寫作有兩大基石：思想積累與素材積累
文者，心之聲也，道之載也。寫作一事，非憑空而能為，亦非淺薄而可就。 欲臻妙境，須筑兩大基石：一曰思想積累，二曰素材積累。 此二者，猶車兩輪、鳥雙翼，相輔相成，缺一不可，共鑄文章之大觀，通顯文學(xué)之堂奧。
##思想積累：文章之魂
思想者，文章之靈魂也。無思想之文，如無魂之軀，雖有華麗辭藻堆砌，亦不過徒具形骸，行尸走肉而已，難能動人心弦、啟人智慧。古人云：“文以載道?！贝恕暗馈闭撸枷胫^也。文章借文字以傳思想，思想憑文章而顯光輝。二者相依相存，不可須臾離也。
思想積累，非一朝一夕之功，乃日積月累、厚積薄發(fā)之效。其途有二：一為博學(xué)廣覽，二為深思熟慮。
博學(xué)廣覽，乃思想積累之根基。
書者，前人智慧之結(jié)晶，思想之寶庫也。讀經(jīng)史子集，可通古今之變，明興衰之理，悟人生之道；讀詩詞歌賦，可感天地之靈秀，品人間之情韻，養(yǎng)心性之高雅；讀諸子百家，可獲多元之思想，啟創(chuàng)新之智慧，拓思維之廣闊。觀古今中外，凡有大成之文人墨客，無不飽讀詩書，博采眾長。如司馬遷，遍歷名山大川，廣搜史料，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”之《史記》；如蘇軾，一生好學(xué)不倦，詩詞、散文、書法、繪畫皆精通，其文汪洋恣肆，其詩豪放灑脫，皆源于深厚之學(xué)識積累。故欲富思想，當(dāng)以書為友，日夜浸淫其中，汲取前人智慧之精華，為我所用。然徒有博學(xué)，而無深思，亦難成大器。
深思熟慮，乃將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為個人思想之關(guān)鍵。
讀書之時，不可囫圇吞棗、淺嘗輒止，而應(yīng)精讀細(xì)品、反復(fù)揣摩，與作者之心神相交，探其立意之妙、行文之巧。遇有疑問，當(dāng)深入思考，追根溯源，不可人云亦云。于生活之中，亦當(dāng)保持敏銳之洞察力，對世間萬物皆存好奇之心，常思其所以然。觀自然之變幻，可悟生命之哲理；察人間之百態(tài)，能明人性之善惡。由是，將所學(xué)、所思、所感融會貫通，內(nèi)化為個人之思想，方能使文章獨(dú)具慧眼，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所不能言。
思想之于文章，如明燈之于暗夜，引領(lǐng)讀者穿越迷霧，抵達(dá)智慧之彼岸。
一篇有思想之文，或能針砭時弊，警醒世人；或能弘揚(yáng)正氣，鼓舞人心；或能探索人生，啟迪智慧。如賈誼之《過秦論》，以敏銳之洞察力，剖析秦亡之原因，借古諷今，為漢室之長治久安建言獻(xiàn)策；如范仲淹之《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之名句，盡顯其憂國憂民之高尚情懷，激勵無數(shù)仁人志士以天下為己任。此皆思想之力也。
##素材積累：文章之血肉
素材者，文章之血肉也。思想為文章之靈魂，而素材則為靈魂之載體。若無素材，思想便如空中樓閣，虛無縹緲，難以落地生根，為人所感知。故素材積累，亦為寫作之要務(wù)。
素材之來源，極為廣泛。一曰源于生活，二曰源于閱讀，三曰源于游歷。
生活者，素材之無盡寶藏也。
“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！鄙钅藢懽髦搭^活水，其中蘊(yùn)含著豐富多彩之素材，俯拾皆是。晨起觀朝云之變幻，暮歸賞落日之余暉，此自然之美景，可為寫景之素材；街頭巷尾，販夫走卒之言行，鄰里之間，家長里短之瑣事，此人間之煙火，可為敘事之素材；親友相聚，談天說地之話語，工作學(xué)習(xí)，喜怒哀樂之情感，此心靈之觸動，可為抒情之素材。生活處處皆文章，關(guān)鍵在于作者能否用心觀察、善于捕捉。只要懷揣一顆敏感之心，留意生活之細(xì)微之處，便能從平凡之中發(fā)現(xiàn)不平凡，將生活之點滴轉(zhuǎn)化為筆下之精彩。
閱讀，亦為素材積累之重要途徑。
書籍乃人類智慧之結(jié)晶，其中包含著無數(shù)經(jīng)典之故事、人物、名言警句等素材。讀《論語》，可感孔子及其弟子之智慧與風(fēng)范，汲取為人處世之哲理；讀《三國演義》，可觀三國紛爭之波瀾壯闊，領(lǐng)略英雄豪杰之風(fēng)采；讀《唐詩三百首》，可賞詩詞之優(yōu)美意境，品味古人之細(xì)膩情感。通過閱讀，我們不僅能開闊視野、增長見識，還能積累大量優(yōu)秀之素材，為寫作提供豐富之資源。讀書之時，當(dāng)養(yǎng)成摘抄、筆記之習(xí)慣，將書中之精華語句、典型事例等記錄下來，時常翻閱，加深記憶，以便寫作之時能夠信手拈來。
游歷，可拓寬視野，豐富閱歷，為素材積累增添別樣之色彩。
“讀萬卷書，行萬里路。”游歷名山大川，可親身感受大自然之鬼斧神工，領(lǐng)略不同地域之風(fēng)土人情，豐富人生之體驗。在游歷中，我們可以目睹雄偉壯觀之長城，感受其承載之歷史滄桑；可以漫步于江南水鄉(xiāng)，品味其獨(dú)特之溫婉韻味；可以涉足異國他鄉(xiāng)，體驗不同文化之碰撞與交融。這些獨(dú)特之經(jīng)歷，皆能成為寫作之寶貴素材，使文章充滿鮮活之氣息與獨(dú)特之魅力。
有了豐富之素材，尚需善于運(yùn)用，方能使文章生動有趣、引人入勝。
素材之運(yùn)用，要緊扣主題，為表達(dá)思想服務(wù)。不可堆砌素材，使文章顯得臃腫雜亂；亦不可生搬硬套，使素材與文章格格不入。當(dāng)根據(jù)文章之需要，對素材進(jìn)行精心剪裁、巧妙組合，使其恰到好處地融入文章之中，成為文章有機(jī)之組成部分。同時，運(yùn)用素材時，要注重細(xì)節(jié)描寫，以生動之語言將素材描繪得栩栩如生，使讀者如臨其境、如見其人、如聞其聲，增強(qiáng)文章之感染力與說服力。
##思想與素材之融合：文章之大成
思想積累與素材積累，雖各有其途，然于寫作之中，二者須水乳交融、相得益彰，方能成就佳作。思想為文章之綱領(lǐng)，素材為文章之枝葉。綱領(lǐng)不立，枝葉無所附；枝葉不茂，綱領(lǐng)亦難顯其華。
欲使思想與素材完美融合，寫作之前，當(dāng)先立意。
立意者，確立文章之主旨也。主旨既定，猶如船有航向，車有軌道，素材之選取與運(yùn)用便有了方向。此時，當(dāng)圍繞主旨，從素材寶庫中精心挑選與之契合之素材，使素材為表達(dá)思想服務(wù)。所選素材，或為論證觀點之論據(jù)，或為烘托情感之載體，或為展現(xiàn)主題之實例，皆應(yīng)與思想緊密相連，絲絲入扣。
寫作之時，要將思想巧妙地融入素材之中，使二者渾然一體。
不可思想與素材分離，形成“兩張皮”之現(xiàn)象。如寫議論文，當(dāng)以思想為核心，以素材為論據(jù)，通過對素材之分析、論證，將思想闡述得透徹深入；寫記敘文，則應(yīng)以思想為線索，將素材串聯(lián)起來，在敘述故事、描寫人物之過程中，自然地流露思想情感；寫散文，更需將思想與素材水乳交融，借景抒情、托物言志，使文章既有優(yōu)美之辭藻，又有深刻之內(nèi)涵。
思想與素材之融合，還體現(xiàn)在語言表達(dá)上。
語言乃思想與素材之外在表現(xiàn)形式，當(dāng)以簡潔、準(zhǔn)確、生動之語言，將思想與素材完美呈現(xiàn)給讀者。用詞要精準(zhǔn)恰當(dāng)，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)思想情感；語句要通順流暢，符合邏輯事理；修辭要巧妙運(yùn)用，增強(qiáng)文章之感染力與表現(xiàn)力。通過精妙之語言表達(dá)，使思想如明珠生輝，素材似繁花綻放，共同營造出文章之美妙意境。
觀古今佳作，無不彰顯思想與素材融合之妙。
如曹雪芹之《紅樓夢》，以細(xì)膩之筆觸，描繪了賈、史、王、薛四大家族之興衰沉浮，書中人物形象栩栩如生，故事情節(jié)跌宕起伏，此豐富之素材皆為其深刻之思想服務(wù)。作者通過對封建貴族家庭生活之描寫，揭示了封建社會之種種腐朽與弊端，表達(dá)了對人性、愛情、命運(yùn)之深刻思考，使《紅樓夢》成為中國文學(xué)史上之經(jīng)典巨著。又如魯迅之雜文，以犀利之語言，針砭時弊，剖析社會之黑暗與人性之弱點。其文中所引用之種種事例，皆為當(dāng)時社會之真實寫照，而這些素材又與他的革命思想緊密結(jié)合，形成了強(qiáng)大之戰(zhàn)斗力，如投槍、如匕首，刺向敵人之心臟。
總而言之
