傳統(tǒng)文脈與個(gè)體命運(yùn)同構(gòu)共生的哲學(xué)和美學(xué)雙重創(chuàng)意——讀王方晨短篇小說《快雪時(shí)晴》
李恒昌
王方晨的短篇新作《快雪時(shí)晴》以小巷書法家老竹的數(shù)十載人生沉浮，將個(gè)體命運(yùn)置于時(shí)代變遷與傳統(tǒng)文化的雙重語境，通過“空書”這一極具創(chuàng)意的哲學(xué)、藝術(shù)符號，鐫刻傳統(tǒng)文脈的倔強(qiáng)與尊嚴(yán)，構(gòu)建個(gè)體精神與傳統(tǒng)文脈同構(gòu)共生的哲思性詩學(xué)空間。
“空書”解構(gòu)了書法藝術(shù)的物質(zhì)載體，不僅是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更是對抗遺忘、維系人性本真的生命姿態(tài)，最終在超越物質(zhì)得失的層面實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的精神堅(jiān)守與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
王方晨匠心獨(dú)運(yùn)，在小說中開辟了老濟(jì)南柔佛巷這一地理坐標(biāo)，以此構(gòu)建兼具市井煙火氣與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的微觀世界，將個(gè)體、時(shí)代和文化三大元素有機(jī)融合共振于一體。老竹的前半生深嵌于本巷的生活網(wǎng)絡(luò)：國營帆布廠的書法工作室、家門口的小泉、街坊鄰里的人情往來，構(gòu)成了他與世界對話的基本界面。小巷不僅是物理空間，更是傳統(tǒng)文化倫理的具象化存在——它是臍帶般的精神原鄉(xiāng)，也是束縛個(gè)體突破的“皮繩”。
老竹拒絕調(diào)入文化館、執(zhí)意留在帆布廠，并非出于對體制的依賴，而是源于對小巷所承載的文化生態(tài)的天然認(rèn)同。這種“生于斯、長于斯”的生存狀態(tài)，使他的書法藝術(shù)深深植根于地域文化土壤，形成了以泉水研墨、以日常為紙的創(chuàng)作倫理。
帆布廠改制、個(gè)體經(jīng)濟(jì)興起、“下?！背庇縿?dòng)，種種社會轉(zhuǎn)型期事件都是時(shí)代變遷的齒輪在本巷留下深刻印記，也是老竹人生轉(zhuǎn)折的背景板。當(dāng)帆布廠更名為口服液廠，當(dāng)美麗女職工因利益背叛愛情，老竹遭遇的不僅是個(gè)人情感的創(chuàng)傷，更是傳統(tǒng)手工業(yè)者在市場化浪潮中的身份迷失。他在青龍橋跌落致腿傷的場景，成為傳統(tǒng)文人精神在現(xiàn)代性沖擊下的隱喻——曾經(jīng)“騰云駕霧”的書法理想，在現(xiàn)實(shí)的石岸上撞得粉碎，留下“河里的水像是從他眼里流出來”的精神潰敗。
老竹的書法生涯暗合著傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)后期的命運(yùn)軌跡。早年在帆布廠的工作室，寬如大湖的木案與“收余恨，免嬌嗔”的戲文，構(gòu)成了體制內(nèi)文化生產(chǎn)的理想圖景；而中年焚燒字紙、轉(zhuǎn)向“空書”，則是對市場化時(shí)代藝術(shù)功利化的自覺反叛。他寫王羲之《快雪時(shí)晴帖》，既是對傳統(tǒng)書法的致敬，更是借古人筆墨縫合現(xiàn)世的精神裂痕。
當(dāng)街坊們惋惜他的字未留存時(shí)，老竹燒字贈友的舉動(dòng)，意味著對藝術(shù)市場化的終極拒絕——他守護(hù)的不是字跡的物質(zhì)形態(tài)，而是書法作為精神救贖的純粹性。
阮阿慶的胡琴與老竹的空書形成“音畫對位”，共同構(gòu)成傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會的雙生鏡像。阮阿慶在大雪中獨(dú)自拉琴的場景，與老竹在廣場空書的畫面，是傳統(tǒng)文化“無人聽”卻“自足存在”的悲壯注腳。他們的藝術(shù)創(chuàng)作脫離了實(shí)用主義軌道，成為對抗時(shí)代喧囂的精神盾牌。當(dāng)老劉們在廣場爭論國際風(fēng)云時(shí)，老竹“手在空中不易覺察地劃拉”，暗示個(gè)體在宏大時(shí)代敘事中的微小卻堅(jiān)韌的文化堅(jiān)守。
老竹的三段感情（戀人、小梅、菊），與文化認(rèn)同形成深層互文。戀人的變心讓他在孤獨(dú)中與字相伴，促他發(fā)生從“字為功名”到“字為心印”的蛻變；小梅的背叛引發(fā)的雪地書“小梅”，將私人傷痛轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號的誕生；菊的出現(xiàn)則以“你寫你的字”的無條件支持，構(gòu)建了藝術(shù)創(chuàng)作與情感滋養(yǎng)的理想關(guān)系。特別是菊為他汲水的日常細(xì)節(jié)，將“泉水”這一地域文化符號升華為愛情與藝術(shù)的雙重隱喻——清冽的泉水既是書法創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是滋養(yǎng)精神世界的文化血脈和情感創(chuàng)傷的文化詩學(xué)轉(zhuǎn)化。
當(dāng)老竹在醫(yī)院與阮阿慶“空中拉琴、空中寫字”，個(gè)體的情感創(chuàng)傷已超越私人領(lǐng)域，成為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代困境中的集體抒情。他們以靜默的藝術(shù)互動(dòng)對抗著現(xiàn)實(shí)的粗鄙，在“無跡可尋”的創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的當(dāng)代重構(gòu)。
小說在個(gè)體創(chuàng)傷與時(shí)代裂變的交織中進(jìn)行深度思考，以詩人哲學(xué)家立場對“空”字哲學(xué)進(jìn)行意象化詮釋。“空書”，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)消解到精神顯影，是對傳統(tǒng)書法的顛覆性創(chuàng)造，其核心在于。他摒棄筆墨紙硯，以空氣為紙、竹管為筆，使書法脫離了固態(tài)物質(zhì)的束縛，成為純粹的精神投射。
這種“無跡可尋”的創(chuàng)作方式，暗合道家“無中生有”的哲學(xué)思想——字跡雖未留存于物理空間，卻在觀者（如阮阿慶）的心靈中形成共振，如雪地書寫“小梅”，字隨雪化，卻成為記憶中不可磨滅的情感印記?？諘亩虝盒耘c生命的易逝形成隱喻，卻在“快雪時(shí)晴”的季節(jié)輪回中，彰顯了精神體驗(yàn)的永恒性。
“空書”的觀者機(jī)制充滿象征意味，客觀上拓展了魯迅先生所批判的“看客”心態(tài)：多數(shù)人視其為“奇怪動(dòng)作”，唯有阮阿慶能識得其中真意，凸顯了傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的認(rèn)知困境與精神共鳴的稀缺性。老竹從未解釋書寫內(nèi)容，他的字是寫給知音的密碼，是自我與世界對話的私人語言。這種“不寫之寫”，將書法從公共性的技藝展示，還原為個(gè)體與歷史、情感與哲學(xué)的私密對話，使藝術(shù)成為對抗存在虛無的精神方舟。
“空”蘊(yùn)含多重隱喻和精神上的超越。小說中“空”的意象構(gòu)成嚴(yán)密的象征網(wǎng)絡(luò)：燒字后的“空屋”、空書的“無跡”、阮阿慶被撅折的胡琴，共同指向?qū)ξ镔|(zhì)載體的超越。老竹在菊死后焚燒字紙，并非否定藝術(shù)的價(jià)值，而是剝離其物質(zhì)外殼，讓書法回歸“心畫”的本質(zhì)。當(dāng)他在空氣中寫下“菊”字，字跡的虛無與情感的充盈形成悖論式統(tǒng)一，印證了存在主義“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)命題——藝術(shù)的意義不在于作品的留存，而在于創(chuàng)作過程中個(gè)體精神的全然投入。
“空書”與“空拉”的互動(dòng)，構(gòu)建了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的生存寓言。阮阿慶說“拉出聲兒，風(fēng)一吹，散了”，老竹以空書回應(yīng)，二者共同詮釋了藝術(shù)的“過程性存在”：胡琴的聲音、空中的字跡，都是瞬間的精神綻放，卻在觀者心中留下永恒的漣漪。這種對“空”的詩意詮釋，打破了實(shí)用主義的價(jià)值判斷，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承提供了新的維度——真正的文化基因，不在器物的保存，而在精神的代際共振。
小說中自然意象哲學(xué)化書寫也非常顯著?！把薄叭薄鞍槨钡茸匀灰庀?，共同編織成“空書哲學(xué)”的詩意注腳?！翱煅r(shí)晴”既是自然景象，更是人生境遇的隱喻：雪象征生命中的苦難（背叛、喪偶、死亡），晴則是歷經(jīng)滄桑后的通透與頓悟。
老竹在雪地上寫“小梅”，字跡隨雪融化，卻在記憶中凝固成永恒，暗合佛教“諸行無?！眳s“心性本明”的智慧。泉水作為地域文化符號，既是老竹書法創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是傳統(tǒng)文化命脈的象征——它清冽、靜默，卻源源不斷，正如老竹的空書，在看似虛無中承載著千年文脈。
白鷺從竹枝下走出的場景，構(gòu)成“空書哲學(xué)”的視覺化隱喻：這只“意外降落凡塵的精靈”，既是老竹藝術(shù)境界的具象化，也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的詩意存在。它提醒我們，真正的文化傳承，不在于轟轟烈烈的展示，而在于像老竹那樣，在平凡歲月中堅(jiān)守內(nèi)心的書寫，讓傳統(tǒng)文化如泉水般自然流淌在個(gè)體生命中。
這篇小說銳意創(chuàng)新，以獨(dú)特罕見的構(gòu)思展現(xiàn)美學(xué)表達(dá)創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值。小說采用非線性敘事，將老竹的人生切片（青年、中年、老年）穿插于2012年北廣場的主時(shí)間線中，形成時(shí)空交錯(cuò)的“拼圖式”結(jié)構(gòu)。本巷作為“過去時(shí)”的精神原點(diǎn)，北廣場作為“現(xiàn)在時(shí)”的公共空間，在敘事中不斷切換，構(gòu)建了個(gè)體記憶與時(shí)代背景的對話場域。例如，老竹在北廣場空書的場景，不時(shí)閃回帆布廠的榮耀、小梅離開的雪夜、菊汲水的身影，使個(gè)體命運(yùn)成為時(shí)代變遷的微縮鏡像。
季節(jié)意象的循環(huán)使用（雪、雨、晴）構(gòu)成隱性時(shí)間軸，呼應(yīng)標(biāo)題“快雪時(shí)晴”的哲學(xué)內(nèi)涵。開篇的“霏霏細(xì)雨”與結(jié)尾的“一場小雪”形成閉環(huán)，雪的降臨與消融成為生命苦難與精神升華的周期性隱喻。這種結(jié)構(gòu)使小說超越了線性敘事的局限，成為對生命本質(zhì)的詩性思考。
另一方面，身體敘事與器物象征的詩化表達(dá)令人耳目一新。小說通過細(xì)膩的身體語言傳遞情感，規(guī)避了直白的心理描寫。老竹“臉干干的”不哭，卻在雪地上寫“小梅”、為菊空書，以書寫替代哭泣，將情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號；阮阿慶凍僵的手指在琴弦上的顫動(dòng)，與老竹空中劃字的手勢形成“身體書寫”的互文，彰顯藝術(shù)創(chuàng)作的身體記憶屬性。這些細(xì)節(jié)使情感表達(dá)具有了雕塑般的質(zhì)感，讓抽象的精神世界可觸可感。
器物象征的多層運(yùn)用增強(qiáng)了文本的詩性密度。想象中的青黃竹管，作為空書的“筆”，既是對傳統(tǒng)書法工具的戲仿，也是對“君子如竹”文人精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯；阮阿慶的胡琴被撅折，象征著傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會的暴力沖擊，而老竹燒字贈友，則是以文化儀式完成對工具理性的溫柔抵抗。這些器物不再是簡單的道具，而是承載著文化基因的精神符號。
這篇小說，是留白與靜默的東方美學(xué)實(shí)踐。大量運(yùn)用中國畫的留白手法，在情節(jié)推進(jìn)與情感表達(dá)上保持克制。老竹與小梅晚年重逢時(shí)，沒有激烈的對話，只有“手牽手走出家門”的靜默場景，卻在“人已風(fēng)霜染面，但更美”的描寫中，道盡歲月沉淀的寬恕與和解。阮阿慶在大雪中拉琴的段落，以環(huán)境描寫替代心理刻畫，“雪還在靜靜下”的結(jié)尾，讓情感在留白中持續(xù)發(fā)酵，暗合中國傳統(tǒng)藝術(shù)“此時(shí)無聲勝有聲”的美學(xué)追求。
靜默的力量在“空中拉琴、空中寫字”的場景達(dá)到巔峰：兩個(gè)老人在醫(yī)院病房的無聲互動(dòng)，摒棄了語言的冗余，以藝術(shù)姿態(tài)完成對生命尊嚴(yán)的禮贊。這種對“靜默美學(xué)”的實(shí)踐，既是對現(xiàn)代社會喧囂的抵抗，也是對傳統(tǒng)文化中“大音希聲”審美理想的當(dāng)代演繹。
《快雪時(shí)晴》的創(chuàng)意性美學(xué)，本質(zhì)上是對“個(gè)體如何承載傳統(tǒng)文化”的詩性哲學(xué)回答。老竹的空書，既是個(gè)人情感的宣泄口，更是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的精神顯影——當(dāng)物質(zhì)載體消解，文化基因便嵌入個(gè)體的生命體驗(yàn)，在時(shí)代變遷中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。個(gè)體命運(yùn)與傳統(tǒng)文脈的同構(gòu)共生，揭示了一個(gè)深刻的文化命題：真正的文化傳承，不在于形式的固守，而在于精神的活態(tài)延續(xù)。
老竹在空中寫下的，不僅是王羲之的帖文，更是對中華文明“虛室生白”“大象無形”智慧的當(dāng)代詮釋，同時(shí)也指望了現(xiàn)代文明的一種嶄新向度。在這個(gè)意義上，《快雪時(shí)晴》超越了個(gè)體敘事的層面，成為一曲關(guān)于文化自覺與精神堅(jiān)守的現(xiàn)代挽歌，其美學(xué)價(jià)值，正在于為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了富有詩意的想象空間。
作者簡介：李恒昌，鐵道戰(zhàn)備舟橋處原黨委書記。中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員。曾獲山東省“文藝精品工程”獎(jiǎng)、中國鐵路文學(xué)獎(jiǎng)等。先后出版文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作20部。作品散見《長篇小說選刊》《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《解放軍文藝》《香港文藝》《人民日報(bào)》《文藝報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《中華讀書報(bào)》等報(bào)刊。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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