贊 美
作者：穆 旦
朗誦：陳立華 陳嵐 王平 彭娟 劉紅聯(lián) 向延財(cái)
陳立華
陳嵐
王平
彭娟
劉紅聯(lián)
向延財(cái)
（干聲）
走不盡的山巒的起伏，河流和草原，
數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
(音樂(lè)起)
走不盡的山巒的起伏，河流和草原，
數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，
在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，
在憂(yōu)郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代。
它們靜靜地和我擁抱：
說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的
是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，
是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，
當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行；
我有太多的話語(yǔ)，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車(chē)，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，
我到處看見(jiàn)的人民呵，
在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱。
因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中，
他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身邊升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，
翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過(guò)去了，
多少次跟來(lái)的是臨到他的憂(yōu)患；
在大路上人們演說(shuō)，叫囂，歡快，
然而他沒(méi)有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛(ài)，
堅(jiān)定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，
而這樣的路是無(wú)限的悠長(zhǎng)的
而他是不能夠流淚的，
他沒(méi)有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
在群山的包圍里，在蔚藍(lán)的天空下，
在春天和秋天經(jīng)過(guò)他家園的時(shí)候，
在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：
一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著
饑餓，而又在饑餓里忍耐，
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，
一樣的是不可知的恐懼，一樣的是
大自然中那侵蝕著生活的泥土，
而他走去了從不回頭詛咒。
為了他我要擁抱每一個(gè)人，
為了他我失去了擁抱的安慰，
因?yàn)樗覀兪遣荒芙o以幸福的，
痛哭吧，讓我們?cè)谒纳砩贤纯薨桑?/p>
因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，
一樣的是從這傾圮的屋檐下散開(kāi)的
無(wú)盡的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的樹(shù)頂上，
它吹過(guò)了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲(chóng)鳴，
一樣的是這飛過(guò)的烏鴉的聲音。
當(dāng)我走過(guò)，站在路上踟躕，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無(wú)言的痛苦是太多了，
然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，
然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
穆旦：
（1918年4月5日-1977年2月26日），原名查良錚，曾用筆名梁真，生于天津，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)，畢業(yè)于美國(guó)芝加哥大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人、翻譯家，九葉詩(shī)派成員之一。
穆旦6歲即發(fā)表習(xí)作，青年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，之后一直寄情于現(xiàn)代詩(shī)；聯(lián)大畢業(yè)后，曾參加了中國(guó)遠(yuǎn)征軍；1952年，獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位；
1953年任南開(kāi)大學(xué)外文系副教授；20世紀(jì)四十年代接連出版《探險(xiǎn)隊(duì)》《穆旦詩(shī)集（1939～1945）》《旗》三部詩(shī)集；1977年，因心臟病突發(fā)去世。
穆旦與武俠小說(shuō)家金庸是同族的叔伯兄弟，不過(guò)穆旦出身于江南查家的“北查”支系，與屬于“南查”支系的金庸并無(wú)往來(lái)。
贊美賞析：
作為“九葉詩(shī)派”的代表詩(shī)人之一，穆旦的詩(shī)歌在體現(xiàn)自我意識(shí)的同時(shí),也承載了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，其作品大多反映了祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，
字里行間無(wú)不流露對(duì)祖國(guó)殘酷現(xiàn)狀的悲憫和對(duì)中華民族的熱愛(ài)與歌頌，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)新的視角，
穆且也因此被許多專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“現(xiàn)代詩(shī)歌第一人”。豐富的學(xué)識(shí)和對(duì)祖國(guó)的熾熱的愛(ài)是穆且詩(shī)歌創(chuàng)作的根基和靈感來(lái)源，
可以說(shuō)，穆且寫(xiě)作始終是面向現(xiàn)實(shí)的?！顿澝馈肪褪窃?shī)人看到中國(guó)滿(mǎn)目瘡痍的局面以及中華兒女奮勇抗戰(zhàn)英姿后所創(chuàng)作的一首現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)。
該詩(shī)作于1941年12月，彼時(shí)的詩(shī)人正在昆明的西南聯(lián)大讀書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，詩(shī)人和其他西南聯(lián)大的師生一起，秉持著對(duì)學(xué)術(shù)的追求，
不遠(yuǎn)萬(wàn)里從長(zhǎng)沙徒步至昆明。這段艱難的旅途中，一路上展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的都是中華民族烽火連天、山河破碎的慘痛現(xiàn)狀，詩(shī)人的心靈和肉體因此遭受了嚴(yán)酷的考驗(yàn)。
他從沿路看到的農(nóng)夫身上看到了災(zāi)難、恥辱、悲哀，同時(shí)又因看到吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的民族性格而感到欣慰。詩(shī)人正是懷著這種復(fù)雜的感情來(lái)寫(xiě)這首詩(shī)的。
這首詩(shī)寫(xiě)作的主要意圖并不是揭示苦難，而是贊美中華民族生生不息的雄健的生命力，全詩(shī)共四節(jié)，可分為三個(gè)部分進(jìn)行解讀。
詩(shī)歌第一節(jié)是詩(shī)人對(duì)廣袤無(wú)垠的中華大地和其悠久而沉重的歷史的描繪，詩(shī)歌起處，詩(shī)人先用散文的筆法描繪祖國(guó)連綿起伏的山巒、
密密的村莊和東流入海的河流，展現(xiàn)了祖國(guó)山河的博大與壯美，尤其是兩個(gè)“不盡”的使用把人們帶進(jìn)了一幅雄渾蒼茫、遼闊曠遠(yuǎn)的畫(huà)卷之中。
在勾勒出祖國(guó)壯闊的山河后，詩(shī)人將空間的延展轉(zhuǎn)向時(shí)間的追溯，寫(xiě)道:“憂(yōu)郁的森林里有無(wú)數(shù)埋葬的年代?！币源艘龑?dǎo)人們回首祖國(guó)沉重而久遠(yuǎn)的歷史。
接著詩(shī)人筆鋒突轉(zhuǎn)，寫(xiě)道:“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難?！贝颂幍膬蓚€(gè)“不盡”透出無(wú)限感慨:中華民族在這片土地上生息繁衍，而災(zāi)難卻一直鋪天蓋地地襲來(lái)，
人們只能灰頭土臉、忍辱負(fù)重地從古代走來(lái)，艱難而緩慢地行進(jìn)到現(xiàn)在，這是無(wú)限的滄桑與沉痛記憶。但是他們“干枯的眼睛”依舊“期待泉涌的熱淚”，隱約中又感到一種期盼和抗?fàn)幍牧α?。第一?jié)最后，詩(shī)人用一系列沉痛悲壯的意象表明自己和人民是一體的，盡管道路坎坷，但是詩(shī)人依舊要擁抱他們，與之同甘共苦、同仇敵愾，這“擁抱”包含了詩(shī)人最崇高的敬意。最后一句道明“干枯的眼睛期待泉涌的熱淚”和“擁抱人民”的理由，因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)看到中華民族頑強(qiáng)的生命力和覺(jué)醒的跡象。
在詩(shī)歌第二節(jié)和第三節(jié)中，詩(shī)人繼續(xù)贊美人民，將“農(nóng)夫”這一形象當(dāng)做中華民族的代表和象征，化整體為具體，描繪更加細(xì)致，情感指向更加深沉專(zhuān)一。
第二節(jié)描寫(xiě)的是農(nóng)夫面對(duì)國(guó)家危難時(shí)做出的重大抉擇。身為一介農(nóng)夫他既是女人的孩子，也是孩子的父親，他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿(mǎn)苦難與滄桑的土地上生息繁衍、
無(wú)言耕耘，肩負(fù)著家庭的希望與苦難。①當(dāng)抗日的烽火燃起的時(shí)候，年輕人的熱血和保家衛(wèi)國(guó)的思想激勵(lì)了他堅(jiān)定地投入抗戰(zhàn)的時(shí)代洪流中去，和耕田勞作一樣無(wú)言地行動(dòng)，
盡管抗戰(zhàn)道路無(wú)限悠長(zhǎng)，盡管前方充滿(mǎn)流血犧牲，但是他義無(wú)反顧。第三節(jié)謳歌農(nóng)夫“舍小為大”的激昂大義和蹈死不顧的英勇精神。作為家庭的生活支柱，農(nóng)夫受盡貧窮、饑餓和恐懼的折磨，當(dāng)抗戰(zhàn)號(hào)角吹響的時(shí)候，他毅然決然地踏上了抗戰(zhàn)的征程，從不回頭，從不詛咒，哪怕背井離鄉(xiāng)，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也要保衛(wèi)祖國(guó)，這是怎樣的一種堅(jiān)毅，所以詩(shī)人才要擁抱和痛悼他。
詩(shī)歌最后一節(jié)是詩(shī)人情感的凝練與進(jìn)發(fā),“傾圮的屋檐”“枯槁的樹(shù)頂”“荒蕪的沼澤”“烏鴉”的悲鳴，這些充滿(mǎn)感情色彩的意象渲染出一種蕭索凄涼的氛圍，
實(shí)際上這些意象代表著祖國(guó)貧窮和苦難的“多年恥辱的歷史”，詩(shī)人用俯視的目光掠過(guò)歷史的風(fēng)塵，感嘆祖國(guó)昨天與今天的驚人相似。并且，詩(shī)人用三個(gè)“一樣的”，
突出強(qiáng)調(diào)了這樣悲苦的民族生存現(xiàn)狀已經(jīng)深深成為人民心中的痛苦烙印。然后，詩(shī)人將自己放進(jìn)歷史的進(jìn)程中，明確表達(dá)了對(duì)祖國(guó)沉重歷史的反省與思考:“當(dāng)我走過(guò)，
站在路上踟躕/我踟躕著為了多年恥辱的歷史/仍在這廣大的山河中等待/等待著，我們無(wú)言的痛苦是太多了”，詩(shī)人渴望祖國(guó)擺脫痛苦、擺脫恥辱，渴望民族覺(jué)醒與振興的赤子之情流出筆端。
幸運(yùn)的是，詩(shī)人在“農(nóng)夫”的抗?fàn)幹?，看到了民族的覺(jué)醒和新時(shí)代的希望，于是在結(jié)尾初連續(xù)感嘆“然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，雄渾昂揚(yáng)，亮奮進(jìn)，標(biāo)志著詩(shī)人的情緒已經(jīng)達(dá)到高潮。
《贊美》全詩(shī)共四節(jié)，采用反復(fù)詠嘆的手法，層層遞進(jìn)，步步深入，在最后一節(jié)達(dá)到高潮。全詩(shī)中，有一種情感始終高昂地唱響著，那就是對(duì)中華民族和中華人民深深的禮贊，
每一節(jié)詩(shī)的結(jié)尾“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”正是對(duì)應(yīng)了詩(shī)人贊美的對(duì)象。除此之外，本詩(shī)還有兩大特色--意象繁密和詩(shī)歌的散文化。受到西方現(xiàn)代主義詩(shī)派的影響，
詩(shī)人在本詩(shī)中采用了大量的代表沉重悲苦的意象，這些意象完美地承載了詩(shī)人復(fù)雜的情感，其中既有對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶，
也有對(duì)堅(jiān)韌不拔的民族性格和中華民族頑強(qiáng)的生命力的崇高敬意與禮贊。同時(shí),《贊美》散文化的詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)具一格，擺脫了中國(guó)古詩(shī)詞的限制,但又充分發(fā)揮了漢語(yǔ)的彈性，
繁復(fù)的句式使得整篇詩(shī)歌充滿(mǎn)張力和戲劇性。
朗誦：陳立華，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)融媒體工作專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成員，都市頭條認(rèn)證編輯，武漢市老干部朗誦藝術(shù)團(tuán)會(huì)員，武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，千鷺之聲朗誦社秘書(shū)長(zhǎng)。
朗誦：陳嵐：網(wǎng)名城南舊事，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省朗協(xié)注冊(cè)語(yǔ)言藝術(shù)教師（初級(jí)），武漢市經(jīng)開(kāi)區(qū)朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，千鷺之聲朗誦社成員。愿用聲音傳播溫暖，用文字傳遞大愛(ài)。
朗誦：王平：朗讀愛(ài)好者，千鷺之聲朗誦社會(huì)員。
朗誦：彭娟：千鷺之聲會(huì)員 朗誦愛(ài)好者
朗誦：劉紅聯(lián)：朗讀愛(ài)好者，千鷺之聲朗誦社會(huì)員。
朗誦：向延才 千鷺之聲學(xué)習(xí)部長(zhǎng)， 熱愛(ài)朗誦
編輯：陳立華 （行云流水）
