《屈原魂斷汨羅江》
苗向東
公元前278年農(nóng)歷五月初五，洞庭湖東側(cè)汨羅江邊，楚國(guó)三閭大夫屈原滿臉悲傷，一早他得知秦國(guó)白起帶領(lǐng)秦兵攻破了楚國(guó)都城郢都，他淚如雨下，決心投江以身殉國(guó)。
屈原出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸，為楚國(guó)貴族。公元前321年秦軍犯楚，屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊，擊退了秦軍，這引起了楚懷王對(duì)屈原的關(guān)注，后提拔屈原任楚國(guó)要職。屈原主張勵(lì)精圖治、彰明法治、合縱抗秦，卻被權(quán)貴奸臣痛恨，使得屈原最終被流放到湖南長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)的汩羅一帶十五載。
屈原在汩羅居住近十年。在這里，他同百姓一起生活、勞作、打漁，對(duì)鄉(xiāng)民們有了深入的了解，也產(chǎn)生了很深的感情。這期間，屈原完成了他一生中最杰出的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等鴻篇巨作。至今，在汨羅江汨羅市以及洞庭湖一帶，仍流傳著眾多關(guān)于屈原的傳說(shuō)和故事。
屈原雖然出生貴族，后來(lái)又官至大夫，但他沒(méi)有高高在上，而是站在勞苦大眾一邊，能夠設(shè)身處地哀嘆人民生活之艱難，他在《離騷》、《九章》等作品中常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，人民的疾苦一直是他念念不忘的主題，他反復(fù)談到“民”的問(wèn)題，有著可貴的重民愛(ài)民的民本思想。黨的十八大以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人曾在不同場(chǎng)合多次提到屈原，贊嘆其心憂家國(guó)、系百姓、牽民生的人格魅力和思想精髓。
屈原憂民恤民。對(duì)民眾的疾苦有著發(fā)自內(nèi)心的同情，還發(fā)出：“哀眾芳之蕪穢！”、“哀民生之多艱！”、“哀朕時(shí)之不當(dāng)！”、“哀高丘之無(wú)女！”四個(gè)哀。正如司馬遷所言“離騷者，尤離憂也”。2014年10月15日，領(lǐng)導(dǎo)人在文藝工作座談會(huì)上，吟誦屈原《離騷》悲嘆民生不興的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”詩(shī)句，意思是說(shuō)，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷，乃至淚流滿面，闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩(wěn)江山。
屈原重視民本。一心向民，建議不分貴賤，并且批判貴族?！盎侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！薄霸轨`修之浩蕩兮，終不差夫民心。”這些都體現(xiàn)了“民”在屈原心中的地位?？墒窃诜饨ㄉ鐣?huì)里，他重視民本的思想和提議無(wú)疑得罪了權(quán)貴，權(quán)貴們?yōu)楸Ｗ陨砝?，處處打擊屈原，使之遭到奸佞的排擠，最終被流放。
屈原重民愛(ài)民。在那個(gè)時(shí)代，最重要的是忠君，因?yàn)椤熬汲肌薄熬妓?，臣不得不死”。但屈原認(rèn)為忠君還要愛(ài)民，因?yàn)椤懊窨奢d舟，也可覆舟?！庇谑撬悦袼袨榧核?，以民生疾苦為自身的疾苦?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心?！碧貏e是《抽思》中的那兩句：”愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”顯示其愛(ài)民之心切。
屈原體察民生。他對(duì)人民的生存狀況熱切關(guān)注，在《離騷》中說(shuō)：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?！彼偨Y(jié)歷史興衰存亡經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，覺(jué)得體察民生之計(jì)，應(yīng)該是一條非常重要的治國(guó)之道，為此他提出了“善”與“義”的“美政”治國(guó)理念。
屈原利民富民。他的“美政”理想中的一個(gè)基本內(nèi)容就是民本思想，屈原將自己的美好愿望同國(guó)家和人民的根本利益結(jié)合起來(lái)，“既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居”。他在職期間一心推行改革，反對(duì)世卿世祿、限制貴族特權(quán)，解決民生疾苦，致民于康樂(lè)之境，讓百姓生活的更好。結(jié)果他受到貴族排擠陷害，流放至漢北、沅湘流域，他一生大部分的時(shí)間在流放，使得才華無(wú)法施展，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但即使在他最困難的時(shí)候，他所想的依然是人民，“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)?！?/p>
從屈原的詩(shī)句中，我們看到了“民心”、“民德”、“民尤”、“民生”，充分表明屈原是熱愛(ài)人民、同情人民的民生情懷。
公元前278年，屈原眼見(jiàn)故土淪喪、楚王茍安，寧葬身魚(yú)腹也不做亡國(guó)奴。屈原投江之后，汨羅河邊的鄉(xiāng)親們聞?dòng)?，紛紛駕船來(lái)打撈。一時(shí)間，河面上的打撈船穿梭，可是一連三天一無(wú)所獲。從第四天開(kāi)始，鄉(xiāng)親們將打撈的范圍擴(kuò)大到三十里。然而，接著的三天仍無(wú)結(jié)果。鄉(xiāng)親們擔(dān)心屈原的遺體被大魚(yú)吞食，就想了個(gè)辦法，采來(lái)竹葉將飯包起來(lái)，投到江里，以圖喂飽江中的大魚(yú)，以保護(hù)屈原的遺體不被魚(yú)蝦啃咬。
到第八天，鄉(xiāng)親們將屈原遺體打撈上來(lái)，將屈原隆重安葬在他投江附近的山上，為了紀(jì)念屈原，還在墳?zāi)古孕藿饲屿?。屈原弟子宋王曾到此祭奠恩師，漢代名臣賈誼也曾來(lái)此憑吊，并寫下千古名篇《吊屈原賦》。多年之后，漢代著名歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，因得罪朝廷，被漢武帝施以宮刑，他為尋求精神寄托，也曾跋涉千里來(lái)到汨羅“江潭”。后來(lái)就有了“千載史公流涕處，至今無(wú)草愴江潭”的傳說(shuō)。
汨羅有許多關(guān)于屈原的傳說(shuō)，并形成了吃粽子、劃龍舟、薰艾草等千年流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣，人們把每年農(nóng)歷五月初五稱為端午節(jié)，紀(jì)念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗，并已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
人們?cè)诩o(jì)念偉大的屈原時(shí)，更被他那忠貞不二的愛(ài)國(guó)主義精神所激勵(lì)。縱覽古今中外，文人大家迭出，很少文人墨客像屈原一樣在人民心中占有如此重的份量。屈原可以說(shuō)是以死銘志，他死后，據(jù)晉代《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢之猶存?！碧拼ㄈ偞蠓蚯?，五代時(shí)封屈原為昭靈侯，元代加封為忠潔清烈公，廟以封名稱之。他的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷永遠(yuǎn)激勵(lì)我們。
作者簡(jiǎn)介
苗向東，出生于江西省于都盤古山鎢礦，1982年入伍，84年上軍校，2000年少校轉(zhuǎn)業(yè)，任福建某集團(tuán)副書(shū)記，現(xiàn)居福州。2005年做自由撰稿人，是《讀者》等雜志簽約作者，系福州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，2018年獲得國(guó)家十三五建言獻(xiàn)策一等獎(jiǎng)，出版文集《活著的理由》。
