馬甲蔡內(nèi)的“貞孝”坊，在1966年那個非常的年份，遭到了相似的境遇。但時過18年后，1984年，鳳棲杜氏祖姑的族裔后人看準時機，重建“貞孝”坊，并增建了碑記亭和祭拜亭，改善了牌坊周邊的環(huán)境。2024年，又擴大牌坊園區(qū)范圍，建成嶄新的“貞孝”園，讓聳立園中的“貞孝”坊，繼續(xù)成為道德楷模的標志，昭示世人。
在漫長的中國封建社會中，統(tǒng)治者為了社會和家庭的穩(wěn)定，一直對貞節(jié)和孝悌重視有加。到了?清朝，清政府通過制度設(shè)計推廣節(jié)孝道德，將孝道納入選官制度，設(shè)立孝廉方正科，將孝行作為選拔官員的重要標準。這種制度既延續(xù)了漢代以來的舉孝廉傳統(tǒng)，又賦予了新的時代內(nèi)涵。同時，對符合貞節(jié)標準的婦女給予表彰，通過賜建牌坊、刻立碑文、記入朝廷檔案或地方志、公開宣揚事跡以至給予適當?shù)慕?jīng)濟補助等方法，大力加以倡導。清朝末期，這些做法并不因為政府內(nèi)外交困而受到影響。
方圓不到50里的范圍內(nèi)，前后不到10年，由同一位官員呈報三位女性的節(jié)孝事跡，樹建三座牌坊，這就不能不說到杜中士這個人，以及他和道光皇帝的關(guān)系。杜中士高中進士后，長時間在朝為官，歷任翰林院御史等職，為人正派，履職勤奮，且一直待在道光皇帝身邊，君臣關(guān)系融洽，彼此了解。因此，多少有點近水樓臺之便。比如對于杜晦的表彰，已經(jīng)超越了朝代的界限，且時間過去300多年，但道光皇帝并不介意越朝的尷尬，也不計較時效的問題。這與杜中士的竭力推薦、果斷呈奏有關(guān)，也與道光皇帝對杜中士的高度信任分不開。
鄉(xiāng)野山村有人物，女子人生有事跡，但京城路途遙遠，皇帝高高在上，誰來傳遞消息，怎樣下情上達，這也是個問題。杜中士為自己的十二世祖姑呈奏，因祖姑懿德世代傳承，裔孫其心可鑒，且與皇上關(guān)系直接，當然方便。而莊時娘呢，剛好有個兒子與杜中士同窗，且情義深長，這個關(guān)系夠鐵的，陳金城一經(jīng)提出要求，杜中士恐怕都不好推辭。黃蓉花則有出息的子孫，特別是那兩個孫子，家財萬貫，莊園成片，且爐田王家與鳳棲杜氏早年也有一些往來話題，最終實現(xiàn)所愿。再看三個牌坊的時間順序，1834年的鳳棲杜氏祖姑賜封在先，樹起第一座牌坊，雷震四方，聲名遠播。1835年的嶺頭莊時娘旌表建坊緊隨其后，又推一波節(jié)孝熱浪。最后是馬甲爐田的黃蓉花，也如愿以償。因地域相近，消息互通，前面有榜樣，后面接著上，遂成其事，蔚成其觀。
作者簡介
杜稚水，福建泉州人。福建省作家協(xié)會會員。常年與書為伴，樂于閱讀寫作。多年來陸續(xù)在各級各類報紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表散文、詩歌、論文等。已出版散文集《錯位欣賞》《秋日逐夢》等。
