【鏡花詞·聞兄帝京講書感懷】
高鐵穿云赴帝京，書香約在最高峰。
相逢何必曾相識，執(zhí)手已然心意明。
詩作酒，語如星。流光欲遁笑相迎。
心燈盞盞接天曙，身帶一囊星月行。
八月一日，晨光初照，天津靜海城中街道已浮起微熱，張慶昌老師一行四人卻如朝圣者般，早早踏上“北大縱橫、讀者面對面；全民閱讀、書香中國”的北京征途。建軍節(jié)的莊重，為這趟尋常書香之行悄然映上了肅穆的金光。高鐵飛馳，地鐵穿梭，時間如沙般從指縫滑落，終在午后三時抵達(dá)京城腹地。他們循著沈俊霞老師發(fā)來的位置圖，腳步匆匆中帶著期許，直撲北大縱橫大樓而去。
柴金龍老師早已在四樓迎候。雖距正式錄制尚有時間，然而《讀者面對面》一室之內(nèi)早已有早到的書友候著。素未謀面之人，目光交匯剎那，卻似老友重逢；雙手相握之間，暖意無聲流淌。眾人圍聚，合影留念，誠摯話語如泉涌出——同沐書海之人，自有靈魂相認(rèn)的密碼。這無形的熱流讓時間變得輕快而恍惚，原定六點半的開場竟被書香情誼提前催醒。
臺上燈光驟然亮起，張慶昌開始登臺分享自己的詩歌心路。那一個小時里，詞語不再是符號，而成了被賦予心跳的生命。隨后的交流更是動人心魄：朋友們紛紛登臺，捧起他的詩篇深情誦讀。那些聲音是共鳴的器皿，盛滿了對詩句的體悟與誠篤的評點——字字句句，如珠落玉盤，又似暖流注入心田。閱讀在此刻顯露出它最珍貴的本質(zhì)：并非孤獨的攀登，而是靈魂在文字峭壁上的彼此照見與回響。柴老師那句“時間想跑，就讓它跑吧”，原是笑談，卻成了對這場精神盛宴最熨帖的注腳——時間確乎被書香絆住了腳步。
直至九點二十分，夜已深沉，方才驚覺歸程不可再延。依依作別時，目光膠著，雙手緊握，萬語千言凝成一句“再會”。柴老師用心至深，早已安排妥當(dāng)順風(fēng)車護(hù)送眾人返津。車窗外京城的璀璨燈火漸次退為幽暗的高速路，而手機(jī)里北京朋友們一路的殷殷關(guān)切，卻如星光綴滿歸途。夜半時分，靜海已在腳下，滿天星斗無言俯瞰著大地。
仰望星辰，夜風(fēng)拂面。那燈下對坐、聲息相聞的每一刻，已沉淀為心河中不滅的珍珠。書頁間散發(fā)的芬芳，豈止于紙墨？它早已越過所有有形界限，成為靈魂間彼此辨認(rèn)的幽光。當(dāng)無數(shù)這樣的微光在人間悄然傳遞，便凝成了穿透長夜的力量。
歸途中回望燈火闌珊的京城，心中澄明如鏡：此行最深的印記，并非空間的轉(zhuǎn)換，而是靈魂在文字中相認(rèn)時那無可替代的震顫。書香之所以能成其大，正在于它將無數(shù)孤獨的燈盞連綴成璀璨星河——每一個被文字觸動過的心靈，都成了光的驛站。所謂照亮人間，不過是這無數(shù)微光在生命長夜里不倦地相互辨認(rèn)、傳遞，最終匯成破曉的洪流。
愿此夜書香入夢，亦愿天下讀書人皆在夢中相遇，讓那“書香中國”無聲的星火，終成燎原之勢——在每一個靈魂深處，燃起不滅的黎明。
附張慶昌老師演講稿：
《談詩歌創(chuàng)作中的去粗取精，去偽存真》
新詩發(fā)展已逾百年。詩派林立，精彩紛呈。每個流派，都有固定的作者群與讀者群。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，公眾號、自媒體、抖音、快手，已和主流刊物、主流網(wǎng)站呈現(xiàn)多元化發(fā)表之勢，人人都是寫手，人人都當(dāng)作家，加之AI寫作介入其中，更為文學(xué)創(chuàng)作插上便捷的翅膀。
詩歌創(chuàng)作，較之小說、散文、戲劇創(chuàng)作，因其篇幅短小，更易操作運行，深受文學(xué)創(chuàng)作者的喜愛。創(chuàng)作詩歌的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于創(chuàng)作小說、散文、戲劇的人。
詩潮涌動，滾滾向前。更需要一個詩歌評判標(biāo)準(zhǔn)，來為詩歌創(chuàng)作保駕護(hù)航，使每一名詩歌創(chuàng)作者做到眼明心亮。
詩歌的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)然從藝術(shù)性、思想性、時代性、創(chuàng)新性四個維度去考量。具體到細(xì)節(jié)，要求語言凝練、意象鮮明，傳遞正能量與時代精神，緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入新元素，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新。脫離了這個評判標(biāo)準(zhǔn)，在詩歌創(chuàng)作上難免會走彎路、錯路。如脫離現(xiàn)實、脫離人民的無病呻吟作品，表達(dá)低俗、骯臟墮落的作品，精神頹廢，靈魂空虛的作品，理念偏激、帶著不良政治動機(jī)的作品，缺乏真情、粗制濫造、個人自由主義無限膨脹的作品……。凡此種種，引起了時下詩歌創(chuàng)作上的一些混亂。
回到我今天演講的主題：詩歌創(chuàng)作如何做到去粗取精，去偽存真？首先，詩歌創(chuàng)作上要避免“三化”：即語言表達(dá)的平庸化、提煉詩意的膚淺化、缺乏生活體驗的空泛化。其次，不要閉門造車，從事無現(xiàn)場式詩歌創(chuàng)作，要寫生活，要在豐富多彩的生活中發(fā)現(xiàn)詩材，提煉出詩意的美。
回到我自己的詩歌創(chuàng)作上。我習(xí)詩四十多年，在詩歌創(chuàng)作上如何去粗取精，去偽存真的呢？我給自己定了三個原則：1.優(yōu)秀的詩歌作品一定是作者的生活感受、生命體驗，具有真情實感的屬性。如我在創(chuàng)作《媽媽的春天》這首詩歌時，是和我母親的體弱多病相聯(lián)系的，1992年的春天，我母親病故時，我正在北京《當(dāng)代詩歌》編輯部出版我的處女詩集《清明雕塑》，沒能和我的母親見上最后一面。詩集出版后，我飽含深情寫下了《媽媽的春天》這首詩歌。再如我創(chuàng)作的《姐姐》幾乎就是真人真事。我父親去世四個月后我才出生，母親為了一家人的生計，常年在外奔波，我是被我大姐看大的。包公有嫂娘，我有姐母。真人真事的作品自帶真情實感，這樣的作品寫成功后，一定感人至深。2.優(yōu)秀的詩歌作品一定是被人民大眾所接受、喜愛、傳誦的作品。如我創(chuàng)作的《青島海邊青蛙石》，是去青島旅游時，和聽到的一個傳說：青蛙托八仙給母親帶話的傳說相聯(lián)系的。這個傳說在當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V，耳熟能詳，你以這個為題材寫出的作品，當(dāng)然容易被人民大眾所接受。再如我寫的《今夜的雷陣雨落落停停》，也是和一個遺腹子傳說有關(guān)系。七夕是中國傳統(tǒng)節(jié)日，牛郎織女的傳說具有經(jīng)典性。根據(jù)傳說，遺腹子在七夕牛郎織女見面這天，置身葡萄架下，趴在井臺旁，能聽到牛郎織女見面時的哭聲。天機(jī)不可泄露，遺腹子一旦聽到牛郎織女見面時的哭聲后，就再也活不成了。我是遺腹子，我小時候大人就告訴過我。七夕這天，想聽到牛郎織女見面時的哭聲又怕死，這個糾結(jié)呀！這種情愫積郁了五十多年后，在七夕一個雷電交加風(fēng)雨夜，情感終于爆發(fā)。詩歌創(chuàng)作出來后，在讀者群反響良好。3.優(yōu)秀的詩歌作品一定飽含濃厚的家國情懷，和先進(jìn)的文化思想體系密不可分。如我在1992年創(chuàng)作完成的《祖國在我心中》，三十多年來，
被我們當(dāng)?shù)卦姼枥收b會朗誦了無數(shù)遍。收到了很好的社會效果。2002年，在“走向世界的中國”全國征文比賽中，我榮獲“教師特等獎”稱號。此外還有《題楊柳青年畫——連年有魚》《梅花鹿》等等。
截至目前，我已出版了100部文學(xué)作品集，除小說集一部，長篇小說一部，散文集一部，卷首語集一部，寫作指導(dǎo)集一部，其余九十五部，都是詩歌集。我創(chuàng)作詩歌的體會是：首先，先不要管這個詩歌流派，那個詩歌主義，而是讀起來、寫起來，邊讀邊寫邊思考。讀起來寫起來對于初學(xué)詩歌創(chuàng)作的作者尤其重要！從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書籍中汲取營養(yǎng)，從自己喜歡的表達(dá)方式寫起，從自己熟悉的事物寫起。讀的多了，寫的多了，審美能力也會隨之提高?！按帧笔鞘裁矗俊熬笔鞘裁?？簡單來說，詩歌不能粗制濫造，要對自己的作品精益求精；“偽”是什么？“真”是什么？概括起來說，不能寫庸俗之詩，低級趣味之詩，而是寫正能量之詩，陽光之詩。寫打動自己再打動別人之詩，力求寫出的詩歌和祖國命運、人民命運心連心。其次，從大處著眼，從小處落筆。從大處著眼，就是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不動搖，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。民族的就是世界的，這句話永不過時。從小處落筆，就是我手寫我心，寫出感情真摯的詩歌。
“問渠那得清如水。為有源頭活水來?！币嘧x書，要不斷吸收新鮮的知識營養(yǎng)。要想詩歌寫得好，多讀書必不少。讓我們一起讀書吧！讓我們一起創(chuàng)作吧！“精”與“真”藏心中，就能筆下起斑斕。
我的演講完畢，謝謝大家！
筆者簡介：王圣才，筆名“游圣”，瑯琊王氏，大連長興島生人。作家、詩人、高級評茶師、民主人士、政協(xié)委員，大連高新詩社編輯部宣傳部長，半朵中文網(wǎng)專欄作家，作品發(fā)表于各大文學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，多有獲獎。
