作者:張忠信
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，千年前范仲淹筆下的鏗鏘誓言，穿越歷史烽煙，至今仍是衡量為政者境界的重要標(biāo)尺。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中，這份“憂樂情懷”被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵——它既是對傳統(tǒng)政治倫理的創(chuàng)造性傳承，更是共產(chǎn)黨人初心使命的生動(dòng)寫照，尤其對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這不僅是價(jià)值追求，更是必須踐行的政治本色。
從傳統(tǒng)士大夫“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)，到共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的執(zhí)政理念，“先憂后樂”的精神內(nèi)核在傳承中升華。傳統(tǒng)“父母官”的民本思想，雖蘊(yùn)含體恤民情的善意，卻難免帶有“為民做主”的居高臨下；而黨的領(lǐng)導(dǎo)干部所踐行的，是“由民做主”的平等立場，把群眾的“急難愁盼”作為工作的出發(fā)點(diǎn)，將百姓的“喜怒哀樂”當(dāng)作施策的指南針。這種從“為民”到“靠民”的深化，讓“憂”有了更精準(zhǔn)的靶向，讓“樂”有了更堅(jiān)實(shí)的根基，彰顯了馬克思主義政黨與人民同呼吸、共命運(yùn)的本質(zhì)特征。
對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“先憂后樂”從來不是抽象的道德說教，而是具體的黨性要求。我們黨以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”為初心使命，決定了黨員干部必須跳出個(gè)人得失的小圈子，始終把人民利益放在首位。那些扎根脫貧攻堅(jiān)一線的“第一書記”，在懸崖村架起“通天路”，于戈壁灘種出“致富田”，他們的“憂”，是群眾的貧困之苦；那些逆行出征的抗疫勇士，白衣執(zhí)甲守護(hù)生命，他們的“樂”，是千家萬戶的平安團(tuán)圓。這些實(shí)踐生動(dòng)證明：黨的干部的“憂樂”坐標(biāo)，始終與人民的利益緊密相連，這是黨性的底色，更是為政的根本。
今天，我們身處百年未有之大變局，面對發(fā)展中的不平衡不充分問題，面對人民對美好生活的新期待，重申“先憂后樂”具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。少數(shù)干部身上存在的“官本位”思想、“舒適區(qū)”心態(tài)，本質(zhì)上是背離了這份初心——有的滿足于“過得去”，對群眾呼聲充耳不聞；有的熱衷于“搞政績”，對民生痛點(diǎn)視而不見。這提醒我們，“先憂后樂”不是一句口號，而是一種行動(dòng)自覺：要多到矛盾集中的地方“解剖麻雀”，敢向發(fā)展滯后的領(lǐng)域“動(dòng)真碰硬”，善在群眾期盼的事情上“下繡花功”。
“治國有常，利民為本。”黨的領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，是人民賦予的責(zé)任，不是謀取私利的工具。能否始終保持“先憂后樂”的情懷，檢驗(yàn)著政治覺悟，考驗(yàn)著擔(dān)當(dāng)精神。說到底，“憂”與“樂”的分量，不在言辭的華麗，而在行動(dòng)的扎實(shí)。唯有始終把群眾的安危冷暖放在心上，把百姓的幸福安康扛在肩上，才能在新時(shí)代的趕考路上，交出讓人民滿意的答卷，讓“先憂后樂”的精神在實(shí)踐中永葆生機(jī)與活力。
