中科院院士、中科大原校長(zhǎng)朱清時(shí)先生說(shuō):'在二千五百年前，科學(xué)出現(xiàn)了分歧，一個(gè)是古希臘的方向，向外了解客觀世界;另一個(gè)是古印度的佛學(xué)，向內(nèi)探究人的主觀世界…佛陀研究到了人有八識(shí)，即眼耳鼻舌身意、未那識(shí)(下意識(shí))、阿賴耶識(shí)(藏識(shí))…嚴(yán)格說(shuō)佛學(xué)不是宗教，而禪定在于重新塑造啟發(fā)大腦…也就是挖握出藏識(shí)的般若(大智慧)'，這個(gè)把佛教科學(xué)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就是佛教傳入中國(guó)八百年中國(guó)化的成果，在唯一由中國(guó)人六祖禪宗說(shuō)的經(jīng)典《壇經(jīng)》中…
六祖惠能說(shuō)的課，其弟子整理成《壇經(jīng)》，其中《般若品》有段文字很有意思，群友中可能僅有江番薯或東坡竹林讀過(guò)書(shū)的文化人，能懂了一些，而多數(shù)卻如雷貫耳之'鴨子聽(tīng)雷'之狀，不妨試試，《般若品》云:'次日，韋使君請(qǐng)益。師升座，告大眾曰:'總凈心念摩訶般若波羅蜜多。'復(fù)云:'善知識(shí)，菩提般若之智，各人本自有之(人人都有佛性)，只緣心迷(被財(cái)名利貨所吸引)，不能自悟，你假大善知識(shí)(活佛高士)示導(dǎo)見(jiàn)性。當(dāng)知愚人智人，佛性本無(wú)差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智(林琦法號(hào)'若愚'、番薯真名'智猛')。善知識(shí)，世人終日口念般若，不識(shí)自性般若，猶如說(shuō)食不飽，口但說(shuō)空，萬(wàn)劫不得見(jiàn)性，終無(wú)有益。善知識(shí)，摩訶般若波羅蜜多是梵語(yǔ)，此言大智慧到彼岸。此循心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電?？谀钚男校瑒t心口相應(yīng)。本性是佛，離性別無(wú)佛。'明朝才子王陽(yáng)明，據(jù)傳是六祖惠能的轉(zhuǎn)世再來(lái)人，他從朱熹的理學(xué)上，再次援引禪宗般若，集大成為'心學(xué)'，影響了日本明治維新又及中國(guó)改革開(kāi)放，如果說(shuō)'實(shí)事求是'是朱子理學(xué)的成果，那么'解放思想'便是陽(yáng)明心學(xué)的旨?xì)w…這亦出自《壇經(jīng)》中六祖的開(kāi)示，必須口念心行，才有見(jiàn)性成佛的'知行合一'般若也!
六祖惠能的《贊般若波羅蜜多頌》，為我們揭示一個(gè)真諦:'佛在心中'，而不假外求;后來(lái)禪師遇弟子問(wèn):'啥是佛時(shí)。'總是說(shuō):'若說(shuō)一物即不中'，意思是'佛'不是客觀世界的任何表象，包括寺廟、佛像、經(jīng)書(shū)、和尚或居士，都不是'佛'…有文人'道是山上的人，儒是社會(huì)需要的人，佛不是一般的俗人'也不無(wú)道理，而正確的解釋是，佛是覺(jué)悟的人，人是未覺(jué)悟的佛…嘿嘿，我處于覺(jué)悟與未覺(jué)悟之間…不知道是人還是'佛'。六祖惠能對(duì)佛教中國(guó)化的巨大貢獻(xiàn)，就是確立了'以人為本'的鵠羹。領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō):'人民就是江山，江山就是人民。我們打江山，守江山，就是守住人民的心。'，而人心的向背，決定了國(guó)家興替。
閩南紅色收藏家何樂(lè)中先生，樂(lè)在其中的并不是'不中'的中，中國(guó)的'中'除了'土中'古稱，更是文化上的'中'字內(nèi)涵，儒家的《中庸》，道家的中和，佛家的中道一一不假外求，又不偏不倚走中道，不必太微觀或宏觀，注重中觀，而這一切應(yīng)該追溯禪宗二祖'龍樹(shù)菩薩'的般若…
從佛學(xué)經(jīng)典上了解，'龍樹(shù)菩薩'作為中觀論創(chuàng)始人，被譽(yù)為'佛陀第二'真?zhèn)髦喯担騽?dòng)了我的智慧，首先是哲學(xué)上打破了'二元論'的偏見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)世界不是唯心的，也不是唯物的，而是心物合一的世界。非此即彼是西方哲學(xué)的二分法，也是'零和搏奕'的文化淵源。龍樹(shù)菩薩打動(dòng)我的第二種智慧是，對(duì)待世界的視線應(yīng)該'中觀'，不宜微觀地去鉆牛尖，也不能宏觀地去泛虛自在…畢竟人的覺(jué)悟境界，持中為正…過(guò)于微觀或宏觀，實(shí)在無(wú)法把握自己的作為!
達(dá)摩祖師是禪宗的第十八代祖師，龍樹(shù)菩薩卻是古印度禪宗二傳，龍樹(shù)菩薩的中觀論近似中國(guó)儒家的《中庸》思想，而他的《大智度論》那就是儒家的經(jīng)典《論語(yǔ)》或大學(xué)了。古今中外歷史進(jìn)程中，人類的認(rèn)知或覺(jué)醒道路雖然曲折，但是總有殊途同歸的融合…龍樹(shù)菩薩，可謂至圣先知也!
佛陀在世時(shí)，曾預(yù)言:在自己涅聚后，佛教將在印度走向沒(méi)落，宗教林立，各行其是，人民苦不堪言，憂心忡忡。
佛陀預(yù)言龍樹(shù)菩薩將誕生于娑婆世界，為眾生指明道路。
佛陀涅繁后，他出生在南印度的一個(gè)婆羅門教的名門望族，因母親在樹(shù)下生他，他成道與龍族有關(guān)，所以號(hào)為龍樹(shù)，取名為大英雄之意。
小龍樹(shù)天資不凡，聰慧過(guò)人五歲便能背通四部吠陀經(jīng)典并知曉經(jīng)文的大意，小小年紀(jì)就聞名于南印度青年時(shí)期龍樹(shù)也是浪子一枚，誤交三名損友學(xué)到了隱身術(shù)，并被三損友慫恿去王宮后院戲犯妃子，侵凌宮女，觸怒龍顏，事情敗露，他的三個(gè)好朋友都成了刀下之鬼。
僥幸逃脫的龍樹(shù)親眼看到好友被砍，命喪黃泉，心中悲苦，他領(lǐng)悟到，欲望和貪求是惹禍的根源，為了色欲而染污梵行，毀身敗德的確不是智者所為。
龍樹(shù)在迷途中找回了方向，參悟了苦諦，痛定過(guò)后踏入佛門。
悔悟后的龍樹(shù)菩薩千里迢迢奔赴北印度尋求佛法真諦，在喜瑪拉雅山的一座佛塔邊得到一名老比丘親傳大乘經(jīng)典，后在大龍菩薩的引導(dǎo)下，來(lái)到龍宮閱讀諸方等大乘深?yuàn)W經(jīng)典，得無(wú)量妙法。三個(gè)月后，通解甚多，深入無(wú)生，二忍具足。
在求法的路上孜孜不倦，一顆璀璨的佛學(xué)巨星冉冉升起。龍樹(shù)菩薩在浩瀚的經(jīng)海中尋求善法，終于理清了佛門派別爭(zhēng)論的理論根源。
在大乘佛教的基礎(chǔ)上正本清源創(chuàng)立以中論為標(biāo)志的一套學(xué)術(shù)于“空"，創(chuàng)立了不洛兩邊的中觀學(xué)說(shuō)。
他沿著佛陀所提倡的中道思想繼續(xù)前進(jìn)，在一定程度上緩和了佛教部派間的爭(zhēng)論，對(duì)后來(lái)的佛教發(fā)展影響極大，被稱為佛教"八宗之祖”。
龍樹(shù)菩薩著書(shū)浩如星海，保留至今收集在《大藏經(jīng)》中的約有19部，這些著作又可分為宗論部、釋經(jīng)部、集經(jīng)部、頌贊部，不枉千部論主之美名。
龍樹(shù)菩薩的一生是傳奇的，他繼承了佛陀的緣起思想，以他極其犀利的智能之劍，除去了人們一切的名言戲論，為后世從情思見(jiàn)解中解脫出來(lái)，開(kāi)辟了一條道路。
對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀，龍樹(shù)菩薩的遠(yuǎn)離'五邪命'真知灼見(jiàn)，似乎仍然有現(xiàn)實(shí)意義!
'乍現(xiàn)奇特、自贊功德、占相吉兇、高聲示威、稱得供養(yǎng)'為'五邪命'人，龍樹(shù)菩薩開(kāi)示遠(yuǎn)離為吉!
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。先后由漳州市圖書(shū)館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書(shū)籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說(shuō)好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說(shuō)好的父親》入編《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過(guò)故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材。2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)高級(jí)作家”。
