以文塑旅 以旅彰文
—— 第一師阿拉爾市引領(lǐng)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文旅融合發(fā)展的實踐與啟示
作者： 楊東
新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡稱 “兵團(tuán)”）作為兼具 “屯墾戍邊” 歷史使命與 “先進(jìn)文化示范區(qū)” 功能的特殊組織，其文旅融合發(fā)展不僅是推動區(qū)域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑，更是傳承兵團(tuán)精神、鞏固民族團(tuán)結(jié)、服務(wù)國家向西開放戰(zhàn)略的關(guān)鍵抓手。第一師阿拉爾市（以下簡稱 “第一師”）作為第四批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建單位，依托獨特的 “屯墾文化”“紅色基因”“絲路文脈” 資源，在文旅融合領(lǐng)域形成了可復(fù)制、可推廣的實踐經(jīng)驗。本文以第一師為樣本，系統(tǒng)分析兵團(tuán)文旅融合的理論邏輯、實踐路徑與發(fā)展啟示。
一、兵團(tuán)文旅融合的理論邏輯：從 “資源共生” 到 “價值共創(chuàng)”
文旅融合的核心邏輯在于 “文化為魂、旅游為體”—— 文化賦予旅游精神內(nèi)涵與情感共鳴，旅游為文化提供傳播載體與活化場景。對兵團(tuán)而言，這一邏輯更具特殊性：其文旅融合不僅是經(jīng)濟行為，更是承載 “安邊固疆、凝聚群眾” 使命的社會工程。
（一）政策邏輯：國家戰(zhàn)略與區(qū)域發(fā)展的雙重驅(qū)動
從國家層面看，“文旅融合” 已成為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要舉措。2018 年文化和旅游部成立后，“宜融則融、能融盡融，以文塑旅、以旅彰文” 的思路明確了融合方向；從兵團(tuán)層面看，“向南發(fā)展” 戰(zhàn)略與 “南疆中心城市” 建設(shè)目標(biāo)，要求通過文旅融合優(yōu)化空間布局、強化文化引領(lǐng)。第一師作為南疆兵團(tuán)中心城市核心區(qū)，其文旅融合既是落實國家政策的 “規(guī)定動作”，也是破解區(qū)域發(fā)展瓶頸的 “自選動作”。
（二）資源邏輯：獨特文脈與多元業(yè)態(tài)的天然適配
兵團(tuán)文旅資源具有 “唯一性” 與 “多元性” 特征。從第一師來看，其坐落在中國、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系匯流之地，既是 “塔里木河起源地”“絲綢之路必經(jīng)地”，也是 “三五九旅傳承地”，形成了 “屯墾文化、紅色文化、絲路文化、生態(tài)文化” 四大資源集群。這種 “歷史厚度 + 精神高度 + 生態(tài)廣度” 的資源稟賦，為文旅融合提供了天然素材 —— 公共文化設(shè)施可轉(zhuǎn)化為旅游地標(biāo)（如三五九旅屯墾紀(jì)念館），農(nóng)業(yè)景觀可升級為體驗項目（如紅棗文化節(jié)），工業(yè)遺產(chǎn)可打造為研學(xué)基地（如火電廠殘跡）。
（三）價值邏輯：經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)同統(tǒng)一
對兵團(tuán)而言，文旅融合的價值遠(yuǎn)超產(chǎn)業(yè)本身。經(jīng)濟層面，可推動 “農(nóng)業(yè)獨大” 向 “三產(chǎn)融合” 轉(zhuǎn)型 —— 第一師通過 “沙漠之門” 越野拉力賽，帶動餐飲、住宿、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)增收，2020 年相關(guān)收入較 “十二五” 末增長近 10 倍；社會層面，可強化 “兵地融合” 與 “民族團(tuán)結(jié)”—— 托喀依鄉(xiāng)通過 “農(nóng)家樂 + 民族歌舞” 項目，既讓游客體驗刀郎文化，也讓少數(shù)民族群眾年均增收 3 萬元以上；文化層面，可實現(xiàn) “兵團(tuán)精神” 的活態(tài)傳承 —— 通過 “屯墾生活體驗基地”，年輕游客能直觀感受 “南泥灣精神” 在西域的延續(xù)。
二、第一師文旅融合的實踐路徑：從 “資源整合” 到 “生態(tài)構(gòu)建”
第一師以 “公共文化服務(wù)與旅游融合” 為核心抓手，通過設(shè)施共建、產(chǎn)品共創(chuàng)、品牌共塑，構(gòu)建了 “點線面” 結(jié)合的融合體系，為兵團(tuán)文旅融合提供了實踐樣本。
（一）以 “設(shè)施融合” 為基礎(chǔ)，搭建 “主客共享” 的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)
公共文化設(shè)施與旅游設(shè)施的 “功能疊加”，是文旅融合的基礎(chǔ)載體。第一師圍繞 “兩河一心”（塔里木河、胡楊河、師市機關(guān)核心區(qū)）布局，推動公共文化設(shè)施向 “文旅綜合體” 轉(zhuǎn)型：
核心場館 “旅游化改造”：三五九旅屯墾紀(jì)念館在保留 “愛國主義教育基地” 功能基礎(chǔ)上，新增 “屯墾生活體驗區(qū)”，通過復(fù)原 “地窩子”、展示老農(nóng)具、推出 “紅色菜系”，年均接待游客從 3 萬人次增至 30 萬人次，成為 “AAA 級文旅基地”；
旅游場景 “文化嵌入”：在胡楊河景區(qū)設(shè)置 “24 小時圖書屋”，在沙漠之門賽場配套 “昆崗文化展廊”，讓游客在休閑中感受文化；
基層設(shè)施 “雙向賦能”：連隊綜合文化服務(wù)中心與 “鄉(xiāng)村旅游服務(wù)站” 整合，如十六團(tuán) “塔河源” 景區(qū)周邊連隊，既為居民提供圖書借閱服務(wù)，也為游客提供導(dǎo)游、餐飲預(yù)約等服務(wù)，設(shè)施使用率提升 60%。
這種 “公共文化設(shè)施可旅游、旅游設(shè)施能惠民” 的模式，打破了 “文化只為居民、旅游只為游客” 的邊界，實現(xiàn)了 “一場所、多功能、全人群”。
（二）以 “產(chǎn)品融合” 為核心，打造 “特色鮮明” 的體驗體系
產(chǎn)品是文旅融合的 “直接載體”。第一師立足資源特色，構(gòu)建了 “主題線路 + 節(jié)慶活動 + 創(chuàng)意產(chǎn)品” 的立體產(chǎn)品矩陣：
主題線路串聯(lián)資源：推出四大精品線路 ——“胡楊觀光線”（十六團(tuán)塔河源 — 十四團(tuán)睡胡楊谷）串聯(lián)生態(tài)與歷史，“紅色故事線”（三五九旅紀(jì)念館 — 十二團(tuán)影視基地）整合紅色資源，“沙漠自駕線”（庫車 — 阿拉爾 — 和田）聯(lián)動區(qū)域協(xié)作，“塔河風(fēng)光線”（祥龍湖 — 多浪湖）融合自然與人文；
節(jié)慶活動激活場景：培育 “一團(tuán)一品” 節(jié)慶，如十一團(tuán) “沙漠之門” 越野賽（年吸引游客 5 萬人次）、十四團(tuán) “沙漠櫻花節(jié)”（帶動紅棗文創(chuàng)銷售增長 30%）、四團(tuán) “杏花節(jié)”（推動兵地群眾共慶）；
創(chuàng)意產(chǎn)品延伸價值：開發(fā) “胡楊根雕”“屯墾主題文創(chuàng)”“昆崗遺址復(fù)刻品” 等 100 余種產(chǎn)品，其中 “三五九旅精神紀(jì)念徽章” 借助旅游渠道年銷售超 10 萬件，實現(xiàn) “文化傳播 + 經(jīng)濟收益” 雙重價值。
（三）以 “機制融合” 為保障，構(gòu)建 “多元協(xié)同” 的發(fā)展生態(tài)
文旅融合的長效推進(jìn)，需破解 “體制壁壘”“資源分散” 等問題。第一師通過 “政府引導(dǎo)、市場運作、社會參與” 的機制創(chuàng)新，形成融合合力：
政策保障 “明方向”：出臺《公共文化服務(wù)和旅游融合發(fā)展實施辦法》，明確 “百分之一公共文化計劃”（項目投資中提取 1% 用于文旅設(shè)施）、“文旅惠民卡” 等支持政策，2020-2023 年累計投入專項資金超 5 億元；
市場參與 “增活力”：引入億利資源集團(tuán)參與 359 二期生態(tài)林旅游開發(fā)，通過 PPP 模式建設(shè) “塔河源生態(tài)度假區(qū)”；鼓勵社會力量運營場館，如十團(tuán)藍(lán)泊灣生態(tài)園由企業(yè)改造后，從 “苗圃” 變?yōu)?“國家全域旅游示范區(qū)”；
兵地協(xié)同 “拓空間”：與阿克蘇地區(qū)聯(lián)合推出 “胡楊觀光線”，共享客源市場；與浙江臺州建立 “文旅援疆聯(lián)盟”，引入長三角游客資源，2023 年臺州赴阿拉爾旅游人數(shù)突破 2 萬人次。
三、兵團(tuán)文旅融合的現(xiàn)實挑戰(zhàn)：從 “短板制約” 到 “破局關(guān)鍵”
盡管第一師取得階段性成效，但兵團(tuán)文旅融合仍面臨共性挑戰(zhàn)，需以問題為導(dǎo)向精準(zhǔn)破局。
（一）資源轉(zhuǎn)化能力待提升：從 “有資源” 到 “有產(chǎn)品”
兵團(tuán)文化資源豐富但 “活化度低”：部分歷史遺跡（如昆崗古墓群）僅停留在 “保護(hù)” 層面，缺乏體驗性產(chǎn)品；屯墾文化多以 “展覽” 為主，沉浸式、互動性項目不足。同時，旅游產(chǎn)品仍以 “觀光” 為主，“沙漠自駕”“胡楊攝影” 等深度體驗項目占比不足 30%，難以滿足游客 “精神消費” 需求。
（二）設(shè)施均衡性待優(yōu)化：從 “城區(qū)強” 到 “全域優(yōu)”
第一師 “兩河一心” 區(qū)域公共文化設(shè)施已達(dá)到西部先進(jìn)水平，但團(tuán)鎮(zhèn)、連隊設(shè)施仍有短板：部分連隊綜合文化服務(wù)中心藏書量不足千冊，且更新周期超過 2 年；旅游配套 “重景區(qū)、輕全域”，阿塔公路沿線民宿、餐飲等設(shè)施缺口達(dá) 40%，制約 “全域旅游” 發(fā)展。
（三）品牌影響力待強化：從 “區(qū)域知” 到 “全國曉”
盡管第一師擁有 “三五九旅”“塔河源” 等品牌，但在全國范圍內(nèi)辨識度不足。一方面，傳播手段單一 —— 對抖音、小紅書等新媒體運用不足，官方賬號粉絲量不足 10 萬；另一方面，品牌故事缺乏 “情感共鳴點”，未能將 “屯墾精神” 轉(zhuǎn)化為大眾可感知的 “生活場景”（如 “兵團(tuán)美食”“屯墾手作” 等 IP 尚未形成）。
（四）體制機制待完善：從 “分散管” 到 “協(xié)同推”
四、兵團(tuán)文旅融合的發(fā)展啟示：從 “實踐經(jīng)驗” 到 “路徑升級”
第一師的實踐表明，兵團(tuán)文旅融合需立足 “屯墾底色、紅色基因、生態(tài)優(yōu)勢”，以 “創(chuàng)新” 破題、以 “協(xié)同” 增效，走出一條具有兵團(tuán)特色的融合之路。
（一）堅守 “文化內(nèi)核”：讓兵團(tuán)精神可感知、可參與
文化是兵團(tuán)文旅的 “根與魂”。需深度挖掘 “屯墾戍邊” 歷史中的精神符號，將 “兵團(tuán)精神” 轉(zhuǎn)化為具體場景：可借鑒第一師 “屯墾研學(xué)基地” 經(jīng)驗，在各師建設(shè) “地窩子體驗區(qū)”“老農(nóng)具互動展”，讓游客通過 “住一次地窩子、種一畝責(zé)任田” 感受歷史；結(jié)合 “兵地融合” 特色，開發(fā) “民族歌舞共演”“聯(lián)合農(nóng)事體驗” 等項目，以文旅為紐帶強化民族團(tuán)結(jié)。
（二）強化 “產(chǎn)品創(chuàng)新”：從 “觀光打卡” 到 “深度沉浸”
以 “場景化、體驗化、IP 化” 為方向升級產(chǎn)品體系。生態(tài)資源方面，可參考第一師 “睡胡楊谷” 模式，將胡楊林、沙漠等資源與 “科普研學(xué)”“夜間經(jīng)濟” 結(jié)合（如開發(fā) “沙漠星空露營”“胡楊生態(tài)課堂”）；紅色資源方面，突破 “紀(jì)念館參觀” 單一形式，借鑒 “紅色影視基地” 經(jīng)驗，推出 “屯墾故事情景劇”“重走戍邊路” 等互動項目；農(nóng)業(yè)資源方面，放大 “規(guī)?；?、現(xiàn)代化” 優(yōu)勢，打造 “棉花主題園”“紅棗采摘節(jié)” 等 “農(nóng)業(yè) + 文旅” 業(yè)態(tài)。
（三）推動 “全域協(xié)同”：從 “單點突破” 到 “網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動”
構(gòu)建 “師市核心 — 團(tuán)場節(jié)點 — 連隊支點” 的全域融合網(wǎng)絡(luò)。在師市層面，集中打造 “文旅地標(biāo)”（如第一師 “西域文化博覽園”）；在團(tuán)場層面，培育 “一團(tuán)一品” 特色（如 “沙漠賽事團(tuán)”“胡楊觀光團(tuán)”）；在連隊層面，發(fā)展 “微旅游”（如 “民宿 + 農(nóng)家體驗”）。同時，強化 “兵地聯(lián)動”—— 與地方共享旅游線路、共辦節(jié)慶活動（如第一師與阿克蘇聯(lián)合舉辦 “絲路文化節(jié)”），形成 “全域無界” 的文旅格局。
（四）完善 “保障體系”：從 “政策支持” 到 “生態(tài)培育”
體制機制上，推動 “文旅一體化” 管理，建立跨部門協(xié)調(diào)機制；人才支撐上，通過 “引進(jìn) + 培養(yǎng)” 破解短缺 —— 引進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計、品牌運營人才，依托塔里木大學(xué)開設(shè) “文旅融合” 專業(yè)定向培養(yǎng)本土人才；資金投入上，擴大 “百分之一公共文化計劃” 覆蓋面，鼓勵社會資本通過 PPP 模式參與項目；品牌傳播上，善用新媒體講好 “兵團(tuán)故事”，如以 “兵團(tuán)美食”“屯墾手作” 為切口打造短視頻 IP，讓 “兵團(tuán)文旅” 走進(jìn)大眾視野。
結(jié)語
新疆兵團(tuán)第一師阿拉爾市的文旅融合實踐，本質(zhì)是一場 “文化價值與旅游功能” 的協(xié)同創(chuàng)新 —— 它證明：兵團(tuán)的文旅資源不僅是 “歷史遺產(chǎn)”，更是可活化的 “發(fā)展資本”；文旅融合不僅是 “產(chǎn)業(yè)選擇”，更是 “屯墾戍邊” 使命在新時代的生動體現(xiàn)。未來，只要堅守 “以文塑旅、以旅彰文” 的初心，立足 “屯墾特色、紅色基因、生態(tài)優(yōu)勢”，兵團(tuán)文旅融合必將成為推動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的 “新引擎”、傳承兵團(tuán)精神的 “新載體”、服務(wù)國家戰(zhàn)略的 “新支點”。
作者簡介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進(jìn)疆，落戶于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師三團(tuán)。插過隊，當(dāng)過兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會會員，新疆報告文學(xué)學(xué)會第二屆副會長。著有報告文學(xué)集《圣火輝煌》《塔河紀(jì)事》和散文通訊特寫集《陽光的原色》《風(fēng)兒捎來的名片》，和他人合作報告文學(xué)《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》等。
誦者簡介：
沈虹，呢稱葉子，新疆兵團(tuán)人，曾長期從事電視新聞編輯播音工作，現(xiàn)為《都市頭條》認(rèn)證編輯，百草園書店，詩詞天地，中國農(nóng)墾雜志，新華網(wǎng)<文藝創(chuàng)客>等多家平臺主播。
