黃花起源
文/惠武
在甘肅隴東南部，崇信縣的西南面，有一條呈東南向西北走向的黃土塬，叫黃花塬，也就是如今崇信縣的黃花鄉(xiāng)。黃花鄉(xiāng)的所轄范圍，以前就在這條塬上。
黃花塬很小。雖然當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為塬，但和真正的塬相比，比如說(shuō)，慶陽(yáng)的董志塬與涇川的高平塬以及平?jīng)龅逆读_塬等，那確實(shí)就是小巫見(jiàn)了大巫。她充其量就是一條經(jīng)千萬(wàn)年雨水的沖刷，造成水土流失而遺留下來(lái)的一條黃土臺(tái)而已。
為什么這么說(shuō)，是因?yàn)?，這條塬確實(shí)小。
黃花塬以溫家廟為基點(diǎn)，分上塬和下塬。上塬頭西北端始于葛家崾峴，止于下塬頭東南端的曹家溝，全長(zhǎng)大約十華里左右，北高南低，整個(gè)塬面形似一個(gè)葫蘆狀。上下塬最寬處不足一公里，塬面中間鄉(xiāng)政府所在地溫家廟與涼水泉村的接壤處叫黑圈崗，這是最狹窄的地方，大約不過(guò)兩三百米。這就是黃花塬的基本狀貌。當(dāng)然，假如不受雨水久遠(yuǎn)的沖刷切割，使黃花塬和東北邊的木林塬永遠(yuǎn)地連在一起，那可就堪稱(chēng)是一個(gè)真正的大塬了。
關(guān)于黃花塬的名稱(chēng)來(lái)歷，其實(shí)，就是從下塬的黃花塬村叫起來(lái)的。
這個(gè)黃花塬村的名字是怎么來(lái)的呢？她既不是這個(gè)村有姓黃的人家（整個(gè)黃花塬，下塬基本以李姓為主，上塬以袁，溫，關(guān)，赫，梁五大聚居區(qū)的姓氏為主，很少有姓黃的人家）。黃花塬的名字，其實(shí)是和幾個(gè)民間的傳說(shuō)有關(guān)。
相傳一，上古時(shí)期，有黃花老母在此地洞中修行，遍尋黃花閨女，以為摩戒弟子。因?yàn)橛悬S花老母的傳說(shuō)，后人就把此地叫做黃花塬；相傳二，周人曾在此地發(fā)現(xiàn)一種黃色的花卉（據(jù)說(shuō)可能是如今的五角楓，或者黃花菜？），且非常繁茂，生長(zhǎng)的地方也很平坦，遂定名為黃花塬。當(dāng)然，還有傳說(shuō)三，說(shuō)明朝的嘉靖年間，此地曾發(fā)生大規(guī)模的山洪，淹沒(méi)沖毀了大片的房屋，沖走了生于此地的五角楓。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念它，就把此地起名為黃花塬……
眾多的傳說(shuō)中，第二種傳說(shuō)，比較符合情理。至于其它的傳說(shuō)，可能是人們對(duì)于某一事物的美好想象和期盼而已。但當(dāng)?shù)厝藢?duì)于他們這個(gè)村名的起源，則可能會(huì)偏重于第一種傳說(shuō)。
傳說(shuō)歸傳說(shuō)，哪一種理由，都無(wú)關(guān)要緊。只要有“黃花”二字的存在，就有她延續(xù)下來(lái)的生命力和合理性，就是她流傳下來(lái)的理由。
相較于黃花地名悠久的傳說(shuō)，黃花塬的行政建制史，在崇信縣卻是比較年輕的。
解放前，黃花塬劃歸幾家管轄。上塬從葛家崾峴以上，歸木林鄉(xiāng)轄制；葛家崾峴以下的涼水泉到赫家溝包括下塬所有地域均歸靈臺(tái)縣轄制。我老家涼水泉的兩個(gè)侄子，學(xué)業(yè)結(jié)束后，就分在了靈臺(tái)縣工作。全國(guó)解放后，又分別從靈臺(tái)縣劃歸崇信縣，并設(shè)立了溫家鄉(xiāng)和葛家鄉(xiāng)；一九五八年人民公社化時(shí)，將溫家鄉(xiāng)和葛家鄉(xiāng)并入木林公社；六十年代初，從木林公社分離出來(lái)，才設(shè)立了黃花人民公社。當(dāng)時(shí)，黃花公社的辦公所在地，就設(shè)在在葛家崾峴。隨后幾年，又從葛家崾峴搬遷到了現(xiàn)在的黃花鄉(xiāng)政府所在地、當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“廟上”的地方——溫家廟。
溫家廟的北邊，就是溫家溝。這里，全部清一色地溫姓人家。因塬畔上有溫家溝人設(shè)立的一座小廟，因而得名溫家廟。
公社搬遷來(lái)以前的溫家廟，只有用土墻圍起來(lái)的溫家廟小學(xué)三座土房子，其原址就是如今的黃花中學(xué)，再就是學(xué)校內(nèi)一棵扭扭歪歪的老松樹(shù)。因處在塬上，受風(fēng)擊霜凍松樹(shù)長(zhǎng)的不高大，大約只有盈尺的直徑，六七米高的樣子。小學(xué)向南的大門(mén)外，還有一座土戲樓，這就是當(dāng)時(shí)的黃花塬面上，能看到的所有建筑物了。
溫家廟小學(xué)，是黃花塬上第一座、也是最早的學(xué)校。我和哥哥小時(shí)候，就先后在這里上過(guò)幾年學(xué)。
黃花公社搬遷到這里后，在公路旁，緊挨著小學(xué)的圍墻，修建了黃花公社和黃花供銷(xiāo)社，全部是那種土房子。但在當(dāng)時(shí)，就是黃花塬上最洋氣的建筑了。黃花供銷(xiāo)社在九十年代的改制中，將地產(chǎn)房屋全部出售給村民個(gè)人所有，現(xiàn)已不復(fù)存在。
公社搬遷到溫家廟后，為什么不叫溫家公社而要定名為黃花公社，這是因?yàn)?，溫家溝只是一個(gè)村的區(qū)域性名稱(chēng)。而黃花塬，則是包括這條塬以外的人們對(duì)這個(gè)塬上傳統(tǒng)的稱(chēng)呼，名稱(chēng)大氣順口，習(xí)慣自然。當(dāng)然，在以后的歲月里，又發(fā)現(xiàn)了黃花塬村一棵遠(yuǎn)近聞名、神秘而祥瑞的娑羅樹(shù)和北魏佛教寺院、石佛像等遺跡，從而更增添了黃花，這個(gè)有著厚重而深遠(yuǎn)的歷史積淀傳說(shuō)的神秘色彩。
黃花塬的娑羅樹(shù)，就生長(zhǎng)在黃花塬村的塬邊上，據(jù)專(zhuān)家考證，這棵樹(shù)是渭河北岸僅有的一顆。而關(guān)于娑羅樹(shù)的傳說(shuō)，則又與黃花老母和孫悟空搭上了關(guān)系。
相傳，當(dāng)年孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，路過(guò)黃花塬，聽(tīng)見(jiàn)黃花老母在尋找黃花閨女。孫悟空就按下云頭，把隨身攜帶的一顆娑羅樹(shù)種子寄放在關(guān)公廟內(nèi)，幫黃花老母尋找黃花閨女去了。第二天，當(dāng)孫悟空回到關(guān)公廟內(nèi)去取樹(shù)種子時(shí)，關(guān)公廟已經(jīng)坍塌，只見(jiàn)廟內(nèi)憑空長(zhǎng)出了一棵綠意盎然地菩提樹(shù)、也就是如今的娑羅樹(shù)。因菩提樹(shù)的葉柄脫落后，留在樹(shù)干上的印記狀如猴頭，逼真靈活，這便就有了關(guān)于黃花塬與娑羅樹(shù)、孫悟空和黃花老母的傳說(shuō)。
黃花塬的故事遠(yuǎn)不止于此。最真實(shí)，最英勇動(dòng)人的故事，當(dāng)屬發(fā)生在上世紀(jì)六十年代后期的三位小英雄的故事了。
一九六八年的七月，在農(nóng)村，是夏收的大忙季節(jié)。黃花塬村的三個(gè)小學(xué)生陳東會(huì)，李萬(wàn)寶和李拴鎖，為了讓大人去參加夏收虎口奪糧，就主動(dòng)承攬放牧生產(chǎn)隊(duì)的羊群。有一天，正當(dāng)他們?nèi)嗽诜拍習(xí)r，天空突發(fā)暴雨，形成特大山洪。為了保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)不受損失，三位小英雄不顧危險(xiǎn)，下到溝里催趕尚在溝底的羊群。結(jié)果，被順溝而下的山洪沖走，壯烈犧牲。
三位小英雄犧牲后，當(dāng)?shù)刈园l(fā)地為他們建立了英雄事跡紀(jì)念館，以教育后人，銘記英雄?，F(xiàn)在，三位小英雄紀(jì)念館已經(jīng)成為崇信縣愛(ài)國(guó)主義教育基地。每天都有人來(lái)參觀瞻仰小英雄的光輝事跡。
我在上小學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文課本上，就有《黃花塬三位小英雄》和《草原英雄小姐妹》的課文，講述的都是小英雄們?yōu)楸Ｗo(hù)集體羊群，所發(fā)生的感天動(dòng)地的故事。時(shí)至今日，我仍然對(duì)這兩篇課文記憶猶新。
黃花塬由于地理結(jié)構(gòu)特殊，自然災(zāi)害頻發(fā)，在上世紀(jì)八十年代之前，是遠(yuǎn)近聞名的窮地方。霜凍，風(fēng)凍和干旱與雹災(zāi)，是這個(gè)塬上最大的自然災(zāi)害。由于高寒干旱，這里的塬峁山梁，沒(méi)有一片灌木叢或者成片的森林。所有的山坡包括塬面上，都是光禿禿的。僅有的，也是唯一的一棵老槐樹(shù)，就生長(zhǎng)在涼水泉去溫家廟的那個(gè)黑圈崗。但這棵老槐樹(shù)在上世紀(jì)七十年代的梯田建設(shè)中，被連根刨除。如果它要能存留到現(xiàn)在的話，一定是黃花塬上一大美麗的風(fēng)景。它的樹(shù)齡肯定要比涼水泉的那棵八百年的老槐樹(shù)的樹(shù)齡還要長(zhǎng)，因?yàn)?，那時(shí)的這棵老槐樹(shù)的樹(shù)身，五六個(gè)人是絕對(duì)圍不住它的。
那時(shí)候的黃花塬人，居住條件極其簡(jiǎn)陋。大家都在這條塬畔的兩側(cè)，掘窯穴居。從上塬到下塬，整個(gè)塬面上既沒(méi)有人家居住，也沒(méi)有任何可以遮風(fēng)擋沙的林帶。夏天還好，有綠茵茵的莊家覆蓋著土色，到了冬天萬(wàn)物肅殺，滿(mǎn)眼枯色，一片荒涼。
上世紀(jì)的黃花塬，既沒(méi)有工業(yè)，又沒(méi)有商貿(mào)集市。人們唯一的生活來(lái)源，就是農(nóng)業(yè)，就是靠在土疙瘩里面刨生活。但由于受自然條件的限制和各種災(zāi)害的頻繁光顧，人們的生活一直處在貧困的漩渦之中。
改革開(kāi)放后，尤其是近年來(lái)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策的調(diào)整，加大了脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程。黃花塬也和其他地方一樣，面貌發(fā)生了根本性的變化。
村村通工程和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，使過(guò)去古老破舊的農(nóng)村，煥發(fā)了生機(jī)，變了樣。通電，通水，通路，使塬上人徹底告別了夜點(diǎn)煤油燈，三更半夜擔(dān)著水桶去溝底搶水和晴天一身土，雨天滿(mǎn)腳泥的歷史，直接把塬上人帶進(jìn)了現(xiàn)代化幸福生活的康莊大道。老年人嘴里常說(shuō)的餓肚子的話題，在如今的年輕人看來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚不可思議的事情。
為了幫助農(nóng)民脫貧，當(dāng)?shù)卣敕皆O(shè)法，為農(nóng)民廣開(kāi)就業(yè)致富的渠道。一方面以黃花塬已經(jīng)成型的生態(tài)資源，人文資源和紅色資源為依托，打造黃花塬鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)；一方面發(fā)揮本地的土地資源和環(huán)境資源的優(yōu)勢(shì)，在楊家溝引進(jìn)建辦大型養(yǎng)殖企業(yè)、規(guī)范優(yōu)化和扶持本地原來(lái)已經(jīng)建立起來(lái)的、個(gè)人小型養(yǎng)殖場(chǎng)等等，多方努力，加快穩(wěn)定脫貧的步伐。
隨著一座座新村居住點(diǎn)在塬面上拔地而起，人們?cè)谝灰怪g住上了寬敞明亮的大瓦房。千百年來(lái)塬上人賴(lài)以繁衍生息，棲息休養(yǎng)的窯洞，成為了古跡。
為了美化環(huán)境，涵養(yǎng)氣候，黃花人退耕還林，廣植樹(shù)木。以增加空氣的濕度，保護(hù)水土流失。其中最為養(yǎng)眼的就是沿公路兩側(cè)的杏樹(shù)園了。每年的春季，這里就成了杏花的海洋，游人的樂(lè)園。一處處從溝底下搬遷到塬畔的新農(nóng)村，紅磚黛瓦，白墻壁畫(huà)，雞鳴犬吠，炊煙裊裊，掩映在杏林之中，勾畫(huà)出一幅西北高原農(nóng)村“杏花園里可耕田”的美麗圖景。夏天來(lái)臨，一樹(shù)樹(shù)壓彎了枝梢的杏子，由青泛白，由白透黃。在綠色的葉子襯托下，顯得光艷奪目，豐潤(rùn)誘人。
本世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)行政區(qū)域的又一次調(diào)整，縣上又將南部黑河川區(qū)原赤城鄉(xiāng)管轄的兩個(gè)行政村，劃歸黃花鄉(xiāng)。從而結(jié)束了千百年來(lái)，黃花塬境內(nèi)沒(méi)有煤礦工業(yè)，沒(méi)有河流，沒(méi)有川區(qū)的歷史。
走進(jìn)現(xiàn)在的黃花塬，到處綠樹(shù)成蔭，道路整潔，房舍亮麗。村莊周?chē)霓r(nóng)田條快規(guī)整，禾苗茁壯，生意盎然。一派欣欣向榮，富裕祥和的景象。
若把今天的新黃花和昨天的舊模樣相比較，其變化，只能用“一個(gè)天上，一個(gè)地下”來(lái)形容。不信，可以去黃花塬實(shí)地領(lǐng)略、親身感受四十多年來(lái)，發(fā)生在這個(gè)塬上翻天覆地的變化。
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