雨中登旗山
王曉瑜
一、多福硯博物館
國(guó)慶節(jié)第三天，窗外的雨時(shí)斷時(shí)續(xù)地飄飛著，冷不丁地打落在人的發(fā)絲及衣角上，清涼的一層秋寒頓生，可這并沒(méi)有阻擋我們探索硯文化的腳步。而在萊蕪區(qū)牛泉鎮(zhèn)西王村旗山多福硯歷史起源展廳，我們懷著一顆虔誠(chéng)的心，向擺放在桌上的各色硯深深地舉了個(gè)躬。這些靜靜安放著的硯，可不是被人們一般把玩欣賞的玩物。而是硯硯有背景，硯硯有來(lái)歷，硯硯有乾坤。俗話(huà)說(shuō)：山有靈氣水有韻，硯證歷史硯有魂。而我們眼前的每一塊硯，又何嘗不是如此呢？
硯是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進(jìn)步相契合的。不同時(shí)代的硯具有不同的風(fēng)格與文化內(nèi)涵。古人以硯為文房四寶之首，稱(chēng)之為“石友”“即墨候”。大多本身就是一件藝術(shù)品，自古都被人們所喜愛(ài)。由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳百代，也常為收藏家們所收藏。
硯距今已有五千多年的歷史。早期的硯從原始社會(huì)新石器時(shí)代研磨器磨盤(pán)磨棒開(kāi)始，是硯的祖型。秦漢硯：秦風(fēng)漢韻，威武莊重。東漢，隨著人工制墨的進(jìn)步與發(fā)展，硯放棄研石自成一體。早期漢代硯的硯杵，多為自然石塊，后發(fā)展為方形、圓柱體、上圓下方體和硯杵上飾有龍、鳳、熊等吉祥物。早期漢硯的形狀，多為平素自然石塊，中期為圓餅或長(zhǎng)方平板。魏晉南北朝硯魏晉風(fēng)尚，傳祚無(wú)窮。
在唐代名硯的發(fā)現(xiàn)與硯的制作也出現(xiàn)了高峰。像產(chǎn)于廣東肇慶的端石硯，產(chǎn)于安徽歙州的龍尾石硯，產(chǎn)于山東青州的紅絲石硯和產(chǎn)于山西絳縣、河南靈寶的澄泥硯，都是在這一時(shí)期相繼問(wèn)世。由于硯在質(zhì)地上的改觀，名硯的尊貴地位，到這時(shí)才真正確立。
在宋代蘇易簡(jiǎn)所寫(xiě)的《文房四譜》中說(shuō)到：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)取索，可終身與俱者，唯硯而已?！备鞣N可以作為硯臺(tái)的材質(zhì)也被陸續(xù)開(kāi)發(fā)出來(lái)，誠(chéng)然好硯細(xì)而不滑，堅(jiān)而不燥。是以能制作硯臺(tái)的石料不少，尤其是端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯最為突出，號(hào)稱(chēng)“四大名硯”。制硯技術(shù)隨著硯材的發(fā)展而勃興，宋代以降文人重視用硯，明清兩代除仍以端、歙石硯為人所寶重外，泥硯、瓷硯、漆硯、銅硯，還有用木、鐵作硯的均有出現(xiàn)。不同質(zhì)地與不同色彩的石材為硯文化發(fā)展增添了許多特色。隋唐硯名石名硯，從此誕生。宋元硯從宋到元，硯集大成。
明清硯帝王墨客，玩硯成風(fēng)?？滴?、雍正、乾隆三朝，是硯發(fā)展的全盛時(shí)期。御用的宮廷硯不惜工本，刻意求奇、求新、求美，風(fēng)格雅秀精巧。特別是乾隆皇帝，對(duì)硯更是情有獨(dú)鐘。文人硯講究藝術(shù)性、工藝性和鑒賞性。像高鳳翰制作的硯臺(tái)，紀(jì)曉嵐收藏作銘的硯臺(tái)，入眼觀賞會(huì)有一種高雅脫俗的趣味。由于文人和藝術(shù)家介入，在硯上題跋作銘更成為一時(shí)的風(fēng)尚。民國(guó)硯戰(zhàn)亂頻繁，坑廢產(chǎn)?！，F(xiàn)代硯解放開(kāi)放，又出高峰。
總的來(lái)說(shuō)，制硯工藝由實(shí)用轉(zhuǎn)向觀賞，風(fēng)格由古樸漸趨華麗，硯材的品種、雕刻的技術(shù)、形式的精巧、以及硯匣的裝潢，越發(fā)考究。文人交游間以訪(fǎng)硯、藏硯、賞硯、刻硯，成為聚會(huì)的一種風(fēng)氣。硯，已成為集書(shū)、畫(huà)、雕刻等多種技藝于一體的精美工藝品，值得世人細(xì)心玩味。
有人說(shuō):在萊蕪大地，不缺少傳統(tǒng)文化的素材，隨便擦拭一下某處的灰塵，裸露出來(lái)的就是傳統(tǒng)文化的本源。多福硯文化就是其中一例。
多福硯始創(chuàng)于公元 1637年，主要出產(chǎn)于萊蕪南部山區(qū)。 清康熙三十年王漁洋著《池北偶談》卷二十談異《識(shí)墨硯》篇記錄了明朝崇禎年間，多福硯創(chuàng)始人張延登偶遇多福石制為多福硯，并創(chuàng)作多福硯銘“泰山所鐘， 汶水所浴。堅(jiān)勁如鐵，溫潤(rùn)似玉……”。延登公門(mén)人劉理順、馬世奇、夏允彝、高名衡諸公皆紛紛題名寫(xiě)贊，多福硯一時(shí)聲名鵲起。
清康熙四十年《桃花扇》作者孔尚任作《醉觀多福硯》五言長(zhǎng)詩(shī)，并對(duì)多福硯流傳作了精確考證。 清乾隆三十年夏，盛百二任淄川縣令，著有《淄硯錄》。其中《多福硯、鴻福硯》篇末按語(yǔ)中詳細(xì)記錄了乾隆年間萊蕪地區(qū)的采石制硯狀況。
清乾隆四十三年《四庫(kù)全書(shū)》子部《西清硯譜》編纂完成，該書(shū)一直被制硯界奉為圭臬，其卷二之首刊錄一方“乾隆珍玩”多福硯。該硯下方鐫銘“汶水之清， 實(shí)毓其精……”，左方鐫銘“獲硯即如獲田，有田正可種福。愿我世世子孫，慎勿懈于耕讀”。左邊大片平處鐫乾隆皇帝楷書(shū)御銘“見(jiàn)在之福積自祖宗者，不可不惜。將來(lái)之福，遺于子孫者不可不培”。硯左角鐫御寶“乾隆珍玩”。硯匣蓋鐫御題銘一 首，鈐兩方御寶“惟精惟一”“乾隆宸翰”。外匣蓋鐫南書(shū)房大臣任蘭枝、蔣溥、劉統(tǒng)勛、彭啟豐、張若靄、鄂容安、介福多福硯銘文各一首。
清乾隆五十七年，乾隆皇帝作《題乾清宮所藏五硯》詩(shī)，收錄于《乾隆御制詩(shī)五集》卷六十九。詩(shī)中明確指出多福硯為乾隆皇帝五方常用硯之首。該硯至今保存在北京故宮博物院。
民國(guó)七年，徐世昌出任第二屆中華民國(guó)大總統(tǒng)。收藏有一方多福石硯屏，其硯銘云“前人得之制為硯，我卻立之為硯屏。置之幾案如山岳，照耀文字光日星”。 該硯現(xiàn)藏天津博物館。
民國(guó)十一年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗編著《石雅》，《蝙蝠石》篇按語(yǔ)中稱(chēng)“多福石即今之三葉蟲(chóng)化石，汶上人稱(chēng)蝙蝠石者也”。汶上即指汶水上游萊蕪一帶。清末至民國(guó)初年西學(xué)東漸，經(jīng)對(duì)多福石硯材科學(xué)研究后確認(rèn)當(dāng)?shù)厮a(chǎn)多福石為生活于古生代寒武紀(jì)至二疊紀(jì)海洋中三葉蟲(chóng)之化石，該化石圍巖質(zhì)理細(xì)膩、縝密、 溫潤(rùn)如玉，多為制硯良材。
多福硯自問(wèn)世以來(lái)，當(dāng)?shù)刂瞥帢I(yè)興起，清中期達(dá)鼎盛，至清末民國(guó)一直被視為進(jìn)獻(xiàn)貢品。上世紀(jì)七八十年代，因出口需要全國(guó)各地相繼恢復(fù)各硯種的生產(chǎn)加工。萊蕪市工藝美術(shù)公司、萊蕪市圣井鄉(xiāng)工藝美術(shù)廠等單位依托當(dāng)?shù)刎S富的三葉蟲(chóng)化石資源，經(jīng)山東省工藝美術(shù)研究所石可先生精心指導(dǎo)，多福硯及相關(guān)文房用品(時(shí)稱(chēng)燕子石硯、燕子石藝品)精品迭出，相繼赴京參加《魯硯匯報(bào)展》《全國(guó)第一屆文房四寶展》及海外多地展出，期間好評(píng)如潮，舒同、啟功、吳伯簫、武中奇、范曾等名家紛紛題詞寫(xiě)贊，并以得之為榮。八十年代末至本世紀(jì)初個(gè)體業(yè)者蓬渤發(fā)展，當(dāng)?shù)匦纬闪擞袛?shù)千人采石加工、上百家店鋪經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)面，年產(chǎn)燕子石文房套件及各類(lèi)工藝品幾十萬(wàn)套，銷(xiāo)售市場(chǎng)遍及全國(guó)各地，盛況空前。
隨著消費(fèi)市場(chǎng)的理性回歸及政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，如何充分挖掘和普及推廣多福硯文化，爭(zhēng)創(chuàng)"中國(guó)多福硯文化之鄉(xiāng)"顯得尤為必要。
2010年成立由原萊蕪市市文聯(lián)主管的萊蕪市多福硯文化研究中心，使多福硯文化的挖掘整理、傳承保護(hù)、研究開(kāi)發(fā)工作逐步走向正規(guī)。相繼推出“仿乾隆珍玩”多福硯、“?！蔽幕盗谐?，其中以民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為主題創(chuàng)作的“中國(guó)夢(mèng)”多福硯榮獲省委省政府主辦的第六屆“泰山文藝獎(jiǎng)”。
落實(shí)山東省人民政府辦公廳(魯政辦發(fā)[2015]22號(hào))“關(guān)于促進(jìn)非國(guó)有博物館發(fā)展的意見(jiàn)”。2015年11月經(jīng)山東省文物局備案批準(zhǔn)，成立萊蕪市多福硯博物館。打造“福”文化特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，助力全域旅游示范市建設(shè)。
2016年6月萊蕪市多福硯文化研究中心、魯硯協(xié)會(huì)萊蕪工作站配合山東省魯硯協(xié)會(huì)、山東大學(xué)硯文化研究中心主持制定多福硯行業(yè)材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)的制定使多福硯產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)加工、銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)、收藏鑒賞有據(jù)可依、有章可循，有力的推動(dòng)了多福硯產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。
2018年初，經(jīng)原萊蕪市市投資促進(jìn)局駐村第一書(shū)記夏恩杰全力引薦，多福硯博物館新館建設(shè)項(xiàng)目選址多福硯原產(chǎn)地牛泉鎮(zhèn)西王莊村啟動(dòng)建設(shè)，該項(xiàng)目依托當(dāng)?shù)鼐d延不斷的采石制硯歷史和眾多遺留硯石出產(chǎn)坑口，全力打造多福硯博物館新館和三葉蟲(chóng)化石地質(zhì)遺跡觀賞園。同時(shí)多福硯博物館還開(kāi)發(fā)了旗山硯文化主題民宿，以給參觀勘察硯文化及觀光游覽的人們提供方便。
多福硯文化的重要價(jià)值體現(xiàn)多福硯以其獨(dú)特的“福”文化價(jià)值，實(shí)用價(jià)值、觀賞價(jià)值、古生物學(xué)價(jià)值、地質(zhì)學(xué)價(jià)值而獨(dú)步硯林?！案！蔽幕侵腥A傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，多福硯自創(chuàng)始時(shí)的奇珍異寶到康乾盛世之皇室重器，以“讀易研朱妙品”的特殊功能，成為朱批公文奏章的不二之選，是書(shū)寫(xiě)歷史、傳承文化的重要載體。多福石天然形成的花紋，恣態(tài)萬(wàn)千、形象逼真，不需要過(guò)多雕刻，只需要與福文化有機(jī)結(jié)合就是一件不可多得的高雅藝術(shù)品。具備下發(fā)墨功能適宜制硯的多福石，石質(zhì)細(xì)膩縝密、化石遺存種類(lèi)繁多，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)構(gòu)造、古生物演變、古氣候變化等地質(zhì)歷史事件具有重要的科學(xué)價(jià)值。對(duì)當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)自然、了解自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二 博物館研學(xué)基地
一座博物館就是一座大學(xué)。全域旅游不僅要展示地方自然風(fēng)光，更需要體現(xiàn)地方與地方之間不同的文化形態(tài)以及更多的人文價(jià)值。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。推動(dòng)多福硯文化與全域旅游的深度融合，借力旅游彰顯文化，不僅有助于加快多福硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且有助于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
多福硯博物館館長(zhǎng)張瑞乾自豪地介紹說(shuō)，多福硯博物館為學(xué)生提供研學(xué)活動(dòng)。 讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解多福硯又名蝙蝠石硯、燕子石硯，因化石上有狀如蝙蝠又形似飛燕而得名。初步知曉多福硯在當(dāng)?shù)刂瞥帢I(yè)興起，清中期達(dá)鼎盛，到延續(xù)至今的悠久歷史，目前博物館已經(jīng)制訂了合理規(guī)劃參觀研學(xué)路線(xiàn)：硯文化主題廣場(chǎng)→非遺展館→魯硯精品展館→多福硯歷史文化展館→歷史遺留采石坑口片區(qū)→省外名硯展館→三葉蟲(chóng)化石地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)→旗山硯文化主題民宿。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén)，走向自然，走進(jìn)社會(huì)，感悟生活，將書(shū)本知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生了解身邊的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富精神文化生活，培養(yǎng)他們主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)的精神品格。
為了讓隊(duì)員們更好的了解博物館，張館長(zhǎng)常常親自帶領(lǐng)師生一行參觀博物館的基本陳列，講解多福硯歷史文化，傳統(tǒng)制作手藝，功能與實(shí)用等方面的知識(shí)。同時(shí)講解三葉蟲(chóng)化石的形成條件和有關(guān)地層、巖石知識(shí)、三葉蟲(chóng)化石保護(hù)的意義和途徑。
在多福硯非遺工坊，學(xué)生能體驗(yàn)硯臺(tái)拓片制作工藝，講解員為師生介紹“拓片”的歷史淵源和制作流程，然后以小組為單位分發(fā)所需材料。學(xué)生們學(xué)習(xí)了硯臺(tái)傳統(tǒng)研墨方法和多福硯拓片制作技藝，最終每人能完成屬于自己的拓片作品。
研學(xué)活動(dòng)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)傾聽(tīng)、實(shí)地參觀、親身體驗(yàn)等多種方式，讓學(xué)生近距離接觸古文明，汲取豐富的歷史知識(shí)，了解硯文化和多福硯的來(lái)歷及其傳承、傳統(tǒng)制作手藝等多方面的知識(shí)，幫助孩子們建立起主動(dòng)探求知識(shí)，探索歷史文化、生物變遷及地理地貌真相的興趣，對(duì)于他們的成長(zhǎng)進(jìn)步將起到很大的促進(jìn)作用。
三 旗山風(fēng)姿談硯墨
雨中登旗山，遍聞硯墨香。10月3日，因多福硯博物館副館長(zhǎng)劉榮女士邀請(qǐng)，盡管天氣預(yù)報(bào)中有強(qiáng)降雨，甚至可能出現(xiàn)洪災(zāi)，但我們還是第二次來(lái)到了旗山。不僅僅因?yàn)閯s女士熱情好客，關(guān)鍵還是這座山的無(wú)窮魅力吸引我們而來(lái)。這里有我們上文提到的博物館——張瑞乾和劉榮女士苦心孤詣經(jīng)營(yíng)的可稱(chēng)得上的地質(zhì)博物館，這里亦是燕子石出產(chǎn)地。
旗山的形狀不論是近看還是遠(yuǎn)看，特別像一個(gè)展翅盤(pán)臥的大翩蝠或者展翅欲飛的碩大燕子，它們都是中華傳統(tǒng)文化中吉祥物，給人一種無(wú)限的遐想。更令人驚奇地是就是在這碩大的吉祥物腹部深深地儲(chǔ)藏著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的燕子石。
穿越云霧，好看旗山，樹(shù)齡300多年的老柿樹(shù)，立在山嶺溝畔中，掛滿(mǎn)了紅紅的柿子，經(jīng)過(guò)接近三天秋雨的洗禮，像古琴不彈迎風(fēng)亦自鳴，發(fā)出沉郁頓挫的清脆律音；老遠(yuǎn)看，那星星點(diǎn)點(diǎn)的柿子，像紅紅的小元寶在空中迎風(fēng)飄舞，又像火紅的小燈籠在空中閃亮。滄海變桑田，在那五億年前這里到底發(fā)生了怎樣的滄桑巨變，使得這些珍貴的生命歷史記憶在化石上得以留存痕跡——那蝙蝠那燕子鮮活的身姿。此地真乃多福之地、事事（柿柿）如意吉祥地。
雨中的旗山多姿多彩，一會(huì)兒云霧鋪天而來(lái)，所有的山頭全部掩埋在煙云中，好像被云霧所吞噬，更似有云霧籠蓋四野的況味。一會(huì)兒雨停霧散，白云在山間漫游，火紅的柿子、紅葉、黃草等各種植物迎風(fēng)招展，活似一幅在山間鋪展開(kāi)來(lái)的絕美的碩大油畫(huà)。不由得我們隨口吟出
“空山新雨后
云海穿樹(shù)叢
樹(shù)海兩向望
漫步旗山中”的自由詩(shī)句。
在風(fēng)雨中的旗山，張瑞乾十分投入地給我們講了諸多硯墨文化故事。他說(shuō)：“我從小就非常希望燕子石，1983年前去青島工藝美術(shù)研究所專(zhuān)門(mén)拜師求藝。四年后學(xué)成歸來(lái)，從此和多福硯制作與及硯文化傳播結(jié)下了不解之緣。”
張瑞乾夫人張榮，多福硯博物館副館長(zhǎng)說(shuō)：2015年，張瑞乾在萊蕪區(qū)龍?zhí)洞蠼只疖?chē)站東建造了第一家多福硯博物館，如今和旗山博物館遙相呼應(yīng)。他收藏與詮釋的多福硯歷史文化遺產(chǎn)，有多福硯、魯硯及相關(guān)硯文化集注和文房雅玩等藏品1200多件套。其中，張瑞乾制作的多福硯根據(jù)每塊石材獨(dú)特的形狀，結(jié)合對(duì)作品的神韻構(gòu)思，賦以不同的寓意制作出形狀各異的多福硯，每塊硯臺(tái)上都有獨(dú)特的紋飾和醇厚的寓意?！?/span>
張館長(zhǎng)介紹，硯其形狀或長(zhǎng)或方或圓或橢圓，一共三型七式。長(zhǎng)長(zhǎng)方方、方方正正、圓形的體現(xiàn)儒家文化特點(diǎn)；隨硯石形狀制作，不做過(guò)多削剪，保持自然形狀的符合道家文化寓意。總之，硯面上雕刻的飾物都有深刻的文化象征。例如有石硯中間刻成銅錢(qián)狀，與石上蝙蝠相呼應(yīng)，寓意“福在眼前”，有的在石硯上打磨壽桃，成壽桃狀，寓意“多福多壽”，還有的在硯上打磨出祥云的樣子，寓意“吉祥如意”等。
不虛此行， 此地多福硯，你來(lái)我往，福福相牽……
2022.10
王曉瑜，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市誠(chéng)信建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，黃河文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，濟(jì)南市萊蕪區(qū)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，萊蕪區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)顧問(wèn)，萊蕪區(qū)家庭文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、講師，鳳城高級(jí)中學(xué)鳳鳴文學(xué)社顧問(wèn)。山東省散文學(xué)會(huì)優(yōu)秀會(huì)員，濟(jì)南市誠(chéng)信建設(shè)促進(jìn)會(huì)宣傳工作先進(jìn)個(gè)人，都市頭條2023度十大散文家，萊蕪區(qū)表現(xiàn)突出文化志愿者，出版散文集《杏壇拾穗》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《拓荒者的足跡》《人與?！贰渡薪鸹ā返?，曾在《時(shí)代文學(xué)》《黃河文藝》《齊魯晚報(bào)》《職工天地》《工人日?qǐng)?bào)》《齊魯文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表作品。報(bào)告文學(xué)《山城起舞金鳳來(lái)》《拓荒者的足跡》分別榮獲山東省、萊蕪市“紀(jì)念改革開(kāi)放40周年”文學(xué)征文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《人與?！啡脒x2022年度青島市文藝精品扶持項(xiàng)目，同時(shí)入選山東省委宣傳部“齊魯文藝高峰計(jì)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目，入選2024年自然資源優(yōu)秀圖書(shū)項(xiàng)目，散文《香山牡丹》被中國(guó)作家網(wǎng)選為推薦閱讀文章，散文《我的父親》獲首屆吳伯簫散文獎(jiǎng)，另有多篇文章或被編入不同文集，或被評(píng)為多種獎(jiǎng)項(xiàng)等。
