" 菩 薩 " 考
作者：李葆春
我退休后，用十年時間，乘海陸空各種交通工具，周游了神州大地的名山勝水、古跡遺珍。旅程處處佛蹤隱隱，尤以"菩薩"的形象深烙心田。今提筆將所感所思錄下，與大家分享。
溯源
菩薩，是梵文"菩提薩埵"的略稱。"菩提"意為覺悟，"薩埵"指有情，故菩薩本義為"覺悟有情"。在博大精深的佛教文化中，凡被尊稱為菩薩的皆為至善的化身，承載著濟(jì)世度人的宏愿。
流變
佛教源起天竺（今印度），其大乘一脈亦稱"菩薩佛教"，核心教義是普度眾生。傳入華夏兩千多年來，發(fā)源地已漸趨式微，而中國則成為佛教沃土，蔚為大觀。其中最為世人所景仰的當(dāng)屬四大名山供奉的菩薩：山西五臺山的大智文殊菩薩、四川峨眉山的大行普賢菩薩、浙江普陀山的大悲觀音菩薩、安徽九華山的大愿地藏菩薩。此四者，堪稱漢傳佛教菩薩信仰之典范。
四圣象征各不相同，法相寓義深遠(yuǎn)：文殊菩薩騎乘威猛青獅，手持經(jīng)卷與寶劍，送來智慧，斬斷煩惱，智勇雙全之德昭然；普賢菩薩安坐六牙白象之上，手持如意與金剛杵，象征愿行之力能推離一切障礙，助眾生實現(xiàn)如意愿景；觀音菩薩端坐清凈蓮臺，手持楊柳枝遍灑甘露，玉凈瓶盛滿慈悲，尋聲救苦的形象深入人心；地藏菩薩坐騎為獨角瑞獸，持錫杖與摩尼寶珠，既能震開地獄之門，又能以光明照徹幽冥，令"罪鬼"脫離苦海，彰顯大愿無盡的精神。
哲思
佛學(xué)泰斗趙樸初先生曾言："佛教哲學(xué)本身蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念邏輯的分析，有著深刻獨到的見解。"恩格斯在《自然辯證法》中，亦稱譽佛教徒處于"人類辯證思維的較高發(fā)展階段上。"他們的論述精辟，揭示了佛教的特質(zhì)：在世界觀上否認(rèn)至高無上的"神"，主張無神論；在認(rèn)識論上強(qiáng)調(diào)自覺，將個體解脫與濟(jì)度眾生緊密相聯(lián)，體現(xiàn)了深邃的人文關(guān)懷與利他精神。
佛教的影響，早已融入中華文化的血脈，澤被深遠(yuǎn)：首先是文學(xué)煥新，數(shù)千卷梵文經(jīng)典的翻譯工程，不僅引入新思想，更帶來全新的意境、文體與遣詞造句方法，極大地拓展了漢語文學(xué)的疆域。陶淵明之超然、白居易之平和、蘇東坡之曠達(dá)，其詩詞境界無不受佛理禪意的滋養(yǎng)。其次，佛教還推動了藝術(shù)載體的興起與發(fā)展，石窟摩崖、建塔塑像、壁畫丹青等藝術(shù)形式，如春筍般遍布華夏。敦煌、云岡、龍門、大足……這些舉世無雙的佛教藝術(shù)寶庫，是中華文明史上不可磨滅的輝煌篇章，其美學(xué)價值與歷史意義至今不容忽視，令人嘆為觀止。
回望千年佛光，這些凝聚著先民智慧與虔誠的佛教文化遺產(chǎn)，地位舉足輕重。其中蘊含的慈悲、智慧、精進(jìn)、平等、利他等精神精華，如同不竭的源泉，仍能為當(dāng)今社會主義精神文明建設(shè)，提供寶貴的思想養(yǎng)料和道德啟迪。
寫于2025年7月25日
【作者簡介】
李葆春，一位有著41年軍齡的退休軍人，曾三次立三等軍功，在職任主官時，榮獲軍、大軍區(qū)、全軍“先進(jìn)單位和個人”;是一位有著55年黨齡的老黨員，榮獲中共中央頒發(fā)的“在黨五十年”紀(jì)念章;是一位古稀有余的老人。退休后，喜愛上文學(xué)寫作，印刷出版自傳體回憶錄《人生無悔》和文學(xué)作品集《心潭清淺》，在"嫩江文學(xué)"微刊發(fā)表作品百余篇?，F(xiàn)任"嫩江文學(xué)"大連分社社長，雖受耳聾、眼花、腦梗的困擾，仍老驥伏櫪，在文學(xué)寫作路上奮力前行。
