文/馮計英
一別復(fù)經(jīng)秋，
重登舊西樓。
拾花人似舊，
少年今白頭。
光陰如沙漏，
涓涓不可收。
安得金贖逝？
日削形影瘦。
青山本無憂，
松柏自清幽。
忽逢一夜雪，
峰壑共白頭。
流水本無愁，
潺潺向東投。
奈何東風(fēng)驟，
平湖皺作綢。
2025年8月5日于上海
???? 作家簡介????
馮計英，筆名:御風(fēng)，中國民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國云天文學(xué)社、中國華語精品文學(xué)作家學(xué)會簽約作家、詩人，一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩社簽約作家詩人，世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、簽約作家詩人，中華詩詞學(xué)會會員，黑龍江省詩詞協(xié)會會員，伊春市詩詞學(xué)會會員，上海武夷源文學(xué)社會員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點評詞
《觀馮計英〈再回西樓〉：一曲光陰的千古絕唱》
點評詞作者/柴永紅
馮計英先生筆下的“舊西樓”詩行中轟然矗立，千載光陰便在此處折轉(zhuǎn)回流。這方青磚黛瓦的建筑，不再是地理坐標(biāo)的具象存在，而是華夏文明中時間哲學(xué)的永恒載體——從李煜“無言獨上西樓”的孤絕，到范成大“西樓月下當(dāng)時見”的悵惘，再到此刻詩人“重登舊西樓”的喟嘆，它始終是人類凝視歲月的精神瞭望臺。馮計英以四組五言律詩構(gòu)筑的《再回西樓》，恰似在這瞭望臺上鋪展的時光長卷，筆落處，既是個人生命的年輪暈染，更是民族集體的光陰共鳴，其氣象之闊大，足以橫跨古今；其意蘊(yùn)之深邃，堪稱叩擊永恒。
一、登樓望故：個體鏡像中照見文明的時間刻度
“一別復(fù)經(jīng)秋，重登舊西樓”，起筆十字如驚雷破霧，將“別”與“回”的時空張力驟然拉滿?！皬?fù)經(jīng)秋”三字，不著“年”“歲”等俗字，卻以季節(jié)的輪回暗喻時光的疊印——秋是收獲的符號，亦是凋零的讖語，當(dāng)詩人再次踏上西樓的臺階，腳下的每一塊磚石都鐫刻著“經(jīng)秋”的痕跡。這“舊西樓”的“舊”，絕非物理層面的陳舊，而是承載著“拾花人似舊，少年今白頭”的生命悖論：當(dāng)年拾花的身影依稀可辨，鏡中少年卻已鬢染霜雪。此處的對照，堪稱神來之筆——“人似舊”是記憶的執(zhí)念，“今白頭”是現(xiàn)實的鐵律，兩相對撞，撞碎了世人對“物是人非”的淺白認(rèn)知，露出“人亦非舊，物亦非舊”的時間真相。
詩人以“拾花”這一輕盈意象起興，卻收束于“白頭”的沉重現(xiàn)實，其間的張力恰如古詩中“少小離家老大回”的蒼涼。但馮計英的獨到之處，在于他不將這份蒼涼局限于個人命運，而是借“少年”的普世性，將其升華為人類共有的生存體驗。那“白頭”的，何止是詩中的“少年”？是李杜筆下“朝如青絲暮成雪”的騷客，是敦煌壁畫中從飛天到供養(yǎng)人的蕓蕓眾生，更是每個在鏡中驚覺歲月流逝的平凡生命。這種從個體到群體的跨越，讓“重登舊西樓”的舉動超越了私人懷舊，成為文明對時間的集體致敬。
二、沙漏傾頹：金贖逝的絕望與文明的永恒叩問
“光陰如沙漏，涓涓不可收”，承接首章的生命感慨，詩人轉(zhuǎn)而直面時間的本質(zhì)?！吧陈边@一意象的選擇，堪稱古典與現(xiàn)代的完美融合：它既帶著《淮南子》“時乎時乎不再來”的古樸哲思，又暗合現(xiàn)代物理學(xué)中“熵增定律”的不可逆性——那“涓涓”流淌的，不僅是沙粒，更是生命的能量、記憶的溫度、存在的痕跡。“不可收”三字，斬釘截鐵如判官落筆，擊碎了所有關(guān)于“時光倒流”的虛妄幻想。
“安得金贖逝？日削形影瘦”，此句振聾發(fā)聵，堪稱全詩的精神峰值?！敖疒H逝”的追問，古已有之——秦始皇遣徐福東渡求仙藥，漢武帝筑柏梁臺祀神求壽，皆為此念。但馮計英的深刻，在于他不寫求而不得的荒誕，只寫“日削形影瘦”的必然。這“瘦”，是肉體的消損，更是精神在與時間對抗中的徒勞——當(dāng)黃金這一人類眼中最堅硬的價值符號，在時間面前淪為廢紙，其間的荒誕與悲涼，足以讓所有逐利者噤聲。
此處的“金贖逝”，實則是文明對永恒的永恒叩問。從金字塔的巨石到敦煌的壁畫，從青銅器的銘文到故宮的紅墻，人類從未停止用物質(zhì)對抗時間的嘗試，卻終究逃不過“日削形影瘦”的宿命。詩人以極簡的筆觸，道盡了這種對抗的悲壯，其格局已超越個人悲歡，直抵文明存續(xù)的核心命題。
三、青山白頭：自然的時間敘事與文明的鏡像反射
“青山本無憂，松柏自清幽”，筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人將目光從人類轉(zhuǎn)向自然，卻在自然中照見更深邃的時間密碼。青山的“無憂”、松柏的“清幽”，本是世人對自然恒定的想象——孔子嘆“逝者如斯夫”，卻也贊“歲寒，然后知松柏之后凋也”，仿佛自然是時間洪流中的孤島。但馮計英偏要打破這幻象：“忽逢一夜雪，峰壑共白頭”。
“一夜雪”的“忽”字，藏著時間的雷霆萬鈞。它以瞬間的劇變，揭示了自然并非時間的旁觀者，而是參與者——青山會白頭，松柏會覆雪，所謂的“無憂”不過是未遇滄桑的暫時。這“白頭”，與首章“少年今白頭”形成遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)，卻更顯蒼涼：人類的白頭是數(shù)十年的光陰刻度，青山的白頭卻是千萬年的地質(zhì)史詩。當(dāng)峰壑在一夜之間披上雪的白發(fā)，我們看到的不僅是季節(jié)的輪回，更是地球億萬年演化的縮影——冰川紀(jì)的降臨、造山運動的褶皺、氣候變遷的軌跡，都藏在這“共白頭”的意象中。
詩人在此處完成了一次偉大的視角轉(zhuǎn)換：從人類中心主義的時間焦慮，到自然本位的時間敘事。青山的“白頭”告訴我們，時間從不對誰格外溫柔，它以雪為筆，在大地的畫布上書寫變遷，而人類不過是這宏大敘事中的一粒塵埃。這種認(rèn)知，非但沒有消解人的價值，反而讓人在自然的時間尺度中，更清晰地看到自身存在的獨特性——我們是唯一能感知時間流逝、并為之悲嘆的生命，這種感知本身，便是文明最珍貴的光芒。
四、流水成綢：動蕩中的時間形態(tài)與文明的韌性之美
“流水本無愁，潺潺向東投”，繼青山之后，詩人又以流水為喻，繼續(xù)解碼自然的時間哲學(xué)。流水的“無愁”，源于其“向東投”的宿命——從《詩經(jīng)》“河水洋洋，北流活活”到李白“黃河之水天上來”，流水始終是時間“逝者如斯”的最佳注腳。它“潺潺”的從容，看似是對命運的順從，實則是對時間的另一種回應(yīng)。
“奈何東風(fēng)驟，平湖皺作綢”，“東風(fēng)驟”的出現(xiàn)，打破了流水的平靜，卻也創(chuàng)造了時間的另一種形態(tài)?！捌胶欁骶I”的比喻，堪稱神來之筆：“皺”是動態(tài)的變形，“綢”是質(zhì)感的升級，原本平鋪直敘的時間流，動蕩中呈現(xiàn)出綢緞般的褶皺與光澤。這讓我們想到文明的進(jìn)程——盛世如平湖，波瀾不驚；亂世如東風(fēng)，驟起波瀾。但正是這“皺作綢”的過程，文明從樸素的“潺潺”溪流，蛻變?yōu)殄\繡般的壯闊江河。
從黃河改道塑造的中原文明，到鴉片戰(zhàn)爭催生的近代覺醒，從疫情沖擊下的全球協(xié)作，到科技革命引發(fā)的社會變革，人類文明的每一次“皺作綢”，都是時間在動蕩中饋贈的禮物。馮計英在此處揭示的，正是文明的韌性：它不懼東風(fēng)之驟，能在動蕩中重塑自身，如流水遇阻，非但不涸，反而激蕩出更華美的波紋。
五、千古一樓：時間的坐標(biāo)系中定位文明的精神海拔
通觀全詩，“舊西樓”始終是隱秘的坐標(biāo)原點。它是物理空間的登高處，更是精神維度的瞭望臺——詩人在此望見個人的白頭，望見沙漏的無情，望見青山的雪鬢，望見流水的綢紋。這四方景象，實則是時間的四種形態(tài)：個人時間的不可逆，價值時間的虛妄性，自然時間的宏大性，文明時間的韌性美。
馮計英以五言律詩的古典形制，裝下了如此遼闊的時間哲學(xué)，其語言的凝練與意象的磅礴形成奇妙的張力。“拾花”“白頭”“沙漏”“金贖”“青山”“雪夜”“流水”“東風(fēng)”，這些看似尋常的意象，詩人筆下被賦予了穿越時空的能量，它們不再是孤立的符號，而是文明時間軸上的刻度，共同構(gòu)成了一幅立體的“光陰圖譜”。
當(dāng)我們在2025年的上海重讀這首詩，西樓的青磚已染上現(xiàn)代的塵埃，卻依然能聽見千年前李煜憑欄的嘆息，看見百年前文人登樓的背影。這便是偉大詩歌的力量：它讓個體的感悟成為文明的共識，讓瞬間的情思化作永恒的回響。馮計英的《再回西樓》，無疑就是這樣的作品——它以“再回”的姿態(tài)，連接了過去與現(xiàn)在；以“西樓”為支點，撬動了人類對時間的全部想象。
在這首詩中，我們看到的不僅是一位詩人的光陰喟嘆，更是一個民族對時間的深沉思考。從《詩經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依”到宋詞的“流光容易把人拋”，再到此刻的“峰壑共白頭”，華夏文明對時間的感知從未中斷，而馮計英以其筆力，為這綿長的感知增添了新的維度。
最終，當(dāng)所有的意象在心中沉淀，我們會發(fā)現(xiàn)：那座“舊西樓”，其實就在每個人的生命里——它是我們回望青春的窗臺，是我們審視當(dāng)下的鏡鑒，是我們眺望未來的高臺。而《再回西樓》的價值，正在于它教會我們?nèi)绾卧谶@座樓上站立：既不沉溺于“少年白頭”的感傷，也不困于“金贖逝”的虛妄，而是如青山般接納雪的覆蓋，似流水般笑對風(fēng)的驟起，時間的洪流中，活出屬于自己的“清幽”與“綢紋”。
這，便是馮計英用二十句詩為我們構(gòu)建的精神高地——它不事張揚(yáng)，卻足以讓每個仰望者，找到屬于文明與個體的永恒坐標(biāo)。
