驚悉，在我縣興華鎮(zhèn)民國時(shí)期老倉頡小學(xué)的原址處，竟意外發(fā)掘出兩通與“倉頡造字處”相關(guān)的碑碣。經(jīng)中科院專家歷時(shí)數(shù)月多次嚴(yán)謹(jǐn)考證，證實(shí)情況屬實(shí)。為大力弘揚(yáng)倉頡文化，決定在原址復(fù)立碑碣，并于2025年6月8日（星期天）舉行揭碑典禮。程衛(wèi)東群主得知消息后，即刻在群內(nèi)通知，大家于星期六提前一天前往現(xiàn)場(chǎng)了解情況。
初夏時(shí)節(jié)，暑氣漸盛，難得遇上這樣的陰天。程衛(wèi)東、李新光、程志民、張學(xué)文、楊小滬五人，乘坐程志民老弟的車一同出行。
一路上，微風(fēng)輕拂面龐，沿途山色蔥郁。此時(shí)小麥已然收割完畢，煙葉剛剛種下。眾人盡情擁抱大自然，心情格外舒暢，愜意之感油然而生。
在興華加油站，大家等待從縣城匆忙趕回，專程迎接他們的程建超先生。隨后，一行人在程建超帶領(lǐng)下，七拐八繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便望見薛嶺三官洞村那寫著“熱烈歡迎……”的橫幅。
我們一行人受到了熱烈的歡迎。楊峪河村支書袁明軍、薛嶺村副支書王永華以及薛嶺村原書記胡建武等幾位當(dāng)?shù)刂饕刹?，在百忙之中熱忱接待。他們還特意指定現(xiàn)任“倉頡造字處”石碑保護(hù)人李旺老先生全程陪同。
我們懷著崇敬之情，專程拜謁了 “倉頡手植柏”“倉頡造字臺(tái)”“倉頡曬書臺(tái)”“倉頡井” 等諸多遺址。在參觀過程中，李旺老先生為我們進(jìn)行了細(xì)致入微、詳盡透徹的解說，讓我們對(duì)這些承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的遺址有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解。
隨后，程建超先生帶領(lǐng)我們探尋，于村間、地頭尋得幾通古老石碑。這些石碑散落各處，別具一番歲月韻味。
之后，我們滿懷興致地參觀了新建的“倉頡文字研究院”等場(chǎng)所，在這一方天地中感受文化的獨(dú)特魅力。
倉頡在洛寧的造字遺存舉世震驚，給我們留下了極為深刻的印象，也讓我們對(duì)倉頡造字這一劃時(shí)代創(chuàng)舉的偉大意義，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
歸來后，我們幾人商議，決定對(duì)拍攝到的幾通碑文進(jìn)行搶救性“研讀”，并與大家共同交流，分享文化的芬芳，也算是群里第一場(chǎng)活動(dòng)的成果。
一、六通古碑
(一)“倉頡造字處”碑
碑陽：倉頡造字處
背陰：袁學(xué)儒
“倉頡造字處”碑之古今
古
“倉頡造字處”的古碑，何時(shí)何人創(chuàng)立？已無可考?，F(xiàn)僅發(fā)現(xiàn)有幾處古籍披露。
1、大明·隆慶六年(1572年)。倉頡造字之圣地，古碑巍然，隱顯雙鉤“倉頡造字處”五字，古樸雄渾，神韻天成。然歲月遷流，江風(fēng)隱現(xiàn)，又摹鐫紫虛洞功德碑，今幾難辨。幸賴今人重修，復(fù)其舊觀，更名為“大明倉頡造字處碑”，以示歷史之宏渺、文化之歲經(jīng)。這是目前能見到最早的文字記載。
2、大河南府尹張漢，感懷先哲，賦詩以頌：
我觀造字臺(tái)，恍見倉史顏。
洛水涌群書，欲窺無字源。
悠悠太古初，結(jié)繩為上理。
其辭，盡顯對(duì)倉頡功德之崇慕與敬仰。
3、皇清·乾隆四十八年(1783年)。策馬揚(yáng)鞭，蜿蜒山道，云霧繚繞，仿若仙境。暨至午時(shí)，終至倉頡造字處。但見一汪綠水，水波粼粼，清澈見底，古木參天，蒼柏挺立。村中百姓，皆以耕種傳家文風(fēng)昌盛。觀倉頡神像，莊嚴(yán)肅穆。廟堂之外，有朱砂碑，文載“倉頡造字處”。怙(hu)其跡，感召倉頡之功，遂盡此微力也。
今
1、村民挖土，無意中發(fā)現(xiàn)一塊鐵紅色砂巖片石，人們把它橫立起來，當(dāng)成磨刀的磨刀石用。誰也沒有注意到上面還依稀有字。后來，還是北京的大專家們到此考察，發(fā)現(xiàn)后說，這可能是鼎鼎大名的“倉頡造字處”老碑。經(jīng)過他們的精心研究，確定就是“古樸雄渾、神韻天成、隱顯雙鉤的倉頡造字處五字朱砂古碑”。
2、在原碑上，依照原來朦朧可辨的古鐫遺跡，加深“雙鉤”刻畫劃痕，修舊如舊，更加凸顯出“倉頡造字處”五個(gè)大字的“蒼勁”與“拙古”。
3、復(fù)制乾隆二十八年袁學(xué)儒所書“倉頡造字處”碑，連同“紅砂巖原碑”、新近出土的“倉頡手植柏”原碑、“洛河恐龍谷”碑，四通碑于2025年6月8日星期天，在原址處舉行隆重的揭碑典禮。
中國·洛寧“倉頡造字處”復(fù)碑記
時(shí)秋維生，周天予適。今之人感懷先哲懷虔恪之心，成古碑之璨，仰倉頡成字之勛業(yè)。其若北辰居，而眾星拱之。乃復(fù)立“蒼頡造字處”之碑碣，以銘倉頡不朽之勛績(jī)。繼文化之薪傳，承千秋之盛業(yè)。
《河圖玉版》載曰：倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨于元扈洛汭之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。遂啟圣智，彰耀文明。
大明·隆慶六年，蒼頡造字之圣地。古碑巍然，隱顯雙鉤“蒼頡造字處”五字。古樸雄渾，神韻天成。然歲月遷流，玄風(fēng)隱現(xiàn)，又摹鐫紫虛洞功德碑，今幾難辨。幸賴今人重修復(fù)其舊觀，更名為“大明蒼頡造字處碑”，以示歷史之宏渺，文化之歲經(jīng)。
大清·乾隆二十八年，永邑西六十余里，古為錦陽川，乃倉頡造字之所也。翼以千峰，縈抱屏立，地靈而人杰。廩膳生員張?jiān)ッ?，援筆撰文，精位于倉頡造字之處；儒童袁學(xué)儒，明文制化，書丹于石，盡顯書法之精妙絕倫；石匠王紹世，獨(dú)具靈慧，精鐫細(xì)琢，致文字與石融之后，成不朽之瓌作。
河南府尹張漢感懷先哲，賦詩以頌：
我觀造字臺(tái)，恍然見倉史。
洛涌壓群書，要窺無字始。
悠悠太古初，結(jié)繩為上理。
其辭，盡顯對(duì)倉頡功德之崇慕，觀東水逝然。
時(shí)一九九零年，洛寧縣以“倉頡造字臺(tái)”為重點(diǎn)保護(hù)文物，傳于后世，以承先賢之澤。
值二零二二年，《中國故事·人民日?qǐng)?bào)海外版》、意態(tài)傳播千年故事“洛出書處”續(xù)啟新章，立“倉頡曬書臺(tái)碑”于倉頡造字處。碑陰有由書法家皖北桃花山人——黃權(quán)先生書丹，苗水彥鐫刻的孫吉山教授《倉頡曬書臺(tái)有感》七律一首。
言之所蘊(yùn)，字里之間，輒現(xiàn)作者為倉頡之追慕及自礪焉！中國夢(mèng)耀之際，華夏文明規(guī)劃設(shè)計(jì)院偕多方之力，于洛陽市洛寧縣興華鎮(zhèn)薛嶺村楊峪河村，共立“蒼王井碑”，以紀(jì)倉頡造字之不朽勛績(jī)。
二零二四年，復(fù)乾隆二十八年袁學(xué)儒所書“蒼頡造字處”碑，令歷史之記憶復(fù)鮮活于世人之目下！倉頡造字，乃洛寧之瑰奇文明，璀璨之珠璣。石者，自然之靈祇，與人逢，誠乃天契。今復(fù)刻此碑，非獨(dú)徒懷曩昔之情，乃力擔(dān)承前啟后繼往開來之重責(zé)。諸司、諸家、諸士，合力為之，祝頌立石。乘心昭昭, 以志不朽!
甲辰年(2024)末，中國故事、漢字文明北京城市設(shè)計(jì)院、華夏黃河集團(tuán)、中華詩詞學(xué)會(huì)、中國文物學(xué)會(huì)、中華文化講壇
趙國瑞、黃耀波、周伯洋、孫吉山 撰文
苦 竹 執(zhí)筆 書丹
記述
1、倉頡造字處紀(jì)異
倉頡造字處經(jīng)度：111.45°，緯度：34.55°
華夏之文，肇于倉頡；煌煌睿典，啟文明之始端；赫赫鴻功，辟智慧之混沌。今逢六月，擬(擬ni)于倉頡造字之地。樹造字之碑，以彰圣德，垂范千秋。素日為立碑之事而籌謀，深慮期間障礙(礙ai)。吾輩一行，詣(yi)其舊址臺(tái)基之地，俄而大風(fēng)驟起，聲若雷霆，勢(shì)如奔馬，楊樹枝折，訇然作響，塵埃卷地，彌目蔽天。柏影搖曳，有婆娑之態(tài)，靈氛(fen)氤氳(yin yun)，呈祥瑞之征。斯境也，蓋上蒼眷顧、神祗佑護(hù)(護(hù)hu)所致，兆樹碑之順?biāo)?，彰文化之隆興。
繼而訪于民居，竟遇倉頡手植柏之根。根盤錯(cuò)而虬(qiu)曲，質(zhì)古樸而靈奇。憶往昔所藏之柏根，與此同根同源，洵為異事。摩挲再三，感慨萬千，此實(shí)造化之神奇、機(jī)緣之巧合也。為護(hù)未來之碑，吾輩商定，旁植梧桐勿輕伐之，立碑之時(shí)礙者盡除。
于倉頡造字處之東隅，再得恐龍化石碎骨嵌于土石，隱于歲月。斯一發(fā)現(xiàn)，使三官洞之倉頡造字處，更顯奇異，倍添神秘。
逮(dai)乎日暮，遙睇(di)洛出書之地，沿洛河南岸駕輿抵老子墳。仰觀天象奇觀，忽現(xiàn)彩云舒卷，宛如綺霞，日月同懸，交相輝映。斯境也，誠為天地之妙象，陰陽之和合。
嗚呼！逢盛事，當(dāng)銘記。斯行傳諸后世，冀我華夏文化昌明，國運(yùn)永昶。謹(jǐn)撰斯文，以志之虔，樹斯碑，以告?zhèn)}圣之靈！
華夏文明規(guī)劃設(shè)計(jì)院
洛書文化研究院孫吉山 撰文
乙巳年辛巳月戊寅日(2025年6月8日)
2、“倉頡造字處”揭碑之日天象釋
蓋倉頡者，人中龍象也。其創(chuàng)制文字，而文明肇啟。往昔有“天雨粟，鬼夜哭”之異兆焉。是日，于倉頡造字樹碑，其旁有恐龍遺跡在焉。斯地靈秀之氣匯聚，諸事皆呈天垂之象。此象凡有九種，謹(jǐn)為闡釋之。
若終日大雨滂沱，斯乃天澤萬物之象也。倉頡所制之文，若甘霖普降，滋育華夏文明，使其繁茂昌盛焉。若終日大風(fēng)呼嘯，風(fēng)乃靈動(dòng)之屬，寓意文字之風(fēng)播于四海，啟民之智、通文之化，令文明之音遠(yuǎn)揚(yáng)矣。若終日烏云密布，烏云藏瑞，恰如文字初成之際，神秘深邃，待后人層層探賾，終能窺其無窮智慧也。若晴轉(zhuǎn)而為陰，晴日之陽易作陰靄，恰如文明之演進(jìn)也，自蒙昧而漸入深沉。其間雖有隱晦不明之象，然亦孕新之機(jī)，啟新之智焉。
若中途而雨驟至，如醍醐灌頂，以警世人當(dāng)重文字之傳承也。于文化發(fā)展之途，不可忘其本根，當(dāng)砥礪而躬行之。若中途大風(fēng)忽起，大風(fēng)驟作，此乃文字之力沖破阻礙之征也。能跨越乎時(shí)空，傳承而不輟矣。若酷熱難耐，熾熱者，激情之象也。意謂后人于倉頡文化之愛與尊崇，若烈火之熾，永不息焉。若雨霽天清，此兆文字文化經(jīng)歲月之磨洗，終可撥云見日，煥乎其有文章。
天呈萬象，斯乃天地垂警，亦為祥瑞之征也。倉頡文化，淵深博奧。天現(xiàn)殊象，乃上蒼勖吾輩勉力傳承，以文字為津梁，弘揚(yáng)正能量，助文明之盛業(yè)焉。
京畿執(zhí)最終釋權(quán)之柄，民間宜踴躍而傳之，同舉善舉，令倉頡造字之神髓，煌煌然耀于千秋萬代矣。
注：
昔倉頡御宇，南巡其疆。倉帝陟陽虛之山，沿洛水而下，至于元扈(亦作玄扈)洛汭，見靈龜負(fù)書，遂拜受洛書焉。洛汭者，今洛陽洛寧之境也。至今洛寧興華鎮(zhèn)西北，預(yù)樹倉頡造字處碑。有龍骨現(xiàn)，名之曰“洛河恐龍谷”。上古之時(shí)，河圖、洛書出，兆天象之變，示新君之誕。蓋往昔諸多文明始祖皆與之有故事，倉頡亦其一也。倉頡在位凡四十二年，以倉帝四十二年薨，壽七十一歲。既卒，尊號(hào)倉帝。
作者簡(jiǎn)介：楊小滬，男，洛寧縣景陽鎮(zhèn)人，1947年生，中教一級(jí)教師。
