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新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡稱 “兵團(tuán)”）作為兼具屯墾戍邊使命與多元文化特質(zhì)的特殊組織，其文旅融合發(fā)展不僅承載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，更肩負(fù)著傳承兵團(tuán)精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鞏固邊疆穩(wěn)定的時(shí)代使命。第三師圖木舒克市（以下簡稱 “圖木舒克”）作為兵團(tuán)在南疆的重要師市，依托 “屯墾歷史深厚、文化多元共生、自然稟賦獨(dú)特” 的資源基底，在文旅融合實(shí)踐中探索出具有兵團(tuán)特色的發(fā)展路徑。本文以圖木舒克為例，從理論邏輯、實(shí)踐探索、價(jià)值意義三個(gè)維度，解析兵團(tuán)文旅融合的發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)代兵團(tuán)文旅高質(zhì)量發(fā)展提供思路。

一、兵團(tuán)文旅融合的理論邏輯：從 “資源共生” 到 “價(jià)值共創(chuàng)”

文旅融合的核心邏輯是 “以文塑旅、以旅彰文”，而兵團(tuán)文旅融合因 “屯墾戍邊” 的特殊基因，形成了更具特色的理論內(nèi)核。從本質(zhì)上看，兵團(tuán)文旅融合是 “政治屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的統(tǒng)一”“歷史記憶與當(dāng)代發(fā)展的銜接”“多元文化與邊疆穩(wěn)定的共生” 三大邏輯的有機(jī)結(jié)合。

（一）政治屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的統(tǒng)一

兵團(tuán)的成立與發(fā)展始終與國家邊疆治理戰(zhàn)略緊密相關(guān)，文旅融合作為經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，其根本目標(biāo)是通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展鞏固邊疆經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)，文旅活動(dòng)作為文化傳播載體，需承擔(dān)起弘揚(yáng)兵團(tuán)精神、增強(qiáng)國家認(rèn)同的政治功能。圖木舒克作為南疆兵團(tuán)重要節(jié)點(diǎn)城市，其文旅融合從起步就明確 “經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙提升” 定位，既通過旅游激活文化資源價(jià)值，又通過文化賦予旅游精神內(nèi)核。

（二）歷史記憶與當(dāng)代發(fā)展的銜接

兵團(tuán)文化的核心是 “屯墾歷史” 與 “當(dāng)代實(shí)踐” 的延續(xù)性 —— 從老一輩軍墾戰(zhàn)士 “一手拿槍、一手拿鎬” 的艱苦創(chuàng)業(yè)，到新時(shí)代 “現(xiàn)代化屯墾” 的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)成了完整的文化脈絡(luò)。文旅融合需將這一脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品：既保護(hù)好歷史遺跡（如古城遺址、老軍墾舊址），又展示好當(dāng)代成就（如現(xiàn)代化農(nóng)場、產(chǎn)業(yè)園區(qū)），讓游客在 “歷史 — 現(xiàn)在 — 未來” 的敘事中理解兵團(tuán)使命。

（三）多元文化與邊疆穩(wěn)定的共生

兵團(tuán)所在的新疆地區(qū)是多民族聚居區(qū)，兵團(tuán)文化本身就是漢文化與維吾爾族、哈薩克族等民族文化交融的產(chǎn)物。文旅融合需以 “民族團(tuán)結(jié)” 為底色，通過文化展示、民俗體驗(yàn)等形式，呈現(xiàn) “各民族像石榴籽一樣緊緊相擁” 的生動(dòng)場景。圖木舒克作為漢、維吾爾、回等多民族共同生活的城市，其文旅產(chǎn)品天然承載著促進(jìn)民族文化互鑒的功能。

二、第三師圖木舒克市文旅融合的資源基底與實(shí)踐路徑

圖木舒克市地處塔里木盆地西北緣，是第三師師部所在地，因 “唐王城遺址” 得名，因 “屯墾事業(yè)” 興盛。其文旅資源兼具 “歷史厚度、精神高度、生態(tài)美度、民族溫度”，為融合發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）資源基底：四類核心資源的協(xié)同賦能

歷史文化資源：作為古絲綢之路中道重要節(jié)點(diǎn)，圖木舒克擁有唐王城遺址（國家級文物保護(hù)單位）、馬耆寺遺址等歷史遺跡，承載著西域文明與中原文化交流的記憶；同時(shí)，作為兵團(tuán)屯墾重鎮(zhèn)，保留了 1950 年代以來的軍墾舊址、老農(nóng)場等，記錄了兵團(tuán)人開發(fā)南疆的奮斗史。

精神文化資源：第三師自 1950 年組建以來，形成了 “扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取” 的精神傳承，涌現(xiàn)出 “戈壁母親”“屯墾先鋒” 等典型人物與故事，是 “兵團(tuán)精神” 的鮮活載體。這類資源雖無形，卻能通過具象化表達(dá)（如紀(jì)念館、主題展）轉(zhuǎn)化為旅游吸引力。

自然生態(tài)資源：依托葉爾羌河、蓋孜河滋養(yǎng)，圖木舒克形成了 “沙漠綠洲” 獨(dú)特景觀 —— 既有大漠胡楊的蒼涼壯美，又有農(nóng)田濕地的生機(jī)盎然；同時(shí)，特色農(nóng)產(chǎn)品（如 “圖木舒克冬棗”“灰棗”）構(gòu)成了 “農(nóng)業(yè) + 旅游” 的基礎(chǔ)。

民族文化資源：市內(nèi)維吾爾族民間舞蹈、回族花兒、漢族秧歌等民俗藝術(shù)交融共生，特色美食（烤包子、手抓飯、軍墾拉面）、傳統(tǒng)手工藝（艾德萊斯綢、剪紙）等，成為展現(xiàn)多元文化的重要載體。

（二）實(shí)踐路徑：從 “資源整合” 到 “價(jià)值轉(zhuǎn)化” 的三維突破

基于資源稟賦，圖木舒克以 “串聯(lián)文化脈絡(luò)、激活體驗(yàn)場景、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條” 為核心，探索出具有兵團(tuán)特色的文旅融合路徑。

以 “文化敘事” 整合資源，構(gòu)建主題旅游線路

打破 “資源分散、各自為戰(zhàn)” 的局限，以 “歷史 — 現(xiàn)在 — 未來” 為敘事主線，串聯(lián)碎片化資源：

推出 “唐王城?絲路記憶” 線路：以唐王城遺址為核心，配套建設(shè)遺址博物館、絲路文化體驗(yàn)館，通過 VR 技術(shù)還原古城商貿(mào)場景，讓游客感受 “古絲路繁華”；

打造 “兵團(tuán)精神?屯墾記憶” 線路：串聯(lián)第三師軍墾博物館、44 團(tuán)老軍墾舊址、現(xiàn)代化農(nóng)場，通過老戰(zhàn)士口述歷史、農(nóng)耕體驗(yàn)（如手工播種與機(jī)械耕作對比），展現(xiàn) “從戈壁荒灘到綠洲新城” 的變遷；

設(shè)計(jì) “民族團(tuán)結(jié)?共居記憶” 線路：以多民族聚居村為節(jié)點(diǎn)，開發(fā)民俗體驗(yàn)項(xiàng)目（如維吾爾族刺繡工坊、回族非遺美食制作），讓游客在互動(dòng)中感受 “共居、共學(xué)、共事、共樂” 的民族關(guān)系。

以 “場景創(chuàng)新” 激活體驗(yàn)，豐富產(chǎn)品供給形態(tài)

從 “觀光打卡” 向 “深度體驗(yàn)” 轉(zhuǎn)型，將文化元素植入旅游全流程：

精神文化具象化：在軍墾博物館設(shè)置 “沉浸式劇場”，通過演員還原 “老軍墾開荒”“戈壁母親送子參軍” 等場景，讓游客通過角色扮演、互動(dòng)問答等方式理解兵團(tuán)精神；

歷史文化活態(tài)化：在唐王城遺址周邊建設(shè) “考古體驗(yàn)基地”，與高校合作推出 “小小考古家” 研學(xué)項(xiàng)目，讓游客參與模擬發(fā)掘、文物修復(fù)，感受西域歷史魅力；

民族文化場景化：打造 “絲路民俗小鎮(zhèn)”，集中展示多民族手工藝制作過程，開設(shè) “民族美食課堂”，邀請本地居民擔(dān)任 “文化講解員”，形成 “游客與居民共體驗(yàn)、共交流” 的氛圍。

以 “產(chǎn)業(yè)延伸” 拓展價(jià)值，構(gòu)建融合經(jīng)濟(jì)鏈條

推動(dòng) “文旅 + 農(nóng)業(yè)”“文旅 + 文創(chuàng)”“文旅 + 康養(yǎng)” 跨界融合，實(shí)現(xiàn) “旅游創(chuàng)收” 與 “文化增值” 雙重效益：

文旅 + 農(nóng)業(yè)：依托優(yōu)質(zhì)紅棗、棉花等特色產(chǎn)業(yè)，打造 “軍墾農(nóng)場采摘園”，開發(fā) “從種植到加工” 的農(nóng)事體驗(yàn)項(xiàng)目，推出 “軍墾棉麻文創(chuàng)產(chǎn)品”（如棉麻服飾、紅棗文創(chuàng)禮盒），帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品溢價(jià)；

文旅 + 康養(yǎng)：利用沙漠綠洲的生態(tài)優(yōu)勢，開發(fā) “胡楊康養(yǎng)步道”“戈壁星空營地”，結(jié)合兵團(tuán) “健康屯墾” 理念，推出 “軍墾養(yǎng)生餐”“民俗療愈體驗(yàn)”，吸引中老年游客；

文旅 + 數(shù)字：搭建 “云上圖木舒克” 平臺，通過數(shù)字展廳、在線研學(xué)課程等，讓無法實(shí)地到訪的游客 “云游唐王城、云聽兵團(tuán)故事”，擴(kuò)大文化傳播半徑。

三、圖木舒克文旅融合的成效、挑戰(zhàn)與優(yōu)化方向

（一）階段性成效：從 “文化資源” 到 “發(fā)展動(dòng)能” 的轉(zhuǎn)化

經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)初步顯現(xiàn)：2023 年，圖木舒克市接待游客量同比增長 35%，文旅相關(guān)收入增長 42%，帶動(dòng)周邊團(tuán)場 1200 余名職工群眾就業(yè)（含民族職工 700 余人），“文旅 + 農(nóng)業(yè)” 模式使特色農(nóng)產(chǎn)品附加值提升 20% 以上。

文化傳承功能持續(xù)強(qiáng)化：軍墾博物館、唐王城遺址等成為本地中小學(xué) “研學(xué)實(shí)踐基地”，年均接待學(xué)生超 5 萬人次；“兵團(tuán)精神宣講團(tuán)” 結(jié)合旅游場景開展宣講，讓 “艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)” 的精神通過游客口碑傳播至全國。

民族團(tuán)結(jié)紐帶作用凸顯：多民族共同參與的文旅項(xiàng)目（如民俗小鎮(zhèn)經(jīng)營、文化表演），既讓各民族群眾共享發(fā)展成果，又通過游客與本地居民的互動(dòng)，增進(jìn)了對 “邊疆各民族共同奮斗史” 的認(rèn)同。

（二）現(xiàn)存挑戰(zhàn)：從 “初步融合” 到 “深度融合” 的梗阻

品牌影響力待提升：相較于北疆兵團(tuán)師市（如八師石河子），圖木舒克文旅品牌知名度較低，“唐王城”“兵團(tuán)屯墾” 等核心 IP 的全國性傳播不足，游客以周邊區(qū)域?yàn)橹鳌?/div>

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