天龍屯堡感懷
周光天
貴州之行，美景勝跡目不暇接，如在畫中，在諸多景致中給我感慨最多的要數(shù)天龍屯堡了。
據(jù)說(shuō)，明朝初定，為平定云南叛亂，朱元璋從故鄉(xiāng)安徽、江浙等地征兵30萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)幾千里，幾番廝殺后，局面得以穩(wěn)定。為保邊境長(zhǎng)治久安，朱元璋始建貴州行省，將凱旋的20余萬(wàn)大軍安置在貴州屯墾，分駐全省200余地，每處約千人，所住之地稱屯堡。
遙想當(dāng)年，無(wú)數(shù)精健的江淮漢子，來(lái)不及撫平元末天下大亂的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，即別妻拋?zhàn)?，深入嶺南瘴癘之地，刀光火影之間，無(wú)數(shù)忠魂永遠(yuǎn)埋于客鄉(xiāng)。本想回家與親人團(tuán)聚，怎奈國(guó)事大于家事，一手刀槍，一手鋤頭，士兵門開始了漫長(zhǎng)的屯墾歲月，而他們更沒有想到的是這種屯墾生活將一代一代流傳下去。
軍人屯墾戍邊，本不是朱元璋的首創(chuàng)，曹操等人早有成功的先例，而之所以說(shuō)到明初貴州的屯墾人，主要還是他們前后生活的巨大反差和屯墾生涯的長(zhǎng)期性。晉末永嘉之亂后，北方先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)逐步南播；至北宋末靖康之恥后，北方生靈、文化俱遭涂炭，江南逐漸成為經(jīng)濟(jì)文化中心，而此時(shí)“南蠻”之地已主要指兩廣、云貴等地。元末農(nóng)民大起義的主戰(zhàn)場(chǎng)亦在北方，江南所受破壞較少，當(dāng)是富庶繁榮之所在。就在此時(shí)，溫柔富貴鄉(xiāng)里的漢子們卻遠(yuǎn)征云南，凱旋后又滯留貴州貧瘠荒涼的四塞之地，再?zèng)]有絲竹歌舞，再?zèng)]有瑯瑯書聲，再?zèng)]有集鎮(zhèn)里摩肩接踵的販賣吆喝。有的只是窮山瘦水，滿目荊棘，山魈鬼魅凄厲的叫聲。
據(jù)此推斷，男人們滯留屯墾，一定會(huì)帶來(lái)又一波大遷徙――無(wú)數(shù)婦孺離開江淮赴貴州與親人團(tuán)聚，結(jié)成穩(wěn)定的家庭細(xì)胞，共同戍邊報(bào)國(guó)。自此之后，無(wú)數(shù)操著吳儂軟語(yǔ)的男女們披荊斬棘，開荒辟土，廣種薄收，聊以果腹。荷鋤而歸，吃過晚餐，舞罷刀槍，一家人舉頭仰望長(zhǎng)空冷月，思鄉(xiāng)之情油然而生，而這樣的思念一轉(zhuǎn)眼就是六百余年。
于是，為排解寂寞，自?shī)首詷?，又為熟練軍事，振奮士氣，屯堡人的儺戲便演唱開來(lái)。儺戲劇情、化妝簡(jiǎn)單，唱腔豪放、蒼涼而不乏悲壯，劇目也只是些金戈鐵馬、忠勇義氣之類，決不唱那卿卿我我、兒女情長(zhǎng)?？梢韵胍?，一個(gè)個(gè)屯堡人寂寞思鄉(xiāng)之情均裝在心里，如果再唱些思念“軟戲”，又有哪一個(gè)能受得了呢？
食君之俸，忠君之事，本是皇帝與臣子門各自的責(zé)任。而無(wú)數(shù)屯堡人舍安逸就貧弊，自己動(dòng)手，無(wú)須皇帝憂慮衣食，更上?；蕶?quán)，下安黎庶，子子孫孫不窮不匱，當(dāng)時(shí)何等的忠君愛國(guó)呀！
也許這無(wú)數(shù)屯堡人正如野地里枯榮綿延的野草，無(wú)人知曉他們的存在，可他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地存在著，染綠群山。
“位卑未敢忘憂國(guó)”，應(yīng)是屯堡人真實(shí)的寫照吧。
作者簡(jiǎn)介：周光天，山東濟(jì)南人，敬業(yè)樂文，作品散見于《大眾日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代教育》《齊魯文學(xué)》《都市頭條》等報(bào)刊媒體。
