“ 1958年8月21日，毛澤東在中共中央政治局北戴河擴(kuò)大會議上講話時對與會者介紹說：唐朝佛教《六祖壇經(jīng)》記載，慧能和尚，河北人，不識字，很有學(xué)問，在廣東傳經(jīng)，主張一切皆空。這是徹底的唯心論，但他突出了主觀能動性?！?/div>
“ 1959年10月22日，毛澤東在同班禪額爾德尼?確吉堅贊談話時說：從前釋迦牟尼是個王子，他王子不做，卻去出家，和老百姓混在一塊，做了群眾領(lǐng)袖。我不大懂佛經(jīng)，但覺佛經(jīng)也是有區(qū)別的。有上層的佛經(jīng)，也有勞動人民的佛經(jīng)，如唐朝時六祖的佛經(jīng)《法寶壇經(jīng)》就是老百姓的?！?/div>
回顧六祖慧能的一生，他沒有驚天地泣鬼神的偉業(yè)，沒有洋洋灑灑的鴻篇世著。作為目不識丁，大字不識的一介文盲，他不可能讀書破萬卷，下筆如有神，留下傳世之作，也沒有馳騁沙場，橫刀立馬，封狼居胥，創(chuàng)下不世功勛。
我總結(jié)他的一生，就是四打：打柴，打米，打獵，打坐。
就這，卻留下了佛法頓悟的法門，一花散五葉，讓佛教中國化，讓佛法走下神壇，走向人間，讓佛從此依然神圣，但不神秘。
也許，在中國人的精神世界里，正是他的佛法修行大眾化，平民化，使中國的信仰哲學(xué)在三教統(tǒng)一方面立下了前無古人，后無來者的卓越功勛。在這一點上，我對復(fù)旦大學(xué)王德峰的觀點表示贊同。
今天，當(dāng)我們還在糾結(jié)宋代張載的橫渠四句時，實際上我們更應(yīng)該讀一讀王陽明的心學(xué)四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，集佛家之無，道家之無，儒家之有于一體，知行合一。
無論是佛之空不執(zhí)空，道之無而無不為，還有儒之有而守中庸，都會出世證佛能放得下，遁世循道能想得開，入世齊天下能拿得起。
協(xié)理后，我已過知天命之年，抽空得以閱讀各種經(jīng)典，盡管《悲慘世界》讀了三分之一有點遺憾，但《道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語》都一一閱讀，還靜下心來讀完了《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》。
這三本佛家經(jīng)典，我印象最深的還是那幾句話：應(yīng)無所住而生其心；是如來，非如來，故如來；色即是空，空即是色。
細(xì)細(xì)品味：不外乎，空空亦是塵，不斷破相。
《金剛經(jīng)》的核心精髓就八個字“應(yīng)無所住而生其心。”，闡釋了破除執(zhí)著的終極智慧，與《心經(jīng)》“色即是空，空即是色”的核心思想如出一轍，遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成般若空觀的底層邏輯。
有意思的是，當(dāng)年目不識丁的禪宗六祖慧能曾因聞此句“應(yīng)無所住而生其心”而頓悟佛法真諦。隨后在弘揚(yáng)佛法時，一位田間農(nóng)夫也聞此句而悟道。
“佛法在世間，不離世間覺”禪宗六祖惠能用實踐詮釋修行不必脫離日常生活，而應(yīng)在日常生活中體悟佛法。
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！薄叭粢陨娢遥砸袈暻笪?，是人行邪道，不能見如來?！薄耙詿o我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”“離一切諸相，則名諸佛?！?/div>
佛祖都告訴我們了，不要執(zhí)相拜他，還需要燒香拜佛嗎？
“如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法?！薄胺ㄉ袘?yīng)舍,何況非法?！薄笆欠ㄆ降葻o有高下?！薄安粦?yīng)取法，不應(yīng)取非法?！?“一切皆為法，如夢幻泡影。 如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/div>
法和非法都不可取，我們還要教條執(zhí)法嗎？
“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！薄皯?yīng)無所住而生其心！”
佛祖告訴我們連心都要空，我們還要挖空心思干什么？
當(dāng)我從抖音上聽到刀郎花費(fèi)20年時間，在佛門凈地為《金剛經(jīng)》譜曲時，當(dāng)我們看到一場又一場演唱會，那么多粉絲在追逐他時，當(dāng)有人形容他有著唐僧的情懷、悟空的本領(lǐng)、八戒的體型、沙僧的腦袋時，他在執(zhí)著的同時也在破相，萬眾粉絲在著迷的同時，沒有執(zhí)迷。這何嘗不是一種修行？
由此聯(lián)想，我們在每一個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，日復(fù)一日、年復(fù)一年，用平凡詮釋精進(jìn)，我們何嘗不是那位聽了六祖說法后悟道的農(nóng)夫？
想想當(dāng)年那位凈飯王的王子放棄金山銀山，出家苦修，示范眾善男信女；想想當(dāng)年那位嶺南砍柴小子聞道頓悟，在平凡中修行，今天看看少林方丈的結(jié)局，再看看少林新住持的新開局。我不禁感慨：空空亦是塵，何以入禪林？那些“腰不行”的和尚，此前腰為什么行？還俗還是跳槽，腰能行嗎？
生活之禪，不是金山銀山，須彌山更多的是悠然下南山。
禪修之樹，不是松下問童子，云深不知處，菩提樹下更多的是“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年?！?/div>
佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類: 若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?/div>
一切皆有佛性，人怎么沒有呢？不去內(nèi)省破執(zhí)空相，總是外求，無疑于緣木求魚，煎水作冰，水中撈月，竹籃打水，是空。但這空非真空。
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