書氣墨香繞桐庭，青燈黃卷慰俜伶 1257
文/三木秉鳳詩(shī)文選
夕邈丘岑暮蟬縈
萬(wàn)家燈火化霓虹
文心賦??覽千嶂
單騎飛疆意氣雄
塵障洞開(kāi)冰魄澈
惟寄幽思犀夢(mèng)同
歲華熙攘朝夕逝
萬(wàn)卷腹藏慰桐庭
羌笛頓挫孤煙行，萬(wàn)慨潸潸志無(wú)窮，別亭悵對(duì)金樽月，逝水流舟化杳冥?！吨杏埂吩唬骸叭收呷艘玻H親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值體系將仁義禮智信作為五常，而“禮”則前擔(dān)“仁義”，后挑“智信”。仁者慈善大愛(ài)無(wú)疆，義者舉為公正無(wú)偏，智者做事合乎道統(tǒng)，信者處世誠(chéng)實(shí)一致，而禮之用則以和為貴，仁義智信四常皆體現(xiàn)在以禮為庸的和諧圓融之中。周公制禮，《周禮》是中國(guó)第一部規(guī)范性憲法，我們常用道德自律與行為規(guī)范來(lái)對(duì)人類秩序進(jìn)行穩(wěn)定與調(diào)節(jié)，即利用了自律內(nèi)力與法律外力兩種規(guī)范力量，內(nèi)力來(lái)源于道德自覺(jué)與習(xí)慣自律，外力來(lái)源于禮之規(guī)范與法之規(guī)范，故而古者禮法通用。聞雞勤筆繪來(lái)程，汗槧生輝燁燭明，敢與春秋爭(zhēng)旦暮，愿秉鴻影掠長(zhǎng)空。
山川濯秀冰蟾澄，醉攬星河萬(wàn)象靈，惝愴振翮乾坤意，莫賞閣塵厾軒彤。古之禮也，經(jīng)國(guó)家，定社稷，既是國(guó)家規(guī)范與政治意志，又體現(xiàn)著社會(huì)準(zhǔn)則與百姓意志?！兜赖陆?jīng)》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！钡滥巳f(wàn)象本體，德乃物循自律，仁則大愛(ài)無(wú)疆，義者宜也，是宇宙自然乃至人類的中庸之理在萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的不偏不依，合乎天道人倫之大用。 禮之妙用就在于將自然本性與人文習(xí)性在道法自然中粘連同體，從而使人與人之間、人與自然之間和諧共生，“禮之用，和為貴”，所以禮作為社會(huì)規(guī)范的妙用之處就在于人與人、自然與人文諧“和”在一起，且表現(xiàn)形式自然無(wú)暴而又平等諧調(diào)，晨鐘暮鼓習(xí)禮經(jīng)，書氣墨馫繞清庭，斗轉(zhuǎn)星移數(shù)十載，青燈黃卷慰俜伶。
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