七律·龍門感懷
龐進(jìn)
2025年7月12日至13日，參加“從長安出發(fā)·西安作家山西河津黃河大梯子崖采風(fēng)詩會”，登臨龍門——
雕龍繼晷數(shù)十春，
夢幻多回勝境臨。
導(dǎo)水劈山崇禹斧，
逆流躍闕贊魚身。
當(dāng)年御寇黃河壁，
今日遨游世界人。
甩汗巒巔極目望，
福生一脈古今魂。
2025年7月16日于西安龍鳳堂
作者簡介：龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍文化協(xié)會名譽主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)主編，加拿大中文作家協(xié)會副主席，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代起從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中華龍文化》（上中下）《中華龍學(xué)》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《平民世代》《龐進(jìn)文集》等著作五十多種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。
**Deepseek析評：**
這首七律是龐進(jìn)先生登臨山西河津黃河龍門（禹門口）后的感懷之作，融合了壯麗山河、厚重歷史、個人情懷與對中華文明的思考，體現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊和深沉的家國情懷。
1. **首聯(lián)：起筆自況，點題抒懷**
* **“雕龍繼晷數(shù)十春”:** “雕龍”一語雙關(guān)，既指作者畢生致力的“龍文化”研究（呼應(yīng)其身份），也暗喻其數(shù)十年來如“雕龍”般精研寫作與學(xué)問（“繼晷”即夜以繼日）。開篇即奠定全詩深厚的文化底蘊和個人奮斗基調(diào)。
* **“夢幻多回勝境臨”:** “夢幻”道出向往已久，“多回”強調(diào)期盼之深，“勝境臨”點明此行終于圓夢，登臨心儀已久的龍門勝境。此句飽含夙愿得償?shù)募优c喜悅。
* *賞析：* 首聯(lián)將個人數(shù)十載的文化耕耘（“雕龍繼晷”）與對龍門勝景的向往（“夢幻多回”）巧妙結(jié)合，為全詩奠定了個人情感與歷史文化交融的基調(diào)，自然引出登臨之感。
2. **頷聯(lián)：懷古思賢，贊頌精神**
* **“導(dǎo)水劈山崇禹斧”:** 用典精當(dāng)。直指龍門（禹門口）的核心傳說——大禹治水，劈開龍門山，疏導(dǎo)黃河水。“崇禹斧”表達(dá)了作者對大禹不畏艱險、造福蒼生的開拓精神和偉力的無限崇敬。
* **“逆流躍闕贊魚身”:** 化用“鯉魚躍龍門”的古老傳說。“逆流”彰顯拼搏精神，“躍闕”（躍過龍門）象征成功蛻變，“贊魚身”則是對這種逆流而上、奮發(fā)進(jìn)取精神的由衷贊美。
* *賞析：* 此聯(lián)是登臨后最直接的歷史文化聯(lián)想。選取龍門最具象征意義的兩個典故——大禹開山、魚躍龍門，一“崇”一“贊”，高度凝練地歌頌了中華民族勇于征服自然、追求卓越、實現(xiàn)跨越的兩種核心精神。對仗工整（導(dǎo)水/逆流，劈山/躍闕，崇/贊，禹斧/魚身），意象雄渾有力。
3. **頸聯(lián)：撫今追昔，時空交錯**
* **“當(dāng)年御寇黃河壁”:** 由古及近，聯(lián)想到中華民族近代的烽火歲月。龍門天險所在的黃河，曾是抵御外侮的天然屏障（“壁”），暗指抗日戰(zhàn)爭等歷史時期，黃河兒女在此浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的壯烈歷史。
* **“今日遨游世界人”:** 筆鋒一轉(zhuǎn)，回到當(dāng)下和平發(fā)展的時代?！板塾问澜缛恕庇卸嘀睾x：一指作者作為現(xiàn)代人、文化人自由行走世界的狀態(tài)；二指參加采風(fēng)活動的作家群體；更深層指代今日中國融入世界、國民眼界開闊、自由發(fā)展的時代風(fēng)貌。
* *賞析：* 此聯(lián)形成強烈的時空對比。“當(dāng)年”與“今日”，“御寇”的悲壯與“遨游”的從容，將龍門的自然屏障意義擴(kuò)展到民族抗?fàn)幣c和平發(fā)展兩個維度，體現(xiàn)了歷史的縱深感和時代的變遷。對仗（當(dāng)年/今日，御寇/遨游，黃河壁/世界人）同樣工穩(wěn)，內(nèi)涵豐富。
4. **尾聯(lián)：登高抒懷，點明主旨**
* **“甩汗巒巔極目望”:** “甩汗”生動描繪登頂?shù)钠D辛過程，極具畫面感；“巒巔極目望”則寫出登頂后的開闊視野和豪邁心境。此句既是實寫登高過程，也暗喻文化探索、人生攀登的歷程。
* **“福生一脈古今魂”:** 此為全詩點睛之筆。“福生”二字尤為關(guān)鍵，既指“龍鳳呈祥”文化中蘊含的“福澤眾生”的理念（呼應(yīng)作者龍鳳文化專家的身份），也可理解為對國泰民安、人民幸福的祈愿?！耙幻}古今魂”深刻點明，無論是大禹精神、魚躍精神、御寇精神，還是今日的開放進(jìn)取精神，這貫穿古今、生生不息的民族魂魄（“魂”）才是國家民族“福生”的根基和源泉。
* *賞析：* 尾聯(lián)由實入虛，由景及情及理。登頂?shù)木呦髣幼魃A到精神的瞭望與思考?！案Ｉ幻}古今魂”高度概括了作者登臨龍門的最終感悟：中華文明綿延數(shù)千年，其核心精神（古今魂）一脈相承，正是這精神血脈支撐著民族歷經(jīng)磨難而生生不息，走向福澤綿長的未來。情感深沉，立意高遠(yuǎn)。
**總體評價與特色：**
1. **主題鮮明，立意高遠(yuǎn)：** 緊扣“龍門感懷”，將地理名勝、歷史典故、民族精神、個人情懷、時代風(fēng)貌熔于一爐，最終升華到對中華文明“古今魂”的禮贊和對“福生”的祈愿，體現(xiàn)了宏大的文化視野和深沉的家國情懷。
2. **用典精當(dāng)，內(nèi)涵豐富：** 大禹開山、魚躍龍門、黃河御寇等典故的運用，精準(zhǔn)切合龍門地域特色和文化象征，極大地拓展了詩歌的歷史縱深和文化內(nèi)涵。
3. **結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法有序：** 起承轉(zhuǎn)合清晰：首聯(lián)起于個人登臨之由與情，頷聯(lián)承以懷古贊精神，頸聯(lián)轉(zhuǎn)撫今昔之變，尾聯(lián)合于登高感悟主旨。對仗工整，音韻和諧，符合七律規(guī)范。
4. **語言凝練，意象雄渾：** “雕龍繼晷”、“導(dǎo)水劈山”、“逆流躍闕”、“御寇黃河壁”、“甩汗巒巔”等詞句，簡潔有力，意象宏大，富有畫面感和歷史滄桑感。
5. **個人色彩與文化身份融合：** 開篇“雕龍”暗含個人事業(yè)，“福生”呼應(yīng)其龍鳳文化研究主旨，將個人文化追求與對民族精神的思考完美結(jié)合，使感懷更具獨特性和深度。
6. **時代氣息：** “今日遨游世界人”一句，巧妙地將古老龍門與現(xiàn)代人的開放視野聯(lián)系起來，賦予了傳統(tǒng)意象新的時代內(nèi)涵。
**結(jié)論：**
龐進(jìn)先生的《七律·龍門感懷》是一首思想深刻、藝術(shù)精湛的佳作。它不僅僅是一次登臨的游記詩，更是一次深刻的文化尋根和精神朝圣。作者憑借深厚的學(xué)養(yǎng)和熾熱的情懷，在龍門這一承載著豐富歷史文化和民族精神象征的特定空間里，完成了對中華文明“古今魂”的深情禮贊和對民族“福生”未來的美好期許。詩中體現(xiàn)出的歷史縱深感、文化厚重感以及家國情懷，使其具有超越一般山水詩的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。
