺醒化身”。這種分身寫法，既避免了單一視角的敘述單調(diào)，更讓“自我審視”的過程變得具象可感，仿佛一個(gè)人站在歲月的兩端，與曾經(jīng)的自己對(duì)飲長(zhǎng)談。
“人參精梨醇”的深意在此視角下更顯清晰：“人生經(jīng)歷酒”的諧音直指核心——經(jīng)霜人參的厚重、精梨的甘澀，搭配百味中藥的復(fù)雜，恰是一生酸甜苦辣的釀造。它能“治療百病”的設(shè)定，絕非夸張：用過來人的經(jīng)歷為年輕人導(dǎo)航，讓他們少走彎路、避開陷阱，這份“經(jīng)驗(yàn)之藥”，自然能解人生諸多困惑。劉巖忠斟酒、張合君品味的過程，恰似“經(jīng)歷”與“覺醒”的交融——前者釀出人生之味，后者讀懂其中真意。
三、三重歌聲是全書靈魂，串聯(lián)起人生覺醒的完整路徑
十二歌女的演唱絕非簡(jiǎn)單的情節(jié)點(diǎn)綴，而是全書精神內(nèi)核的集中流露，構(gòu)成從“困惑”到“通透”的完整覺醒鏈條：《蒼涼》以“人生如塵埃螻蟻”的喟嘆，唱出個(gè)體在時(shí)光洪流中的渺小與迷茫，是劉巖忠“淤心事”的共鳴；《奮斗》借“唐僧取經(jīng)”的典故，將“且刈且開”的掙扎升華為積極的生存哲學(xué)，呼應(yīng)“取直彎路走近道”的期盼；《永垂》則將“功業(yè)永存”寄于日月江河，跳出個(gè)體局限，指向超越生死的價(jià)值追尋——這恰是“醒夢(mèng)”的終極意義：所謂“從頭活一場(chǎng)”，并非真的時(shí)光倒流，而是帶著對(duì)過往的通透，讓每一步都走得清醒。
劉巖忠揮手散去歌女時(shí)，張合君的贊嘆實(shí)則是“自我覺醒”的完成：兩個(gè)分身從對(duì)人生的悵然，到借歌聲觸摸到生命本質(zhì)，最終落腳于“記錄”的意義——張合君撰寫《醒夢(mèng)錄》的舉動(dòng)，正是要將這份覺醒凝結(jié)成文字，讓“人生經(jīng)歷酒”的滋味能滋養(yǎng)更多人。
整體而言，第一回以孩童的童言起興，以老者的夢(mèng)境承轉(zhuǎn)，用宗祠、老酒、歌聲等意象編織出“人生需覺醒，經(jīng)驗(yàn)可傳承”的母題。而分身設(shè)定的妙用，讓“自我審視”的過程變得鮮活可感；“人生經(jīng)歷酒”與核心歌聲的靈魂地位，更讓“醒夢(mèng)”二字超越了簡(jiǎn)單的書名，成為一種生活態(tài)度：所謂“從頭活一場(chǎng)”，不過是帶著對(duì)過往的通透，把當(dāng)下活成“有覺知的新生”。
