《節(jié)氣的中國智慧》
林舒蘭
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋收露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首流傳千年的《二十四節(jié)氣歌》，像一串密碼，把四季輪回、萬物生長記錄到中國人的記憶里?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋收露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”正是古人瞻天文，觀氣象，會時令，知服食，在方寸之地建立的一套“天人合一”的獨特立法，是農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活時間表的文明心性所在。
二十四節(jié)氣是古時人通過對太陽周年運行的精確測量產(chǎn)生的。古人把地球繞太陽的軌道分為24等份，每份15°為一節(jié)氣，以其“二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)為骨干，用反映物候變化的“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)、“三候”(如寒露初候鴻雁來賓、次候雀入大水為蛤、末候菊有黃華)作為輔助之法，這就產(chǎn)生了用節(jié)氣紀(jì)月法以反映十二個月發(fā)展情況的這個體系。這一體系都是為黃河流域的農(nóng)事生產(chǎn)服務(wù)的。“芒種”諧音“忙種”，正逢小麥?zhǔn)斋@季節(jié)，也是收獲后剛開始插秧的忙碌時刻；“霜降”警示此節(jié)氣已到寒冷時節(jié)，要抓緊時間把晚稻收起來。漢代《淮南子》首次完整記二十四節(jié)氣，元代郭守敬編《授時歷》對24節(jié)氣再一次修正，其誤差僅有2分鐘，比歐洲還提前300年，這就是天文學(xué)與農(nóng)耕文明的相互促進。
文人往往喜歡用某個節(jié)氣作為切入點來表達自己的思想，比如用“露似真珠月似弓”來形容的是寒露的清冷；用“晝出耕田夜績麻”來說的是芒種繁忙；還有“清明時節(jié)雨紛紛”。這些節(jié)氣并非單單是指時間的一個點，它也是情之間的一個載體。清明時，掃墓、踏青、放風(fēng)箏，構(gòu)成了“慎終追遠”與“生生不息”的兩方；立夏時，江南小城掛“立夏蛋”，閩南人吃“蝦面”，地域不同，風(fēng)俗各有千秋；冬至?xí)r，南食湯圓北食餃子，在蘇州則是堅持“冬至如大年”的傳統(tǒng)……其中都是一份延續(xù)，也是對節(jié)氣的呼應(yīng)。
今天時代發(fā)展的大背景是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)靠科技做支撐，但是節(jié)氣至今仍有重要指導(dǎo)意義，如北京郊區(qū)農(nóng)民會通過“小雪封地”來確定大棚內(nèi)氣溫的高低，云南的普洱茶也會根據(jù)“谷雨前茶”、“明前茶”等，由時節(jié)做出品質(zhì)上的區(qū)分?！肮?jié)氣養(yǎng)身，順時養(yǎng)生”，春天春分平肝氣、夏天夏至養(yǎng)心陽、秋天秋分潤肺燥、冬天冬至補腎精，如廣東人夏至煲冬瓜薏米湯解濕、北方人立秋之后有“立秋啃秋瓜”的習(xí)俗，儲蓄能量，這也是節(jié)氣與我們自己的身體相互的作用和影響?？梢泽w現(xiàn)節(jié)氣的價值不僅僅是在新時代下人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€范式，同時也是表明了中國當(dāng)下對于自身的文化自信與文化的創(chuàng)新表達?？梢耘e出冬奧會開幕式以“二十四節(jié)氣”倒計時驚艷世界，故宮“二十四節(jié)氣”系列膠帶與傳統(tǒng)的結(jié)合等等。
二十四個節(jié)氣是中國古人對于宇宙的一個認識，就是說人應(yīng)該順其自然、能夠利用自然的一種生活智慧。現(xiàn)在的我們重新認識一下二十四節(jié)氣并不是說要復(fù)古，就是為了讓現(xiàn)在更多的人了解到這個二十四節(jié)氣，重建人跟自然界的關(guān)系，其實二十四節(jié)氣就是我們的答案。
（指導(dǎo)老師：劉志永）
作者簡介：林舒蘭，女，就讀于廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，現(xiàn)代文秘專業(yè)，曾在青年文學(xué)家發(fā)表《麥穗上的年輪》《愛如春水滿人間》《七月禮贊》也在中國文學(xué)發(fā)表了《親情的溫度》《中華龍脊，大美秦嶺》以及梧桐學(xué)派發(fā)表了七一征文《勇?lián)鷷r代使命，續(xù)寫百年榮光》。
