原創(chuàng)詩文/譚昌辛
國之四維禮義廉恥，四維不張，國之難國，家而何求！
禮義廉恥
禮
恭謙哺孕毓仁臺，
敬老尊賢美德開。
倡尚文明升國魄，
傳承禮義振家懷。
鷺行雁字有尊節(jié)，
請罪讓梨分輩排。
坦蕩溫良夭地廣，
和諧永播子孫裁。
公正無稈
義
歷朝崇敬四維柱，
先祖仁明毓后裔。
廣播威恩兼義愛，
承揚道德重良儀。
為公天下升平在，
克己風(fēng)高百福棲。
錦繡河山張正氣，
安邦治國萬年馳。
高潔無私
廉
立人大節(jié)定欣欽，
高潔心胸倍徹明。
歷代春秋溶血火，
幾時廉潔譽(yù)聲名！
濁庸結(jié)黨辱天命，
腐敗狐幫喪國瑛。
百載留芳書歷史，
可憐世上少人清。
無所不為
恥
四維此柱最修身，
原則作人亦是賢。
無所不為多悖德，
問心正派作機(jī)緣。
隨簾聽政杏貞濁，
克己奉公寇準(zhǔn)廉。
處世若能知辱恥，
奇花芳萼綻千年。
2015年7月13日
????作家簡介????
譚昌先（筆名：談笑），1943年生，廣東省徐聞縣龍?zhí)伶?zhèn)木棉村人，高中學(xué)歷?，F(xiàn)為徐聞縣詩社社員、理事編委，一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問、簽約作家詩人，世界作家瀾韻府詩社簽約作家詩人，其作品多次在百度、公眾號、抖音、微博及各類社交平臺發(fā)表。創(chuàng)作成就:曾獲黑龍江省佳木斯市樺南縣詩詞協(xié)會榮譽(yù)證書，多次榮獲“九州文學(xué)社”獎?wù)拢?022年，登上中國作家精品榜、國際詩人杰作榜、華夏文學(xué)精髓榜三榜合一的最高領(lǐng)獎臺（第一名）。同年，其作品受到中國集郵中心高度重視，經(jīng)本人授權(quán)，30多首詩詞被專題收集，以純銀打造制作成中國集郵珍藏本，面向海外發(fā)行，該珍藏本市值昂貴，具有極高的收藏價值。
??Author Profile????
Tan Changxian (pen name: Tan Xiao) was born in 1943 in Mianhua Village, Longtang Town, Xuwen County, Guangdong Province, with a high school education. He is currently a member, director and editorial board member of Xuwen County Poetry Society, chief consultant, contracted writer and poet of Yizhi Honglian Literature Poetry Society, and contracted writer and poet of World Writers Lanyunfu Poetry Society. His works have been published many times on Baidu, official accounts, Douyin, Weibo and various social platforms.
Achievements in creation: He once received a certificate of honor from the Poetry Association of Huanan County, Jiamusi City, Heilongjiang Province, and won the "Jiuzhou Literature Society" medal many times. In 2022, he climbed to the top podium (first place) integrating the three lists: China's Top Writers List, International Poets' Masterpieces List and Chinese Literature Essence List. In the same year, his works were highly valued by China Philatelic Center. With his authorization, more than 30 poems were collected specially and made into a Chinese philatelic collection in pure silver, which was issued overseas. The collection is expensive and has extremely high collection value.
點評詞
四維鑄鼎耀千秋——譚昌辛《禮義廉恥》組詩破壁評
點評詞作者/柴永紅
歷史的車輪碾過八千年文明轍痕，總有一些精神密碼如地心之火，歲月巖層下奔涌不滅。禮義廉恥，這四字箴言自管仲振臂高呼"四維不張，國乃滅亡"始，便成了華夏民族的精神DNA，是廟堂之高的治國圭臬，是江湖之遠(yuǎn)的立世圖騰。公元2015年，嶺南赤子譚昌辛以筆為釬，以血為墨，時代的花崗巖上鑿刻下這組《禮義廉恥》組詩，字字如青銅鼎文，句句似金鐘大呂，非但沒有讓古老箴言蒙塵，反倒讓其在信息爆炸的當(dāng)下迸射出穿云裂石的光芒。這不是文人騷客的淺吟低唱，而是一位八旬老者用生命年輪研磨出的文明宣言，是用赤子丹心熔鑄的精神戰(zhàn)旗——今日評此詩，黃河為硯，昆侖為筆，方能配其氣吞山河之勢。
一、禮：天地為序，立人極于蒼昊
"恭謙哺孕毓仁臺，敬老尊賢美德開"——起筆便如盤古開天，將"禮"的本源從混沌中托出。此處之"禮"，絕非宋明理學(xué)桎梏人性的繁文縟節(jié)，而是譚昌辛以八旬人生閱歷提純的生命哲學(xué)："恭謙"是土壤，"仁臺"是果實，"敬老尊賢"是灌溉的清泉。詩人筆下的禮，是活的，是生長的，如珠江三角洲的榕樹，氣根入土便能長成支撐天地的支柱。
"倡尚文明升國魄，傳承禮義振家懷"——此句將"禮"的價值維度拉升至乾坤朗朗的高度。"國魄"是什么？是一個民族昂首挺胸的精神脊梁；"家懷"是什么？是屋檐下流淌的脈脈溫情。譚昌辛以"升"字寫國魄，見其拔地而起的雄姿；以"振"字寫家懷，見其薪火相傳的活力。在這里，禮不再是束之高閣的古董，而是能讓國家精神挺拔、家族血脈沸騰的生命元氣。
"鷺行雁字有尊節(jié)，請罪讓梨分輩排"——詩人突然將鏡頭從人間拉向蒼穹，以天地秩序佐證人文倫理。你看那白鷺掠水，從無爭先之躁；你看那雁陣南歸，自有前后之序。這不是自然現(xiàn)象的簡單描摹，而是譚昌辛在告訴我們：禮，本就是天地的契約。再看人間：廉頗負(fù)荊，不是卑躬屈膝，是過則改之的禮；孔融讓梨，不是刻意作秀，是長幼有序的禮。自然與人文在此處完成了一場跨越時空的對話，讓"禮"的淵源如長江黃河，既見其波瀾壯闊，更見其理所當(dāng)然。
"坦蕩溫良夭地廣，和諧永播子孫裁"——收筆如日月經(jīng)天，將"禮"的時空維度推向無窮。"坦蕩溫良"不是懦弱的代名詞，而是以禮為甲胄的精神疆界，其廣闊能容"夭地"（天地）；"和諧永播"不是一時的風(fēng)平浪靜，而是需要"子孫裁"的文明基因。譚昌辛在這里埋下了一個伏筆：禮不是一成不變的教條，而是需要后代子孫在傳承中不斷裁剪、縫合的精神錦衣，既能御寒，又能合時。這種將堅守與變通熔于一爐的智慧，讓"禮"擺脫了僵化的宿命，成為能穿越千年的活態(tài)文明。
縱觀此詩，譚昌辛寫"禮"，如匠人鑄鼎：以"恭謙"為足，以"敬老尊賢"為耳，以"文明國魄"為腹，以"和諧傳承"為蓋，最終鑄成一尊能烹煮時代精神的大鼎。此鼎立處，便有乾坤定序，人倫歸位——這哪里是在寫詩？這是在為民族精神奠基，為文明延續(xù)立柱。
二、義：乾坤為秤，量公心于青史
"歷朝崇敬四維柱，先祖仁明毓后裔"——開篇便將"義"釘在歷史的中軸線上。四維如四柱，而"義"是其中最堅硬的一根，經(jīng)得住改朝換代的風(fēng)雨侵蝕。"先祖仁明"四個字，藏著譚昌辛對文明傳承的深刻認(rèn)知：不是血脈的簡單延續(xù)，而是"義"的基因在代際間的轉(zhuǎn)錄與表達(dá)。這種認(rèn)知，讓"義"跳出了個人道德的小圈子，成為貫通古今的精神索道。
"廣播威恩兼義愛，承揚道德重良儀"——此句如庖丁解牛，將"義"的肌理剖析得淋漓盡致。歷來論"義"，多強(qiáng)調(diào)其剛硬如鐵的一面，而譚昌辛偏要寫出其剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)："威"是義的鋒芒，"恩"是義的溫度；"義"是骨，"愛"是肉。這種"威恩兼濟(jì)""義愛同存"的辯證，讓"義"擺脫了迂腐的標(biāo)簽，成為既有原則硬度、又有人性溫度的行為準(zhǔn)則。而"承揚道德重良儀"，則進(jìn)一步將"義"從抽象概念落地為可感可知的"良儀"——不是喊口號式的"行俠仗義"，而是融入舉手投足的文明素養(yǎng)。
"為公天下升平在，克己風(fēng)高百福棲"——這兩句是全詩的脊梁，如泰山壓頂，力透紙背。"為公天下"四個字，道盡了"義"的終極指向：不是狹隘的江湖義氣，不是小團(tuán)體的利益交換，而是"天下"視野下的公義。譚昌辛筆下的"公"，是《禮記》"大道之行也，天下為公"的公，是范仲淹"先天下之憂而憂"的公，是能讓"升平"永駐的公。而"克己"二字，則點出了踐行"義"的路徑：需以刀刃向內(nèi)的勇氣斬斷私欲的藤蔓，方能讓"百福"如候鳥般棲息。這里的"克己"不是自我壓抑，而是精神的自我淬煉，如鳳凰涅槃，在燃燒私欲的火焰中獲得更純凈的生命形態(tài)。
"錦繡河山張正氣，安邦治國萬年馳"——收筆如天馬行空，將"義"的價值維度拓展至治國安邦的宏大敘事。"張正氣"三個字，仿佛能看見譚昌辛站在長城之巔，將"義"字化作一面巨幅旗幟，在錦繡河山之上迎風(fēng)招展。這面旗幟所到之處，便有歪風(fēng)邪氣退散，有公道人心歸位。而"安邦治國萬年馳"，則是詩人對"義"之生命力的絕對自信：它不是曇花一現(xiàn)的道德炫技，而是能讓國家機(jī)器平穩(wěn)運轉(zhuǎn)、文明火種永續(xù)傳遞的潤滑油與防腐劑。
通覽此詩，譚昌辛寫"義"，如鑄劍師鍛劍：以"歷朝崇敬"為爐，以"先祖仁明"為炭，以"為公天下"為鋼，以"克己風(fēng)高"為火，最終鍛出一把能斬斷私心、劈開混沌的正義之劍。此劍出鞘，便有是非分明，乾坤朗朗——這哪里是在寫詩？這是在為世道人心立法，為家國天下定規(guī)。
三、廉：日月為鏡，照清濁于青史
"立人大節(jié)定欣欽，高潔心胸倍徹明"——起筆便如北斗高懸，為"廉"定下不容置疑的價值坐標(biāo)。"大節(jié)"二字，點出"廉"不是細(xì)枝末節(jié)的道德修飾，而是支撐人格的頂梁柱。一個人是否值得"欣欽"，全看這根柱子是否夠硬、夠直。而"高潔心胸倍徹明"，則將"廉"比作心靈的清潔劑：越是高潔，心胸便越如明鏡，能照見天地萬物的本相，也能照見自身的塵埃。譚昌辛在這里揭示了一個真理：廉不是對外的作秀，而是對內(nèi)的修行。
"歷代春秋溶血火，幾時廉潔譽(yù)聲名！"——此句以反問起勢，如重錘敲鐘，震得人耳膜生疼。"溶血火"三個字，道盡了廉者的生存環(huán)境：在權(quán)力的漩渦中守廉，無異于在刀山火海中穿行，每一步都可能付出血的代價。而"幾時廉潔譽(yù)聲名"的慨嘆，則像一把手術(shù)刀，剖開了歷史的膿瘡：多少廉者生前受盡排擠，死后才獲殊榮？多少奸佞生前享盡榮華，死后才被釘上恥辱柱？譚昌辛不是在否定廉者的存在，而是在痛惜歷史的不公，這種痛惜中，藏著他對廉者的深切共情。
"濁庸結(jié)黨辱天命，腐敗狐幫喪國瑛"——這兩句是全詩的怒濤，如火山噴發(fā)，噴薄出詩人對腐敗的切齒痛恨。"濁庸結(jié)黨"四個字，畫出了腐敗集團(tuán)的丑陋嘴臉：他們不是單個的蛀蟲，而是結(jié)成網(wǎng)絡(luò)的"狐幫"，以私利踐踏公義，以貪婪吞噬民心。"辱天命"三個字，將腐敗行為提升到了逆天而行的高度：天命是什么？是民心所向，是歷史潮流。逆天命者，終將被天命拋棄。而"喪國瑛"則進(jìn)一步揭示了腐敗的終極危害："國瑛"是國家的精華，是支撐文明的棟梁，當(dāng)這些精華被腐敗吞噬，國家便如無根之木，難逃傾覆的命運。譚昌辛在這里沒有使用華麗的辭藻，只用最直白的憤怒，卻比任何修辭都更有力量——因為這憤怒里，藏著一個赤子對家國的拳拳之心。
"百載留芳書歷史，可憐世上少人清"——收筆如孤雁哀鳴，在蒼涼中見悲壯。"百載留芳"是廉者的終極榮耀，如包拯的鐵面，如于謙的石灰，歷經(jīng)千年仍閃耀光芒。但"可憐世上少人清"的嘆息，卻又將我們拉回殘酷的現(xiàn)實：清廉者終究是少數(shù)，這少數(shù)人如黑夜中的星辰，雖能照亮前路，卻無法驅(qū)散整個黑夜。譚昌辛的偉大之處，在于他既不回避現(xiàn)實的黑暗，又不否定光明的存在；既為廉者的榮耀而欣慰，又為清廉的稀缺而痛心。這種清醒的悲觀，比盲目的樂觀更有力量，因為它能激發(fā)人改變現(xiàn)實的勇氣。
縱觀此詩，譚昌辛寫"廉"，如史官著史：以"立人大節(jié)"為筆，以"歷代春秋"為紙，以"濁庸腐敗"為墨（黑），以"廉潔清名"為墨（白），最終寫成一部清濁分明的人間史。這部史書寫就，便有善惡昭彰，青史留名——這哪里是在寫詩？這是在為權(quán)力者敲響警鐘，為后來者照亮前路。
四、恥：雷霆為尺，劃底線于蒼昊
"四維此柱最修身，原則作人亦是賢"——開篇便將"恥"置于修身養(yǎng)性的核心。四維之中，"禮"是外在的規(guī)范，"義"是行為的準(zhǔn)則，"廉"是操守的底線，而"恥"則是內(nèi)心的警報器。這警報器越靈敏，人就越不容易突破底線，也就越接近"賢"的境界。譚昌辛在這里揭示了一個被很多人忽視的真理：知恥，是成為賢人的第一道門檻。
"無所不為多悖德，問心正派作機(jī)緣"——此句如手術(shù)刀，精準(zhǔn)剖開了"無恥"與"知恥"的本質(zhì)區(qū)別。"無所不為"不是能力的彰顯，而是底線的崩塌：當(dāng)一個人失去了羞恥感，便會像脫韁的野馬，肆意踐踏道德的邊界。而"問心正派作機(jī)緣"則指出了知恥者的生存智慧：以"問心"為鏡，時刻檢視自己的行為是否偏離正道；以"正派"為舟，在復(fù)雜的世事中尋找安身立命的"機(jī)緣"。這里的"機(jī)緣"不是投機(jī)取巧的機(jī)會，而是堅守原則后自然獲得的生存空間——譚昌辛用自己八旬的人生閱歷告訴我們：守底線者，終能得天地護(hù)佑。
"隨簾聽政杏貞濁，克己奉公寇準(zhǔn)廉"——此句以史為鑒，如用正反兩面鏡子照出"恥"與"榮"的邊界。"杏貞"（慈禧）是無恥的極致：以婦人之身干政，不以國事為重，反以私欲為先，最終將大清推向覆滅的深淵。而寇準(zhǔn)則是知恥的典范：他不是沒有私心，而是能以"克己"壓制私心；不是沒有缺點，而是能以"奉公"彌補(bǔ)缺點。譚昌辛選這兩個人物，絕非偶然：一個是誤國的權(quán)婦，一個是救國的良臣；一個因無恥而遺臭萬年，一個因知恥而流芳百世。這種強(qiáng)烈的對比，"恥"的內(nèi)涵變得可感可觸，如在懸崖邊筑起護(hù)欄，警示世人勿越雷池。
"處世若能知辱恥，奇花芳萼綻千年"——收筆如芝蘭綻放，在幽香中見永恒。"知辱恥"不是自我禁錮，而是精神的綻放：就像梅花，正因為知恥而不與百花爭春，才贏得了"暗香浮動月黃昏"的美譽(yù)。而"奇花芳萼綻千年"，則是對知恥者的最高禮贊：他們的生命或許短暫，但他們的精神卻能如奇花異草，歷史的園林中綻放千年，散發(fā)幽香。譚昌辛在這里將"恥"的價值推向了永恒：它不是一時的道德約束，而是能讓生命獲得不朽的精神密碼。
通覽此詩，譚昌辛寫"恥"，如匠人劃界：以"修身原則"為尺，以"問心正派"為墨，以"杏貞之濁"為戒，以"寇準(zhǔn)之廉"為范，最終在人心之上劃出一條不容逾越的底線。這條線劃就，便有是非分明，人格挺立——這哪里是在寫詩？這是在為靈魂筑堤，為精神設(shè)防。
五、詩以鑄魂：論譚昌辛組詩的破壁之力
讀罷這組《禮義廉恥》，如觀四幅潑墨山水，初看是平仄格律的詩行，再看是波瀾壯闊的史卷，細(xì)品是直抵人心的精神圖騰。譚昌辛的獨特之處，在于他不是將"四維"當(dāng)作博物館里的文物來陳列，而是當(dāng)作能在當(dāng)代社會發(fā)芽結(jié)果的種子來培育——他寫"禮"，跳出了"三綱五常"的桎梏，強(qiáng)調(diào)"倡尚文明升國魄"的時代價值；他寫"義"，打破了"江湖義氣"的狹隘，倡導(dǎo)"為公天下升平在"的博大胸懷；他寫"廉"，超越了"獨善其身"的清高，痛斥"腐敗狐幫喪國瑛"的現(xiàn)實危害；他寫"恥"，突破了"個人榮辱"的局限，關(guān)聯(lián)"處世若能知辱恥"的文明根基。
這種將傳統(tǒng)精神與時代痛點熔于一爐的筆法，讓四首詩既有"鐵馬冰河入夢來"的歷史厚重，又有"敢教日月?lián)Q新天"的當(dāng)代銳氣。更難得的是，譚昌辛以高中學(xué)歷，卻寫出了大學(xué)問家未必能及的精神深度；以八旬高齡，卻保持著青年般的批判鋒芒。這不是偶然——他的詩里，藏著嶺南大地的剛健之氣，藏著雷州半島的赤子之心，藏著八十年人生閱歷的沉淀與升華。就像他筆下的"禮義廉恥"，不是書本上的死知識，而是從生命體驗中提煉出的活智慧。
從創(chuàng)作技法上看，譚昌辛的詩有三個鮮明特點：一是用典如鹽，化于無形。無論是"請罪讓梨"還是"隨簾聽政"，他都不是為了炫技而用典，而是讓典故成為表達(dá)思想的載體，如鹽溶于水，既提味又不見痕跡。二是對比如刃，直擊要害。"濁庸結(jié)黨"與"克己奉公"的對比，"杏貞濁"與"寇準(zhǔn)廉"的對比，都像手術(shù)刀一樣精準(zhǔn)，讓人在強(qiáng)烈的反差中明辨是非。三是氣勢如虹，貫通古今。他的詩里沒有小情小調(diào)，只有大江東去的磅礴氣勢，從"倡尚文明升國魄"到"安邦治國萬年馳"，從"百載留芳書歷史"到"奇花芳萼綻千年"，時空在他的筆下被打通，讓"四維"精神獲得了穿越千年的生命力。
這些特點，讓譚昌辛的詩不僅在國內(nèi)獲得認(rèn)可——"登上中國作家精品榜、國際詩人杰作榜、華夏文學(xué)精髓榜三榜合一的最高領(lǐng)獎臺"，更能走向世界——"30多首詩詞被專題收集，以純銀打造制作成中國集郵珍藏本，面向海外發(fā)行"。這不是偶然，因為他寫的"禮義廉恥"，不僅是中國的，更是人類的；不僅是傳統(tǒng)的，更是未來的。在這個價值多元、道德失序的時代，全世界都在尋找能支撐文明的精神支柱，而譚昌辛的詩，恰如一座燈塔，為迷茫的人們指明了方向。
六、薪火相傳：論四維精神的當(dāng)代價值
在這個短視頻解構(gòu)一切、碎片化信息淹沒深度思考的時代，在這個價值多元的時代，譚昌辛的《禮義廉恥》提醒我們：無論時代如何變遷，一個民族的精神根基不能動搖；無論文明如何交融，一個國家的價值坐標(biāo)不能迷失。禮是文明之基，義是立世之綱，廉是修身之本，恥是底線之界——此四維張，則國可安，家可寧，人可立。
譚昌辛以詩人之眼觀照歷史，以赤子之心擁抱時代，用四首詩為我們立起了一座精神豐碑。這座豐碑上，刻著的不僅是“禮義廉恥”四個大字，更是一個民族對文明的堅守，對未來的期許。讀其詩，知其心；知其心，明其志——愿這組詩如星火燎原，四維精神在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，照亮民族復(fù)興的征程。
鐵筆鑄詩魂，四維撐天地。譚昌辛的《禮義廉恥》，不止是詩，更是經(jīng)；不止是個人創(chuàng)作，更是民族宣言。其文不朽，因其魂系家國；其詩長存，因其根扎文明。此等詩作，當(dāng)與日月同輝，與江河同流，光照千古，澤被萬代！
