《文明大同》（六十五）
作者/三木秉風（周鳳森）
麗巒秀谷暮姿絕，
月旻霞飛燃萬囯，
雨澤林海萬頃翠，
輕絮沉宮六月雪。
科學如術(shù)，哲學如理，宗教如道！萬術(shù)皆循一理，萬理皆歸一道，故大道之理乃為統(tǒng)御天地之理。西方的唯物主義與唯心主義思想乃西方哲學中兩種相互對立的世界宇宙觀，但若站在東方古典哲學的大廈之上，中國哲學只有“統(tǒng)一論”，沒有“對立論”，即使太極哲學的陰陽對立也是相互依附的“相對性獨立”，不存在西方哲學的互不包容的絕對對立！東方哲學猶如男女形成的家庭，相互合作與相對獨立同時并存。所以，西方哲學很難超越陰陽互動的唯物、唯心之爭而走向“形上”之無相的太極哲學，是故《道德經(jīng)》言：大相無形。宇宙真相就是無相，東方古之經(jīng)典對此闡釋無誤，所有東方智慧皆源于此！兵家稱“虛”，道家稱“無”，佛家稱“空”，儒家稱“性”，中醫(yī)稱“氣”，哲學稱“宇宙本源”，科學稱“宇宙本體”。
人類智慧從何而來？答案是“定”能生智！佛教的悟道順序是“戒定慧”，即戒中生定，定中生慧。而儒家在《大學》中確定的開智原則亦是如此，即“定而能慮，慮而能得。物有本未，事有終始，知所先后，則近道矣”。道是什么？就是我們的本心。如果以斷除六根的方法而去修定，以及追問“本心”依賴于什么而存在，肉身死后“本心”又去了哪里等等問題，皆是“執(zhí)虛為實”的追問，若有此疑問，皆是“只到門外，未入門內(nèi)”。
不管佛道文化還是量子科學，一切現(xiàn)象皆是妙生幻相，若此，上帝、真主、佛也是幻相？如果連佛也是幻相，就并不存在曾經(jīng)有人證悟涅槃這回事？既然如此，這世界是否圓滿！到底是誰成就了佛身呢？佛祖創(chuàng)建佛學的目的是引導世人離苦得樂，獲得解脫。既然一切皆為幻相，解脫又有何用？這需要細細回味本文中關(guān)于現(xiàn)象與本心的關(guān)系問題。
世界真正方法論是從悟道開始，而不是從術(shù)數(shù)開始，道由術(shù)顯，術(shù)由道生?！澳睦锶鄙龠壿嫞睦锞陀新┒础?，對于佛法的實相來說恰恰是反過來的，即“哪里是非邏輯的，哪里就是實相”。佛經(jīng)中說“無有涅槃佛，亦無佛涅槃”，就是要告訴眾生不要執(zhí)著在這個法相顯現(xiàn)上。此正如《金剛經(jīng)》所言：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！币虼藳]有心外眾生，也沒有被滅度了的眾生，度眾生就是在度自己，一切只是修自心自性！這就是宇宙緣起的唯一性。如果你證悟到“一切皆是唯心所現(xiàn)”，你就是佛，你也是上帝，你也是道。所謂心凈則國土凈，你的心圓滿極樂則世界圓滿極樂，當下就是涅槃，你在平常生活中其實就在天地大定之中！
宇宙的真實狀態(tài)是什么？宗教、哲學、科學三者給出的答案，正在殊途同歸，這就是道家的“有無相生”，也是佛家的“真空妙有”，也是量子力學的“時空虛幻”，我們用肉眼真的看到了這個世界嗎？實際上，你永遠看不到這個世界中的任何物體的本來來面目，實際上，你看到的所有物體只是從物體身上反射過來的“光”而已。那么你真的看到了“光”嗎？
光是宇宙的永恒存在。光不會直接射入到你的大腦中，任何的光在到達你眼睛時就停止了，然后，光又激發(fā)了視覺神經(jīng)細胞中的視覺分子，進而導致神經(jīng)細胞爆發(fā)出了一次電流信息，這個信息傳遞到位于你腦后的視覺皮層中時，才讓你看到了這“光”產(chǎn)生出的效應，這就是宇宙的真實。因此，從宇宙本質(zhì)上來說，我們每個人都是天然的“瞎子”。因為我們僅僅對“腦及腦神經(jīng)細胞電流信息”的感知的存在，也僅僅是通過“眼耳鼻舌身意”來進行識別和通過大腦神經(jīng)系統(tǒng)進行統(tǒng)籌思考的，因此，眼耳鼻舌身意以及腦本身也是所謂的宇宙顯像，即我們從本質(zhì)上看不到任何實質(zhì)東西，即看不到任何由外物激發(fā)出的任何的神經(jīng)電流信息的本源。因此，不是眼睛在看，不是耳朵在聽，不是腦在思考，不是手在觸摸，也不是腦神經(jīng)系統(tǒng)在看、在聽、在觸摸，而是創(chuàng)造出腦神經(jīng)系統(tǒng)的那個東西在看、在聽、在觸摸，那個東西就是我們共有的“如來本心”。
“三木秉風杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標準參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負責征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負能作品、三俗作品及嚴重西化作品入選。
（2）閱讀a量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
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主編：希望之夢
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