序言
藝術(shù)，自古以來便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長河，見證著時代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時代的浪潮中掀起一場場未完成的藝術(shù)革命。
“破界”一詞，恰如其分地概括了中國藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個過程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對于藝術(shù)本質(zhì)、社會現(xiàn)實以及人類精神世界的深度思考。
然而，這場藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們在探索的道路上，始終保持著對未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場偉大的藝術(shù)革命之中。
此次“破界——中國藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過線上展覽的形式，打破時間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。
我們希望通過這個展覽，能夠激發(fā)觀眾對于藝術(shù)的熱愛與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場未完成的藝術(shù)革命中來，以他們的智慧和才華，為中國藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書寫屬于我們這個時代的藝術(shù)華章。
讓我們一同走進(jìn)這場“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。
北京墨真書畫院編輯
易洪斌題《破界》
易洪斌 畫家、 作家、 報人、 學(xué)人。
萬駿騰驤寫風(fēng)神
——讀易洪斌畫馬
程大利
中國藝術(shù)中關(guān)于表現(xiàn)馬的歷史可以追溯到很遠(yuǎn)，這與古先民認(rèn)識馬、馴養(yǎng)馬、使用馬到喜愛馬有關(guān)。我們目前能看到表現(xiàn)馬的作品，有巖畫中的馬、青銅器中的馬、漢畫像石上的馬以及唐宋以來繪在絹帛或楮素上的馬，先人留下了一個讓我們嘆為觀止的馬的藝術(shù)世界。
歷代畫馬名家不可勝紀(jì)，吳國的曹不興曾畫有《南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖》，至此后，東晉畫家史道碩，南朝齊畫家毛惠遠(yuǎn)，唐代曹霸、陳閎、韓干、宋代李公麟，元代趙孟 、任仁發(fā)、明代張龍章、仇英、商喜，清代張穆、錢灃及近代任伯年、徐悲鴻等，均為畫馬高手。唐杜甫在《畫馬贊》中寫道：“瞻彼駿骨，實為龍媒。漢歌燕市，己矣茫哉。但見駑駘，紛然往來。良工惆悵，落筆雄才?！鼻лd而下，寫手良多，但能得其神駿者卻并不多。
易洪斌先生挾其文學(xué)之才，運(yùn)用在畫馬之中，顯示出了一種與其他畫家不同的獨(dú)特神采讓人看后難忘。易洪斌系湖南長沙人，現(xiàn)為吉林日報社社長、吉林省作家協(xié)會副主席，他以楚人細(xì)膩奇詭之質(zhì)而融會于北方英武雄駿之氣，于文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、新聞學(xué)諸多方面造詣頗深。
出版有《美學(xué)漫談》、《維納斯啟示錄》、《兩個人的世界》、《一分歷史十分情》、《易洪斌畫集》、《關(guān)東三馬——許勇、郭廣業(yè)、易洪斌作品集》等。易洪斌在《所向無空闊 真堪托死生——關(guān)于馬的隨想》一文中寫道：“當(dāng)詩圣杜甫搦管揮毫寫下這樣激情噴涌、寄慨遙深的詩句時，他大約也像我現(xiàn)在畫馬時那樣，眼前一定風(fēng)煙滾滾地掠過無數(shù)駿馬與主人同生共死、赴湯蹈火的景象。
不同的是，他心中沉積的對社會的感察、對人生的詠嘆、對友情的渴求，已然力重千鈞地凝聚于筆端?！驘o空闊，真堪托死生’，此十字勝過千言萬語，高度凝煉地展示出駿馬一往無前的氣概和忠勇無儔的品格；除馬之外，天地間何物可當(dāng)此盛譽(yù)！此詩寫盡了馬的威力、馬的風(fēng)范、馬的作用和人對馬的深情，堪稱詠馬千古絕唱?！边@便是易洪斌熱愛畫馬的內(nèi)心獨(dú)白。一個詩人的氣質(zhì)躍然紙上，使我得知他的馬何以能夠激情磅礴，具有如此的感染力。
易洪斌畫馬，有多種表現(xiàn)風(fēng)格，這也與他兼作家、新聞工作者、畫家于一身而具備的綜合素養(yǎng)有關(guān)。他的馬，有潑墨重彩，有寫線重彩；有水墨潑寫，有水墨線寫。還有一種色墨并用、潑寫結(jié)合的畫馬方法。
他的潑墨重彩畫法，如《誕生》等畫，以潑繪為主、勾寫為輔的方法描寫群馬騰奔的驚心動魄的場面宏大而熱烈，以紅色畫出輝煌的背景和初升的朝日，整個畫面表現(xiàn)了一種極度的動感燃燒著畫家心中的激情。題款中有“為新世紀(jì)而作”，可見他創(chuàng)作此畫的初衷，是為了表現(xiàn)一種奮發(fā)向上、奔向未來的信心。
他的寫線重彩，如《天龍八部》等畫，則以墨線寫出馬的外形，填以鮮艷的黃色、紅色等，使其具有一種奇艷的色彩、夢幻的感覺。他的水墨潑寫，有《霜風(fēng)勁》等畫，純以水墨寫之，潑而見骨，酣暢又不失精煉。他的水墨線寫，尤其具有化實為虛、空靈簡當(dāng)?shù)奶攸c，諸如《雪兒》、《思入水云鄉(xiāng)》等畫，讓所表現(xiàn)的對象——馬融入到蒼茫的背景當(dāng)中，給人以一種蒼涼、悠遠(yuǎn)、渾茫的感覺，使描繪對象得到了文學(xué)的升華，這確是作家、詩人的心靈空間在繪畫上的表現(xiàn)。易洪斌還有一種畫法，色墨并用，潑寫結(jié)合，即在已經(jīng)用水墨線寫或潑繪完成的馬身上，復(fù)用重彩勾寫，或紅色、或青色、或金黃色。
這與其說是他學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代繪畫的技法，毋寧說是向中國傳統(tǒng)青銅器的鑲錯方法借鑒，表現(xiàn)力十分強(qiáng)。易洪斌畫馬，是吸收了諸多方面的營養(yǎng)的。但是，他筆下的馬，早已不是古人筆下的馬了，而是現(xiàn)代人的精神詮釋和情感表現(xiàn)，是今天的文人畫。
易洪斌畫馬作品，總的看來是在表現(xiàn)一種天馬行空的精神，或者說一種龍馬精神，一種陽剛雄豪的大美。屬于審美的高境界。但是，他筆下的馬有時也充滿了眷眷的溫情、淡淡的憂傷。他畫《紅雨隨心》，一匹雪白的駿馬在秋天的紅葉紛落中引頸遠(yuǎn)眺，孤寂而又悲涼；畫《千里走三騎》，則又表現(xiàn)了一種相助相隨、共同前行的友誼與豪情；畫《廝磨》則寫黑白二馬相偎相親，表現(xiàn)了一種愛情的甜且澀的感覺；而畫《嚶其鳴矣》，黑白二馬隔河相呼，求其友聲，頗見深意。
他在畫中自題道：“余十年畫馬，多取大江東去之勢，少有花前月下之景。今作此圖，筆墨荒疏，真有技窮之慨也。然亦寓‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是’之意焉?！逼洚嬵}“嚶其鳴矣”，是用《詩經(jīng)·小雅·伐木》中句，其下還有幾句是：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生。神之聽之，終和且平?！币馑际钦f朋友當(dāng)相親相助、篤而信之，方能終和且平、彼此無間。畫家的畫心、文心與他的人格一致，是對美的向往和不懈追求。
讀易洪斌的畫馬作品，我覺得在他的心靈中，在他的筆下，更多的是一種夢幻的色彩、激情的色彩，所以又是一種詩的色彩、文學(xué)的色彩：神駿騰驤寫風(fēng)神，相信易洪斌先生會有更美的作品問世。
