《文明大同》（五十七）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
墟煙裊霧蓋山郊
桃紅柳綠思如潮
離籠黃蔦奔天際
文章滿腹遺塵囂
沿著文化之路可以溯找到一個(gè)民族的靈魂源點(diǎn)，這是各具特色的東西方文化之內(nèi)含給我們帶來的無限啟示。西方文化的二元對(duì)立性，在歷史、宗教、社會(huì)、科學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域表現(xiàn)的淋漓盡致，例如，西方哲學(xué)上唯物、唯心的對(duì)立，宗教上有神、無神的對(duì)立，當(dāng)今社會(huì)上資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，科學(xué)發(fā)展上科學(xué)、迷信的對(duì)立，以及有形、無形的對(duì)立，民族優(yōu)劣導(dǎo)致的對(duì)立，種族優(yōu)劣導(dǎo)致的歧視，國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的對(duì)立導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)，人文與自然的對(duì)立導(dǎo)致了生存環(huán)境的惡化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)金融危機(jī)等等。所以，研究對(duì)立的二元文化能解釋很多西方民族的歷史之迷。
而相對(duì)于西方的二元文化，東方的幾千年來的一元文化則顯得和諧有序，東方強(qiáng)調(diào)文化的大統(tǒng)一，沒有彼此、高低、優(yōu)劣、天人之分，例如，儒家思想中《易經(jīng)》陰陽和諧的太極文化，佛教文化中的“色空不二”的“一合相”思想（色即是空、空即是色），道家文化中的“天人合一”思想，在一元文化中，每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體之間不僅是平等的，是相互轉(zhuǎn)化的，而且與周圍其他個(gè)體是和諧共存的，共同形成了一個(gè)更高層次的統(tǒng)一體。和諧統(tǒng)一與平等包容在中國(guó)的表現(xiàn)，有一個(gè)典型的例證，二戰(zhàn)前后當(dāng)猶太民族在西亞、歐洲等地被稱為劣等民族，受到排斥屠殺時(shí)來到中國(guó)東北和上海，中國(guó)人民幾乎沒有出視過外族岐視現(xiàn)象，除了對(duì)大和民族的歷史仇恨。另一個(gè)例證就是宗教，自唐朝以來，世界上幾乎所有的宗教都在中國(guó)生根壯大，從中亞傳入的伊斯蘭教在中國(guó)稱為回教或清真教，從歐洲傳入的天主教以及基督新教，佛教在中國(guó)立足的時(shí)間更長(zhǎng)近二千年，但外來思想與中國(guó)的儒家思想、道家思想碰撞中卻是和諧統(tǒng)一，這與在歐洲、西亞、南亞等地出現(xiàn)的宗教沖突，文化沖突相形見麗，這些沖突在中國(guó)千年來歷史中從來沒有宗教對(duì)立過，這就是中國(guó)的一元文化的包容性和大一統(tǒng)性所致。
公元前500年至公元至公元前200年是西方古希臘、古羅馬時(shí)代，中國(guó)則是東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。西方哲學(xué)分出了唯物和唯心，西方政治分出了君主專制和民主共和，西方的思想分出了人文和自然，而這個(gè)時(shí)期的中國(guó)的諸子百家，卻共同將古老的《易經(jīng)》列為“百經(jīng)之首，百家之源”，無論百家諸子的思想如何發(fā)展，最終大家公認(rèn)的源頭是一個(gè)，就是太極文化，太極一元文化從此樹立的至高無上的地位。
通過對(duì)比，我們對(duì)東西方文化中繁殖出的思維方法、語言概念、哲學(xué)范疇、邏輯推演等都出現(xiàn)了不同的方向和定位。東方文化走向了和諧統(tǒng)一，西方文化走向了對(duì)立發(fā)展，源于文化其本質(zhì)。從具體現(xiàn)象上看，東方文化走向是從部分到全局，從細(xì)微走向宏觀，從陰陽走向太極，從具體走向抽象，如中醫(yī)般，故東方文化是戰(zhàn)略性文化，西方文化的走向是從全局走分裂，向宏觀正走向細(xì)微，科目越分越細(xì)，西方文化強(qiáng)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，如西醫(yī)般，故西方文化都是戰(zhàn)術(shù)性文化。
文化中所包含的戰(zhàn)略性與戰(zhàn)術(shù)性，本是一體之兩面，然而，在沒有走向統(tǒng)一之前卻猶如一對(duì)太極高手與一個(gè)拳擊高手的碰撞，前者用的是無窮的智慧，后者用的是無限的力量，是故，戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)術(shù)文化的融合，將給人類帶來無窮的智慧與力量，這將是天下百姓之福。
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國(guó)大型征文活動(dòng)正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長(zhǎng)篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個(gè)詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎(jiǎng)一項(xiàng)，
投遞要求：
來稿請(qǐng)發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評(píng)。
附作者簡(jiǎn)介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動(dòng)告與征文主編，以備聯(lián)系。
評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布和發(fā)獎(jiǎng)只按投稿時(shí)微信名字，敬請(qǐng)作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎(jiǎng)，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時(shí)間：
本屆征文計(jì)劃2025年2月15日起至 2025年8月31號(hào) 歷時(shí)六個(gè)半月。
征文與評(píng)審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評(píng)審委員會(huì)，負(fù)責(zé)征文與評(píng)審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅(jiān)決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎(jiǎng)。
（3）文章評(píng)審以文章質(zhì)量為主，同時(shí)參照文章閱讀傳播量、點(diǎn)贊，在看，綜合因素作出評(píng)定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會(huì)正能正義正道正見之文化作品，堅(jiān)決拒絕三俗作品以及國(guó)內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺(tái)的賽事！
（6）特等獎(jiǎng)：從主編推薦出點(diǎn)擊量最高的作品中，由評(píng)審委員會(huì)以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評(píng)審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎(jiǎng)作品序號(hào)、作品名稱、作者筆名三個(gè)部分。
（8）為了鼓勵(lì)廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會(huì)設(shè)立了鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評(píng)選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎(jiǎng)或一等獎(jiǎng)的作者，不得連續(xù)評(píng)為同等高獎(jiǎng)！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名： 獎(jiǎng)金5000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元。
三等獎(jiǎng)30名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金10元。
注：發(fā)獎(jiǎng)程序首先由獲獎(jiǎng)作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎(jiǎng)作品及獲獎(jiǎng)公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎(jiǎng)作品沒有抄襲現(xiàn)象，對(duì)于拒不公示者視為自動(dòng)放棄受獎(jiǎng)。自頒獎(jiǎng)公示之日起一月內(nèi)，獲獎(jiǎng)作者沒有領(lǐng)取獎(jiǎng)金的，視為自動(dòng)放棄受獎(jiǎng)。
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