供稿審核林耀平先生
文武兼施乃治國之雙軌管道
作者：宋獻(xiàn)生
今偶爾在網(wǎng)絡(luò)上見到一位網(wǎng)名為“品味人生”老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一些困惑，非常直白。我也受到深深觸動(dòng)。
這位老領(lǐng)導(dǎo)是在看完林耀平老戰(zhàn)友的一篇短文《中華傳統(tǒng)文化是活亂的根本》所發(fā)出的感嘆。他直白地說：當(dāng)官員們失去了精神航標(biāo)，當(dāng)法治的威懾力不足以遏制貪欲，我們是否該重新審視中華傳統(tǒng)文化在國家治理中的根本性作用？此不禁讓我掩卷深思。感悟：真正的治國之道在于文武兼施——法治為武，德治為文，二者兼具，缺一不可。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”與“忠孝廉恥勇”及“溫良恭儉讓”，構(gòu)成了官員德治的根基。仁者愛人，義者正己，禮者敬人，智者明理，信者守諾；忠以事國，孝以持家，廉以養(yǎng)德，恥以知止，勇以擔(dān)責(zé)……這一切的一切，無論誰，只要他學(xué)會(huì)了、懂了，照著去做了，他還不努力、不奮斗、不檢點(diǎn)、不自省、不自律嗎？這些傳統(tǒng)美德不是過時(shí)的教條，而是為官從政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)連中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“五?！倍疾欢墓賳T，如何能夠真正理解“執(zhí)政為民”的深刻內(nèi)涵？又如何能夠在權(quán)力誘惑面前保持定力？
當(dāng)代治理需要與時(shí)代同步，但同步不等同于拋棄傳統(tǒng)。法治固然重要，嚴(yán)懲貪腐確有必要，但若只靠“凡貪百萬以上統(tǒng)統(tǒng)槍斃”的威懾，而不從官員內(nèi)心建立道德防線，就如同治水只堵不疏。德治是預(yù)防，法治是懲戒，二者如同車之兩輪，缺一不可。傳統(tǒng)文化中的“溫良恭儉讓”，正是醫(yī)治官場浮躁之風(fēng)的良藥。溫則不驕，良則不惡，恭則不慢，儉則不奢，讓則不爭——這些品質(zhì)恰是當(dāng)代官員最需要修煉的內(nèi)功。
“林氏草根理論”之“從娃娃抓起學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，就是在為國家治理培育未來德才兼?zhèn)涞慕影嗳?。?dāng)“孝悌忠信”成為民族基因，當(dāng)“禮義廉恥”融入社會(huì)血脈，法治的剛性才能真正發(fā)揮震懾作用而不淪為單純的懲罰工具。文武兼施的治理智慧，正是中華文明五千多年綿延不絕的密碼所在。
在這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，重拾傳統(tǒng)文化不是簡單的復(fù)古，而是為現(xiàn)代治理尋找精神根基。唯有德治與法治并重，教化與懲戒同行，才能構(gòu)建起官員“不想腐、不能腐、不敢腐”的長效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)真正的政治清明。這或許就是解決“品味人生”老領(lǐng)導(dǎo)困惑的根本之道吧。
（2025.7.28 于南寧）
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