在眉山，我與東坡為鄰
文/高淑華
眉山三蘇祠，歷經(jīng)歲月的洗禮，幾株古柏依舊古樸而蒼翠。從醫(yī)生崗位退休后，帶著一顆熱愛詩詞的心，我定居眉山，有幸與東坡為鄰。這是一段奇妙的緣分，仿佛是命運(yùn)的安排，讓我在這片土地上，與這位偉大的詩人相遇，開啟一場跨越時空的心靈對話。
我常常漫步在三蘇祠的庭院里，每一磚一瓦、每一草一木，都承載著歷史的厚重與文化的沉淀。這里，是蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人的故居，是眉山的驕傲，更是中國文學(xué)的圣地。在這里，我仿佛能聽到蘇軾的吟哦聲，看到他揮毫潑墨的身影。蘇軾的詩詞，如璀璨星辰，照亮了我平凡而寧靜的歲月。他的才華橫溢，胸懷豁達(dá)，詩詞如江河奔騰，永不干涸。他的一生，是一部傳奇，是一首壯麗的史詩。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碧K軾在赤壁的江邊，揮毫潑墨，寫下了這首千古絕唱。那豪邁的詩句，穿越時空，在我心中激蕩起層層波瀾。赤壁之戰(zhàn)，是三國時期的一場大戰(zhàn)，也是歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾站在歷史的高處，以詩人的眼光，審視著這場戰(zhàn)爭，抒發(fā)著自己的感慨。他的筆下，赤壁之戰(zhàn)不再是簡單的軍事沖突，而是歷史的滄桑巨變，是英雄的悲歡離合。他以“大江東去”開篇，將歷史的長河引入詩中，讓讀者感受到歷史的浩瀚與深邃。而“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，則將歷史的變遷與英雄的興衰緊密相連，讓讀者在感慨歷史的同時，也對英雄的命運(yùn)產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂。
“但愿人長久，千里共嬋娟?！碧K軾在中秋的月下，思念親人，寫下了這首溫柔的詞句。那如月光般清冷的詞句，撫慰著世間每一個孤獨(dú)的靈魂。中秋之夜，月圓人不圓，這是多少人的心痛與無奈。而蘇軾，卻以一種豁達(dá)的心態(tài)，將這份思念化作美好的祝愿，希望親人能夠平安長久，即使相隔千里，也能共享這美好的月光。他的這份豁達(dá)與深情，讓無數(shù)人在中秋之夜，感受到了親情的溫暖與珍貴。他的詞句，如同一盞明燈，照亮了人們心中的黑暗，讓人們在孤獨(dú)與思念中，找到了一絲慰藉。
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！碧K軾在邊疆的烽火中，壯志凌云，寫下了這激昂的文字。那如戰(zhàn)鼓般激昂的文字，激勵著無數(shù)后來者，為國效力。他一生坎坷，多次被貶，但始終心懷壯志，渴望為國家建功立業(yè)。他以“會挽雕弓如滿月”開篇，展現(xiàn)出自己英勇無畏的氣概，而“西北望，射天狼”則將這份壯志推向了高潮。他將自己比作一位英勇的戰(zhàn)士，渴望在戰(zhàn)場上為國家效力，驅(qū)逐外敵。他的這份壯志豪情，讓無數(shù)人為之動容，也讓無數(shù)人在困境中，找到了前進(jìn)的動力。
蘇軾不僅是一位偉大的詩人，更是一位有著高尚人格的君子。他在官場的風(fēng)波中，堅(jiān)守正道；在人生的坎坷中，笑對風(fēng)雨。他被貶黃州，卻能“一蓑煙雨任平生”；在惠州，留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)；在儋州，教化百姓，傳播文化。他的足跡，遍布大江南北；他的精神，如山岳般巍峨。他的一生，充滿了坎坷與磨難，但始終保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)，用自己的才華與智慧，為百姓謀福祉，為國家做貢獻(xiàn)。他的這種高尚人格，讓無數(shù)人敬佩，也讓無數(shù)人在困境中，找到了前進(jìn)的方向。
在蘇軾的詩詞中，佛教文化的影響也隨處可見。他一生坎坷，多次被貶，但始終保持著樂觀豁達(dá)的心態(tài)，這與佛教中的“看破紅塵”“放下執(zhí)著”等思想不謀而合。他在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這體現(xiàn)了他對生活的豁達(dá)態(tài)度，無論遇到什么困難，都能以一種超脫的心態(tài)去面對。這種心態(tài)，與佛教中的“隨緣”思想有著異曲同工之妙。佛教認(rèn)為，世間萬物皆有因果，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，隨緣而安。他在面對生活的困境時，能夠做到“一蓑煙雨任平生”，這正是對佛教“隨緣”思想的深刻領(lǐng)悟和實(shí)踐。
他對佛教的包容與接納，也體現(xiàn)在他的詩詞創(chuàng)作中。他在《和董傳留別》中寫道：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”這不僅表達(dá)了他對讀書人的贊賞，也體現(xiàn)了他對佛教文化的尊重。佛教強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)和智慧的提升，而他通過讀書來充實(shí)自己，提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，這與佛教的思想相契合。他認(rèn)為，一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，不是靠外在的華麗服飾來體現(xiàn)，而是靠內(nèi)在的學(xué)識和智慧來彰顯。這種對內(nèi)在修養(yǎng)的重視，與佛教中“修行”的概念有著相似之處。他在《題西林壁》中寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@句詩不僅揭示了人們在認(rèn)識事物時容易受到自身局限性的影響，也體現(xiàn)了佛教中的“空性”思想。佛教認(rèn)為，世間萬物皆是空幻的，人們應(yīng)該超越表象，看到事物的本質(zhì)。
他在詩中通過對廬山的描寫，表達(dá)了人們在認(rèn)識事物時，往往因?yàn)樯硖幤渲卸y以看清其全貌。這種對事物本質(zhì)的探索和思考，與佛教中對“空性”的理解和追求有著內(nèi)在的聯(lián)系。蘇軾對佛教文化的包容與接納，讓他的詩詞更加深邃和富有哲理。他的詩詞中蘊(yùn)含著佛教的智慧，讓讀者在欣賞詩詞的同時，也能感受到佛教文化的魅力。他對佛教文化的理解和運(yùn)用，不僅豐富了他的詩詞創(chuàng)作，也讓他的人格更加高尚和偉大。
在眉山三蘇祠，我望著這位千年前的眉州同鄉(xiāng)，心生敬意。我是個普通退休醫(yī)生，卻愛極了他那些詩文。在眉山住下后，總愛去三蘇祠走走，樹影斑駁里，好像能聽見東坡先生的笑聲。他那些詩詞，早融入我的日常，成了心里的一股暖流。有時讀到《赤壁懷古》，眼前就浮現(xiàn)出大江奔涌的畫面；中秋夜想起"千里共嬋娟"，便覺得離家的那些親人也沒那么遠(yuǎn)了。先生在嶺南吃荔枝時那句豁達(dá)的玩笑，總讓我想起自己退休后的平淡日子，酸甜都值得細(xì)品。他被貶海南，還不忘教當(dāng)?shù)睾⒆幼x書識字，這份心腸實(shí)在讓人動容。
我常想，能住在東坡先生的老家，哪怕只能隔著時光靠近他，已是天大的幸運(yùn)。就想守著這份機(jī)緣，把他的詩詞講給更多人聽，讓后生們知道，咱眉山的這位老先生，不光文章寫得妙，為人更是頂天立地。就像他在泥濘里種下的竹林，無論風(fēng)雨都挺拔著，讓后人能順著這綠色的路，找見那一份通透與堅(jiān)韌。
作者簡介
高淑華(高山流水)系水電世家、杏林名媛、高級職稱、退休后居四川眉山。中華文學(xué)社執(zhí)行社長兼常務(wù)。
