中國(guó)古今六大“天人觀”（天人合德、天人合一、天人之分、天人感應(yīng)、天人相勝、天人互泰）出處：
—、天人合德?！疤烊撕系隆币辉~出自《易傳.系辭》中：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。
二、天人合一?！疤烊撕弦弧彼枷朐醋郧f子《齊物論》中：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。而“天人合一”一詞最早則見(jiàn)于張載的《正蒙·乾稱(chēng)篇》（約公元1076年）中：“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人”。
三、天人之分?！疤烊酥帧币辉~出自荀子《天論》中：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。……。故明于天人之分，則可謂至人矣”。
四、天人感應(yīng)。“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)源自《尚書(shū).洪范》、孔子《春秋》、董仲舒《天人三策》等。
五、天人相勝?！疤烊讼鄤佟币辉~出自劉禹錫《天論（上）》中：“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天與人交相勝耳”。
六、天人互泰?！疤烊嘶ヌ币辉~出自梁缺（梁之永）的《天人互泰》中：“天人之道，從惟變所適、惟變不朽到惟適而安、惟諧而常。與天為善，其趣無(wú)窮，與地為善，其益無(wú)窮，與人為善，其樂(lè)無(wú)窮。天人互泰，方存浩長(zhǎng)”：“格物及已，致知至善。恪命守道，天人互泰”。（力群）
