魏晉南北朝時(shí)期（1）
①三國歸晉 曹操當(dāng)年主政時(shí)，曾經(jīng)重用了地方豪門貴族司馬懿，司馬懿抗擊蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾屢建奇功，一度執(zhí)掌朝中大權(quán)。后來，司馬懿的兩個(gè)兒子司馬師和司馬昭也都相繼執(zhí)政。
公元263年，司馬昭為了建立赫赫軍功，以做好篡奪準(zhǔn)備，命鐘會、鄧艾及諸葛緒率軍伐蜀，蜀漢主將姜維阻敵于劍閣。最后鄧艾經(jīng)陰平直襲涪城，率先進(jìn)入成都，滅亡蜀漢，史稱魏滅蜀之戰(zhàn)。及后鐘會、姜維意圖叛變，但被司馬昭立即平定。不久司馬昭去世，其子司馬炎于265年篡位，曹魏滅亡。司馬炎建立晉朝，是為晉武帝，定都洛陽，史稱西晉。
當(dāng)時(shí)孫吳局勢比較混亂，吳帝孫皓不修內(nèi)政又窮極奢侈。270年河西鮮卑禿發(fā)樹機(jī)能叛亂，直至279年方平定。司馬炎在此時(shí)先做好伐吳準(zhǔn)備，他派羊祜守襄陽與孫吳名將陸抗對峙，派王浚于益州大造船艦。274年陸抗去世，次年羊祜提議伐吳，遭賈充反對而作罷。經(jīng)過多年準(zhǔn)備，279年王浚、杜預(yù)上書司馬炎，認(rèn)為是時(shí)候伐吳了，賈充、荀勖等則以“西北未定”的理由反對。公元280年，西晉以水師為主的第六路軍，率先攻入建業(yè)（今江蘇南京），活捉吳主孫皓，最終完成了三國歸晉。
②短命的西晉王朝 公元265年，武帝司馬炎統(tǒng)一了三國，建立了晉朝，當(dāng)了西晉第一個(gè)皇帝?？墒俏鲿x王朝只存在了短短的五十余年，可謂曇花一現(xiàn)。晉武帝的兒子惠帝司馬衷天生愚笨。和司馬衷相比，他的皇后賈南風(fēng)卻是個(gè)非常兇狠的女人。武帝司馬炎駕崩，司馬衷繼位為晉惠帝，賈南風(fēng)當(dāng)上了皇后。賈南風(fēng)在當(dāng)太子妃時(shí)就受到皇后楊芷（太后）的多次勸誡，她不僅不聽勸，反倒以為太后在武帝司馬炎面前中傷她。賈南風(fēng)為了獨(dú)攬大權(quán)干出一番大事。所以她用勾結(jié)藩王企圖造反的罪名，殺掉了手握重權(quán)的楊太后的父親楊駿，并且誅殺楊駿三族，還將楊太后囚禁起來，最后被活活餓死。賈南風(fēng)執(zhí)掌軍政大權(quán)后胡作非為，在后宮淫亂不止，激起公憤。
公元300年趙王司馬倫起兵連夜入宮逮捕賈南風(fēng)，將賈南風(fēng)貶為庶人，囚禁在曾經(jīng)囚禁過楊太后的金墉城，后來又用毒酒將賈南風(fēng)賜死。金墉城中，毒酒入喉，一代淫亂丑后賈南風(fēng)就這樣結(jié)束了自己荒唐可笑的一生。司馬倫執(zhí)掌朝中大權(quán)一年后干脆軟禁了晉惠帝。之后又有八王之亂，內(nèi)部刀兵不斷，延續(xù)十六年。到了公元306年，八個(gè)王中死了七個(gè)王，留下最后一個(gè)東海王司馬越，他毒死了晉惠帝，另立司馬熾為晉懷帝。懷愍時(shí)期，匈奴等少數(shù)民族侵犯邊疆。匈奴單于后裔、改用漢人姓氏的劉淵自稱漢王，占據(jù)上黨、太原、河?xùn)|平原等地。他的兒子劉聰，于公元311年攻破洛陽，晉懷帝做了俘虜。公元316年又攻下長安，西晉先后立了四主，遂告滅亡。
黑暗的西晉
魏晉南北朝時(shí)期（2）
③東晉王朝建立 司馬睿是司馬懿的曾孫，襲父祖封爵為瑯邪王，封地在今山東臨沂。中原大亂之際，出身于瑯邪大族的王導(dǎo)，力勸司馬睿移師建康（今南京），以圖重振晉室。稍后，司馬睿于公元317年在建康稱帝，建立了東晉政權(quán)。王導(dǎo)“傾心推奉，為之謀劃”，在元、明、成三帝時(shí)均為丞相，他被人稱作“擎天一柱”。晉元帝司馬睿最初不被江南大族看重，稱帝一個(gè)多月，南方士族沒有一個(gè)來拜見他。于是王導(dǎo)就和王氏家族導(dǎo)演了一場上巳節(jié)出游的好戲。農(nóng)歷三月三上巳節(jié)素為江南所重視。這天，晉元帝乘大轎出游慶賀節(jié)日，丞相王導(dǎo)和都督領(lǐng)揚(yáng)、荊六州軍事的的大將軍王敦等人隨轎而行。江南豪族見此陣勢，知道不能與北方大族作對，這才先后投靠朝廷。東晉初年，重大決策都出自王導(dǎo)，甚至在朝堂議事時(shí)，元帝竟然招呼王導(dǎo)共坐龍床。因此，后來就有了“王與馬，共天下”的評說。
④魏晉南北朝時(shí)期的佛教 佛教從東漢后期傳入中國，在魏晉南北朝時(shí)期得到大發(fā)展。梁武帝蕭衍是個(gè)佛教信徒。他在建康造了一座規(guī)模宏大的同泰寺，每天早晚到寺里去燒香拜佛，宏揚(yáng)佛法。還說他這樣做是為了替老百姓消災(zāi)積德。他把建寺廟、造佛像、傳播佛教，當(dāng)成一項(xiàng)重大國事來提倡，所以佛教在南北朝時(shí)期盛況空前。后來唐代詩人杜牧在他的詩中寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其實(shí)這僅僅是指建康都城遭毀后所殘留的寺廟。據(jù)史書記載，建康的佛寺曾多達(dá)七百多處，城中僧尼多達(dá)十萬，他們不交租，不納稅，全由老百姓供養(yǎng)生活。也正是這個(gè)梁武帝，晚年竟然想出個(gè)餿主意——舍身做和尚?；实鄢?/span>家這在歷史上還是第一次聽說。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時(shí)間達(dá)四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，晚年爆發(fā)“侯景之亂”，都城陷落，蕭衍被侯景囚禁，餓死于臺城，享年八十六歲，葬于修陵，謚為武帝，廟號高祖。
達(dá)摩祖師是南朝梁代人，他出家后傾心于大乘佛法研究。他自印度航海歸來后，先到廣州落腳。好佛的梁武帝將他迎到金陵（今南京），可是他二人話不投機(jī)，達(dá)摩渡江入了魏國。達(dá)摩來到嵩山少林寺，在一個(gè)山洞里面壁九年，修成中國佛教禪宗學(xué)派，是為禪宗第一代祖師。
佛教禪宗初祖達(dá)摩
魏晉南北朝時(shí)期（3）
⑤范縝與《神滅論》南北朝時(shí)期佛教盛行，南齊朝廷里從皇帝到大臣，都倡信佛教。南齊的宰相竟陵王蕭子良，就是一個(gè)虔誠的佛教徒。當(dāng)時(shí)有個(gè)大膽的讀書人叫范縝，起來揭露講教的諸多說法是一種迷信，要人們別信那一套，專門寫了一篇《滅神論》。他在文章里指出，人死以后靈魂是不存在的，什么因果報(bào)應(yīng)，全是騙人的鬼話。這篇文章一出來，朝廷上下鬧翻了天。蕭子良找了一批高僧跟范縝辯論，但范縝講的是真理，高僧們沒有辯過范縝，蕭子良也拿范縝沒有辦法，只好由他去了。南齊王朝只禮佛不修政，經(jīng)歷高、武二帝后就發(fā)生了內(nèi)亂。公元502年，蕭衍滅了南齊，建立了梁朝，成為梁武帝。
北周初期，佛教發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)，北魏時(shí)佛寺六千，僧尼七萬。到北周時(shí)期佛寺猛增到三萬，和尚尼姑達(dá)到二百萬。佛教的畸形發(fā)展給國家經(jīng)濟(jì)帶來危害，有見識的君主開始禁佛和毀佛。中國古代共有三次滅佛，南北朝兩次，唐代一次。因滅佛的皇帝名號中間都有個(gè)武字（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗），故稱為“三武滅佛”。其中尤以前兩次為最，一些僧人被殺或被強(qiáng)迫還俗，大量佛經(jīng)被焚燒，寺廟被毀或被罰沒充作官員宅第。雖然佛教遭到沉重打擊，但始終沒能阻擋佛教在中國的傳播。
⑥寒族皇帝劉寄奴 南朝的第一個(gè)皇帝是武帝劉裕。劉裕字德輿，小名寄奴，祖籍彭城。據(jù)說，劉裕是東晉皇朝的一個(gè)普通平民，并且他還是普通平民階層中的一介寒族。祖上是劉邦的弟弟，楚元王劉交，他本人為劉交二十二世孫。西晉永嘉之亂時(shí)代，劉裕的祖父劉混遷居到丹徒的京口，傳到劉裕本人時(shí)，家境已經(jīng)十分貧窮。劉?？看虿?、種地為生。后來在劉牢之的北府兵中供職，由于他作戰(zhàn)機(jī)智勇敢，所以官職不斷提升。到了公元404年，劉裕領(lǐng)兵進(jìn)攻建康，趕走桓玄，扶持晉安帝司馬德宗恢復(fù)帝位。從此，劉裕代替桓玄執(zhí)掌大權(quán)，皇帝司馬德宗成了傀儡。公元409年，劉裕率兵北上，滅了南燕政權(quán)，隨后返回南方，鎮(zhèn)壓了孫恩盧循領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。公元416年，劉裕再次北伐，消滅了后秦， 東晉王師的旗幟在消失一百多年后再次插上長安城頭。在清除了一個(gè)個(gè)異己對象以后，劉裕便偷偷絞殺晉安帝司馬德宗，另立司馬德文為晉恭帝。公元420年，劉裕逼晉恭帝“禪讓”帝位，由此東晉滅亡。劉裕將新建的王朝稱為宋，自己做了宋武皇帝。
草根皇帝劉寄奴
⑦宋文帝元嘉之治 宋武帝劉裕由于出身底層，深知底層百姓的疾苦。于是，劉裕從他掌權(quán)到稱帝前后，推行了多項(xiàng)改革政策。422年，在位僅三年的宋武帝劉裕死后，長子劉義符即位，兩年后，劉義符被輔政大臣徐羨之、傅亮、謝晦以“嬉戲失德罪”而殺害，改立劉裕三子宜都王劉義隆為帝，史稱宋文帝。
劉裕的兒子劉義隆當(dāng)上皇帝以后，表面上繼續(xù)使用徐羨之、傅亮等人輔政，心底里痛恨他們殺掉自己的親哥哥，便找個(gè)理由悄悄除掉這兩個(gè)人。后來又捉住逃跑的謝晦，帶到建康殺掉。這樣，宋元帝成功地除卻曾經(jīng)擁立自己的幾個(gè)輔政“功臣”，把朝中大權(quán)牢牢掌握在自己手中。
“元嘉”是劉義隆時(shí)期的年號，宋文帝在繼承和延續(xù)宋武帝劉裕生前推行的多項(xiàng)改革政策基礎(chǔ)上開創(chuàng)了一個(gè)盛世，因其政治較為清明，又努力推行繁榮經(jīng)濟(jì)文化的各項(xiàng)政策，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)、人民生活較為安定的局面。這一時(shí)期，劉宋王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化均得到較大發(fā)展。謝靈運(yùn)、劉義慶、鮑照、裴松之、范曄、顏延之、祖沖之、何承天等對后世文化影響深遠(yuǎn)的名人都活躍在這個(gè)時(shí)代，建康文學(xué)史論在這一時(shí)期發(fā)展到巔峰，《世說新語》《后漢書》《三國志注》等曠世名著均誕生于這一時(shí)期。元嘉時(shí)期確實(shí)成為南朝最安穩(wěn)的時(shí)期。
劉義隆從公元424年當(dāng)皇帝到453年去世這三十年內(nèi)，國家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到較大發(fā)展，再次出現(xiàn)安定繁榮的局面，歷史上稱這一段時(shí)期為“元嘉之治”。
魏晉南北朝時(shí)期（4）
⑧北魏入主中原 早期的鮮卑族人居無定所，不斷遷徙。公元258年，酋長拓跋力微由蒙古高原遷徙到陰山南部的盛樂城，并開始定居。公元398年，道武帝拓跋珪建國后，把都城由盛樂遷到了平城。遷都平城為北魏入主中原奠定了基礎(chǔ)。此后近百年里，平城一直是北魏的統(tǒng)治中心。北魏孝文帝拓跋宏（467-499）他是北魏的第七位皇帝，也是北魏的一位少年皇帝，兩歲的時(shí)候被冊立為皇太子，由祖母馮太后臨朝執(zhí)政。在二十三歲的時(shí)候才開始親征走上了改革的道路。在他還沒有走上親征的道路時(shí)，祖母馮太后對他非常嚴(yán)格，他不但精通儒家經(jīng)義，而且還積累了豐富的治國經(jīng)驗(yàn)，增長了實(shí)際才干，這些都為后來的改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為要鞏固魏朝的統(tǒng)治。一定要吸收中原文化，改革落后風(fēng)俗。所以他是一位卓越的少數(shù)民族政治家、軍事家和改革家，他主張把國都從平城遷到洛陽。有個(gè)大臣叫任城王拓跋澄的激烈反對。經(jīng)孝文帝單獨(dú)談話后，拓跋澄恍然大悟，馬上同意孝文帝的主張。公元493年，魏孝文帝拓跋元宏親自率領(lǐng)步騎兵三十多萬南下，雖然路遇大雨，一些大臣也再次反對，但是孝文帝排除阻力，沒有停止遷都行動(dòng)，最后還是把都城遷到了洛陽，從而使鮮卑民族得到了空前的發(fā)展。
⑨孝文帝改革 北魏自太武帝死去后，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，決心采取改革措施。他規(guī)定了官員的俸祿，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏，實(shí)行均田制，把荒地分配給農(nóng)民等許多利國利民政策。
政治方面：1.整頓吏治~政以久任，滿一年升遷一級；治績不好的，也要受罰，甚至降級。2.變革稅制~政府確定只能由縣一級征收，征收時(shí)禁止使用大斗、長尺、重秤。3.俸祿制~頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規(guī)定地方守宰可以按官職高低給一定數(shù)量的俸田，但不準(zhǔn)買賣，離職時(shí)要移交給下任。4.改革官制~百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創(chuàng)。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進(jìn)一步結(jié)合。5.遷都洛陽~為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治，拓跋宏決心把國都從平城（今山西大同市）遷到洛陽。
經(jīng)濟(jì)方面：1.行均田制~頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規(guī)定。授田有露田、桑田之別。2.創(chuàng)三長制~以三長制取代宗主督護(hù)制，抑制地方豪強(qiáng)蔭庇大量戶口。3.改革租制~新租調(diào)規(guī)定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。
文化方面：1.禁胡語~這是孝文帝實(shí)施漢化中最重要的政策，即將語言改變，規(guī)定不再說鮮卑復(fù)合語，而須改說單音節(jié)的漢語。2.改漢姓~孝文帝下令把鮮卑族人的姓氏(通常是復(fù)姓)，改為單姓。如：把拓拔(皇族)→改元姓；獨(dú)孤→改劉姓等等。3.尊孔子：孝文帝遷都洛邑后，立即下令加緊修建孔廟祭祀孔子。
改革的歷史影響：第一，孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。第二，曹魏時(shí)創(chuàng)立的九品中正制在西晉時(shí)已經(jīng)變成了從世家大族中選拔官吏的局面，并演化出了士族與庶族兩大社會階層，“上品無寒門，下品無士族”之名言，便出于此。
魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了鮮卑族和漢族的融合。
北魏孝文帝拓跋宏
魏晉南北朝時(shí)期（5）
⑩科學(xué)家祖沖之 南北朝時(shí)期，有一個(gè)杰出的科學(xué)家叫祖沖之，他出生于公元429年，卒于公元500年。祖沖之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長官。祖沖之生長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個(gè)博學(xué)的青年。他特別愛好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測太陽和星球運(yùn)行的情況，并且做了詳細(xì)記錄。宋孝武帝聽到他的名氣，委任他做官署“華林學(xué)省”的工作，可是他對做官并沒有興趣，就在那里專心研究數(shù)學(xué)、天文。
我國歷代都有研究天文的官。到了宋朝時(shí)，歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。他根據(jù)自己長期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”。這種歷法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間）的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測定的相差只有五十秒；測定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議，沒有得到支持，直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得以推行。
盡管當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期社會十分動(dòng)亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋，又編寫一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。經(jīng)過長期的艱苦研究，他計(jì)算出圓周率在3．1415926和3.1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。他還創(chuàng)造出過“千里船”和“水推磨”。這些，都對促進(jìn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。
?“才高八斗” 謝靈運(yùn)（385年-433年），原名公義，字靈運(yùn)，世稱謝客，以字著行于世。南北朝時(shí)期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生于會稽始寧（今紹興市上虞區(qū)）。出身陳郡謝氏，為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時(shí)世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。
謝靈運(yùn)聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。一生寫有大量的山水詩，與文章冠絕當(dāng)時(shí)的另一個(gè)文人顏延之齊名，并稱為“江東第一”。他的詩，大都描寫會（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。流傳下來的詩詞有140多首。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。
由于謝靈文章優(yōu)美，特立獨(dú)行，與眾不同，所以喜歡標(biāo)新立異。謝靈運(yùn)自恃豪門，傲氣十足，不把朝廷規(guī)制放在眼里，政治上失意，不被重用，對劉宋意見很大，劉宋王朝代晉以后，宋武帝劉裕對謝家始終懷
有疑忌，謝靈運(yùn)被降為永嘉太守。
謝靈運(yùn)自恃門第高貴，又才華橫溢，非常高傲，曾說，天下文才一石，建安詩人曹植獨(dú)得八斗，我得一斗，余下一斗由自古以來及現(xiàn)在的聞名之人共分。他恃才傲物，自以為在政壇上應(yīng)受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調(diào)離京城建康（今南京）。所以在郡治任職期間心情煩悶，不理政務(wù)，一味縱情山水。平日寫寫詩文，以宣泄胸中塊壘。一年后，稱疾辭官。
劉宋文帝元嘉三年（426年），文帝劉義隆為鞏固其統(tǒng)治，對世家大族采取籠絡(luò)政策，謝靈運(yùn)由于名氣大，被征召為秘書監(jiān)，還被指定撰修晉史。但是，這絲毫沒有影響到謝靈運(yùn)的傲氣，更加桀驁不馴。劉宋文帝元嘉八年（431年），宋文帝又讓他出任臨川內(nèi)史，但他還是不理政事，終日出游，被地方官員糾彈，要治他的罪。謝靈運(yùn)不服，反把有關(guān)吏員扣押起來。還賦詩一首：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！睂⑺瓮醭茸鞅┣卣?quán)，并以張良、魯仲連自比，暗示要像他們那樣為被滅亡的故國復(fù)仇雪恥。這種行為和言論，加重了他的罪名，被判免死流放廣州?？墒莿偟綇V州，朝廷的公文就又到了，誣他又犯下了新的叛逆罪，命令將他就地正法。元嘉十年（433年）10月，謝靈運(yùn)在廣州被處棄市刑（當(dāng)街?jǐn)厥祝?，死時(shí)僅四十九歲。一代文豪猶如一顆流星，在歷史的天空劃過一道短暫而耀眼的光芒，
倏然而逝。
魏晉南北朝時(shí)期（6）
?陳后主亡國 陳朝由陳霸先建立。此后，陳文帝用籠絡(luò)和征伐兼用的辦法，相繼消滅了許多割據(jù)勢力。陳國在文帝和宣帝時(shí)期，政治情況較梁末有所改善，江南經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)。公元583年，后主陳叔寶繼位。這時(shí)候，北方的隋朝漸漸強(qiáng)大起來，決心滅掉南方的陳朝。公元588年，隋文帝派兵進(jìn)攻陳朝，不久大軍就到了建康。陳朝的大臣一再請求商議派兵抵抗隋朝兵侵一事，但陳后主根本不聽，照樣過他的荒淫生活。
在中國歷史上，南北朝似乎是一段存在感不太強(qiáng)的時(shí)期。但當(dāng)提到“樂人皇帝陳后主”時(shí)，人們就不難想象到陳叔寶這個(gè)名字。他在位時(shí)大建宮室，生活奢侈，終日沉湎在《玉樹后庭花》的靡靡之音中，與張麗華等一些妃嬪終日一起吹拉彈唱，以尚書顧總為首的一些朝廷命官充當(dāng)狎客，過著荒淫無恥、窮奢極欲的宮廷糜爛生活。禎明三年（５８９年），隋兵進(jìn)入建康（今江蘇南京），被俘時(shí)陳叔寶與張麗華藏在后宮一口井里。
南朝經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，最后一位君主就是被后世稱作“陳后主”的陳叔寶。陳被隋滅了之后，陳叔寶成了亡國之君。他所創(chuàng)作的歌曲《玉樹后庭花》，則被后世當(dāng)作亡國之音。劉禹錫《臺城》詩道：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！痹娭兄敝浮队駱浜笸セā肥菍?dǎo)致南朝滅亡的原因?！队駱浜笸セā愤@個(gè)宮體詩被稱為亡國之音，作者正是南朝亡國之君陳后主陳叔寶，王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。
麗宇芳林對高閣，新裝艷質(zhì)本傾城。
映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭?/font>
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。
這就是傳說中的《玉樹后庭花》全文。不就是詠美人的歌詞嘛！這首歌曲在陳滅亡之際，正盛行傳唱。陳滅亡之后的很長時(shí)間，這首曲仍然在民間傳唱。杜牧《泊秦淮》詩稱：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！彼宄瘻缤隽耍瞥策M(jìn)入了晚期，《玉樹后庭花》卻傳唱不衰。它的生命力，簡直比王朝的生命力還強(qiáng)盛。不由得不使人感慨頗深。由此我們想到文學(xué)之魅力強(qiáng)大到無以復(fù)加的程度。陳叔寶沉湎美色，加之有張麗華這樣的麗人，哪里還能抵擋住如此誘惑呢！
張麗華入宮，年僅十歲，初為孔妃侍女。有一天，被后主偶然遇見，后主大驚，端視良久，對孔妃說：“此國色也。卿何藏此佳麗，而不令我見？”孔妃說：“妾謂殿下此時(shí)見之，猶嫌其早?！焙笾鲉柡喂?，她說：“她年紀(jì)尚幼，恐微葩嫩蕊，不足以受殿下采折?！?/span>
后主微笑，心里雖很憐愛，只是因?yàn)樗晷∮兹?，不忍?qiáng)與交歡。因此做小詞，以金花箋書寫后送給張麗華。麗華年雖幼小，但天性聰明，吹彈歌舞，一見便會，詩詞歌賦，寓目即曉。隨著年齡的增長，越發(fā)出落得輕盈婀娜，舉止閑雅，姿容艷麗。每一回眸，光彩照映左右。后主雖未曾臨幸，卻常把她抱置膝上，撫摩她的身體。此時(shí)張麗華芳心已動(dòng)，云情雨意，盈盈欲露，引得后主益發(fā)動(dòng)情。叔寶即欲染指淫狎，張麗華半推半就，惹得這位陳叔寶魂魄顛倒。一天夜里，風(fēng)景融和，明亮的月光如水一般，借著酒意后主挽張麗華同寢。張麗華初承雨露，嬌啼宛轉(zhuǎn)，不勝羞澀。從此后兩情膠漆，號稱專房。
當(dāng)然，誰都知道，《玉樹后庭花》不是導(dǎo)致陳滅亡的直接原因，而是它產(chǎn)生的背景。陳叔寶熱衷于詩文，因此在他周圍聚集了一批文人騷客，以官拜尚書令的“好學(xué)，能屬文”的江總為首；尚書顧總博學(xué)多文，尤工五言七言詩，溺于浮靡。后主對他很寵信，他們這些朝廷命官，不理朝政，天天與陳叔寶一起飲酒做詩聽曲。陳叔寶還將十幾個(gè)才色兼?zhèn)洹⑼〞院材珪姼璧膶m女，命名為“女學(xué)士”，組織在一起，供筆墨之職。每次宴會，妃嬪群集，諸妃嬪及女學(xué)士、狎客雜坐聯(lián)吟，互相贈答，飛觴醉月，大多是靡靡的曼詞艷語。文思遲緩者則被罰酒，最后選那些寫詩寫得特別艷麗的，譜上新曲，令聰慧的宮女們學(xué)習(xí)新聲，按歌度曲?！队駱浜笸セā?、《臨春樂》等就是這些艷詞淫曲的代表作。直到隋朝大軍壓境之時(shí)，卻還仍然執(zhí)迷不悟，繼續(xù)吹拉彈唱。后被隋軍包圍在皇宮之中，上下文武都做鳥獸散，陳后主才感到大限將至。最后投降做了俘虜，又茍活十多年。
亡國之音，原本指遭遇亡國之痛的感觸詩詞或者文章，后來泛指頹靡淫蕩的歌曲。當(dāng)時(shí)帶軍滅掉陳朝的隋煬帝楊廣，后來自己也走上了陳后主的老路，歷史的重復(fù)，不斷上演，確實(shí)令人不寒而栗。
至此，南朝最后一個(gè)朝代——陳朝滅亡。中國自公元316年西晉亡、公元420年南朝宋國建立，至陳亡的270余年分裂局面，又由于隋朝的建立，而重新獲得統(tǒng)一。
?隋文帝楊堅(jiān) 南朝末年，陳國在長江以南， 隋朝在長江以北。從公元581年隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，到618年隋煬帝楊廣被絞殺，隋朝共存在了三十七年，算是個(gè)短命王朝。然而，正是這個(gè)隋朝，他的歷史地位卻是不容忽視，因?yàn)槭⑻频脑S多制度都是在隋朝開國時(shí)確立的。唐高祖李淵和隋煬帝楊廣還有親屬關(guān)系，所以，從某種意義上說，唐是隋的延伸。正因如此，歷史書籍常將隋、唐并稱為"隋唐"。
楊堅(jiān)生于西魏七年(公元541年)，弘農(nóng)郡華陰(今陜西華陰)人。其父楊忠先在西魏任大將軍，后在北周出仕，官居柱國大將軍，封隋國公，食邑萬戶，再后來就官拜大司空、元帥、太傅。楊堅(jiān)承襲父爵后，娶鮮卑大貴族、柱國大將軍獨(dú)孤信的女兒為妻，就是有名的獨(dú)孤皇后。又將自己的女兒嫁于周宣帝為后。他憑著父親的政治影響和皇親國戚的條件，拜為上柱國、大司馬，在北周朝廷逐步形成了一個(gè)以他為首的關(guān)隴政治集團(tuán)。北周大象二年(公元580年)，周宣帝病故，其子宇文闡年僅8歲，在一群關(guān)西人士和鮮卑貴族的合謀引薦下，他入朝輔政，以大丞相身份獨(dú)攬朝政。他上臺后鎮(zhèn)壓了反叛者，誅殺了北周宗室諸王，于次年(公元581)迫使北周靜帝“禪位”，自己稱帝，改國號為隋，建都長安。開皇八年(公元588年)，隋文帝楊堅(jiān)以晉王楊廣為統(tǒng)帥，率兵50萬大舉伐陳，于次年攻破金陵，俘獲荒淫腐化的陳朝末代皇帝陳叔寶，鎮(zhèn)壓了江南地方豪強(qiáng)勢力的反抗，完成南北統(tǒng)一大業(yè)，這是楊堅(jiān)的一大歷史功績。
在西方歷史學(xué)者眼里，隋文帝是中國最偉大的君主，另一位是秦始皇。對楊堅(jiān)的評價(jià)：“他成功的統(tǒng)一了經(jīng)歷數(shù)百年嚴(yán)重分裂的中國，他最重要的改革之一是通過科舉制度來選拔政府官員，為中國提供了一批批得力的人才”。（連載未完待續(xù)）
