王慶元
人有三性，天性、本性和人性。
人的天性，與生俱來、先天就有。說白了，就是天生的動物性，吃喝拉撒、游樂玩耍、弱肉強食、男歡女愛。
人的本性，是人從本質(zhì)上區(qū)別于動物性，在天性的基礎(chǔ)上通過人類社會活動逐步形成并完善的社會性。語言舉止、性格修養(yǎng)、文化藝術(shù)、道德規(guī)范……每一個人，無不打上社會的烙印，說的就是人的本性。天性是不變的，本性是可變也可不變的?！叭酥?，性本善”，只因一個“本”字誤解為“人之初，本性善”的大有人在。其實，性本善，是社會的共同愿望，是人類的企盼。人一生下來，就是一個自然的生物人，善不起也惡不來，無善亦無惡。人，是有血有肉的自然人，不能違背自然規(guī)律，天性理應(yīng)得到尊重；人又是“一切社會關(guān)系的總和”，不可任由天性肆意發(fā)揮，必須遵從社會規(guī)范的本性。同時，本性又不可反過來扭曲否定和壓抑泯滅天性。
人性，是天性和本性妥善結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在天性和本性基礎(chǔ)上的，是以維護人格尊嚴和保障人身安全為核心，以尊重和愛為基礎(chǔ)。尊重人格，在尊重基礎(chǔ)上愛，在愛的基礎(chǔ)上助，在助的基礎(chǔ)上樂。所以，人性的基本內(nèi)容應(yīng)該是以善為本，對己從嚴，自尊自愛自律自強；待人以誠，互尊互愛，互諒互助。但人的本質(zhì)屬性是社會屬性，由于受到社會各種環(huán)境的影響和利益驅(qū)使，往往善與惡會交織在一起，同時存在于一個人的內(nèi)心，所以人性也會改變的。
《莊子》有言：“人心險于山川，難于知天?！边@世上最難測的是人心，最難懂的是人性。人性之光是照耀這個世界黑暗處永遠的明燈，但人性的深處也會藏著一些不堪入目的東西，一旦有了合適的土壤，就會蔓延生長。有句話說的真切：“人心就像一畝田，今日野草不除，年年雜草叢生?！泵總€人的心田上都會生長出嫉妒、欲望、自私的野草。它們掠奪內(nèi)心的能量，讓心變成陰暗的角落，滋生仇恨和罪惡。對一個國家、一個社會而言，人性才是真正的高山大川。若是人性中的善良光明泯滅，它比資源匱乏更可怕，比環(huán)境污染更嚴酷，比自然災(zāi)害更恐怖。因此，雨果在《悲慘世界》中說：“釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心。光明和黑暗交織著、廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的人世間?！弊运绞侨说奶煨裕瑦凼侨祟惞餐竿?，是本性，是初心。而人性卻具有兩面性，人性中有陽光燦爛的一面，也有陰暗丑陋的一面。唯有擁有善良人性之人才明朗溫暖，嫉妒、狹隘、陰謀、怨毒，只會帶來黑暗冷酷。洛克菲勒在家書中對兒子說：“利益是光照人性的影子，在它面前，一切與道德、倫理有關(guān)的本質(zhì)都將現(xiàn)形，且一覽無余。”莎士比亞說：“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣。不得不承認，金錢真的就像一面鏡子，很多人在它面前原形畢露?！薄叭四軓臐嵃桌锟酱虺鲎飷海材軓淖飷褐锌酱虺鰸嵃??！痹诶婷媲?，他們把人性之惡演繹得淋漓盡致。事實告訴我們，永遠不要高估人性的善，永遠不要低估人性的惡。只有對人性有了足夠深刻的了解，才能夠在與人打交道，或者在追求人生理想的過程當中減少一些不必要的負累和阻礙。現(xiàn)實中，以下八種心理皆為人性中的陰暗和丑陋。
攀富嫌貧心理
沈從文曾說：“大悲大喜看清自己，大起大落看清朋友。”一個人風光的時候，身邊仿佛都是好人。但是當一個人真正落難了，那些留下來的才是真朋友。蘇軾年少及第，皇帝信任，太后欣賞。那時，他身邊到處都是“朋友”。每日出入酒樓詩社，吟詩作賦，整個京城的人都以認識蘇軾為榮。同僚李公麟為了討好他，特地為蘇家畫了家廟神像，李公麟也因此被蘇軾引為知己。但是后來蘇軾被貶，一家人落魄出京。路上遇到李公麟，蘇軾想和他打招呼。李公麟騎在馬上，轉(zhuǎn)過頭去，以扇遮面，愣是裝作不認識蘇軾。昔日和蘇軾稱兄道弟的朋友們一時化作鳥獸散。他寫出去的信，幾乎全部石沉大海。到了黃州之后，還愿意和他聯(lián)系的，不過寥寥數(shù)人。一個人只有落魄之后看懂人心，才能真正看懂得勢時晃在你眼前的一張張嘴臉。不是所有的微笑都那么真誠，不是所有的感恩戴德都死心塌地，不是所有的前呼后擁都表示忠誠。伏筆是在你人生最流光溢彩的時刻埋下的，只有在你失去光環(huán)之后才會體會到曾經(jīng)多少光艷，都成了沒落時一道道難以回首的傷痕。
行路難，不在水，不在山，只在人情反復(fù)間。路遙才知馬力，日久才見人心。感情的真真假假，需要時間的檢驗。在經(jīng)歷歲月沉淀、人生起落之后，我們才能看清朋友，懂得真心。唐代名將薛仁貴出身優(yōu)渥，出手闊綽，身邊聚集了很多酒肉朋友。后來他父親去世，薛仁貴跌落塵埃，家財很快被揮霍一空。身邊的朋友紛紛和他斷交，就連往日親厚的伯父也不愿意接濟他。這個時候，反而是平民王茂生對他一切如常，不僅接濟他衣食，還幫他照顧妻兒。后來薛仁貴投軍入伍，尋找出路。在戰(zhàn)場上的薛仁貴屢立大功，被封為平遼王。昔日的“朋友圈”又活躍起來，舊日相識禮，但是薛仁貴卻只收下了王茂生送來的兩壇以水代酒的“美酒”。薛仁貴知恩感恩，不僅替他重修宅院，又給他的夫人購置了新衣首飾，二人的友誼，一度傳為佳話。
巴爾扎克說：“貧窮就像一把匕首，刺痛了你的肉體，也刺痛了你的靈魂”。人在發(fā)達時，身邊全是關(guān)照和恭維，你很難分辨誰是真情，誰是假意。但窮一次，你就有機會看清這世態(tài)人情的真相。此時你遭受的白眼、冷遇、貶低，一幕幕變臉戲的背后，不變的是赤裸裸的人性。人心換人心，你真我才真。那些在浪急風高選擇和你同舟的人，那些在雨天愿意為你打傘的人，那些在低谷不離不棄的人，才是你此生最值得付出、最值得信任的人。
用惡意揣測別人心理
心理陰暗的人，總是用自己的心理去猜測別人，總是把別人往壞處去想。你真心幫忙，他覺得你是另有所圖；你直白說話，他覺得你是含沙射影；你熱情對他，他覺得你是虛情假意；你冷靜對他，他覺得你人情冷漠；你心思簡單，他覺得你是暗藏心機；你直面問題，他覺得你不留情面；你對他忍讓，他覺得你退守為攻……總之，不論你怎么做，這種人都會用惡意來揣測你，讓你無所適從，無可奈何。惡意，是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的心理，目的是從比較中獲得一種自我快樂。具有這種心理的人，大都是小人一個，小人口中無君子，惡人心里無好事。與這種人交往，你永遠擺脫不了被揣測的陰影，心里很累，也很煩。最好的辦法就是敬而遠之，凡事不啰唆，保持距離才能相安無事。
精于算計的心理
生活中有一類人，靠玩心眼算計他人占便宜，謀取利益。這種人喜歡當面一套，背后一套，從你身上得到好處，他覺得是應(yīng)得的。他對你有一點小恩小惠，便時不時挾恩求報，撈取更大的利益。這種人骨子里是自私和貪婪，心里只想著自己，是徹頭徹尾的兩面人。電視劇《小歡喜》中，助理小金在童文潔手下工作了好幾年，童文潔在生活上、工作上對小金都非常照顧，對她處處關(guān)心，毫無保留地幫她提升業(yè)務(wù)能力，小金在童文潔面前也總是顯得謙卑，兩人相處如同姐妹一般。不料有
一次，董文潔因家有變故，只好請了一段時間的假，當她回到公司時，卻發(fā)現(xiàn)小金替代了她的位置，她這才知道原來小金一直在覬覦自己的職位，先在暗地里等待機會，然后再踏著她的肩膀取而代之。一個人表面友善，往往能在第一印象迷惑人。這種人外表柔順，喜歡粉飾自己的言行，內(nèi)心卻城府很深。對這樣的人最好還是敬而遠之，保護好自己的核心利益，不給他榨取你的利益的機會，不給他出賣你的任何條件。
見不得人好的嫉妒心理
羅素說：“嫉妒可以說是人類最普遍、最根深蒂固的一種情感?！本陀心敲匆徊糠秩藚s將嫉妒這條毒刺長在心靈的土壤上，任其野蠻地生長。一旦嫉妒到了極致，那么必然會面目全非，露出猙獰可怕的嘴臉。一旦失控，便猶如猛獸出籠，可怕至極，結(jié)果不僅扎傷了別人，也深深地刺痛甚至毀滅著自己。嫉妒，說白了就是自卑、自私的心理作怪。越是自私的人越會嫉妒別人。培根說：“凡是輕浮與虛榮而事事好勝的人，常是善嫉妒的?！币驗榧刀?，他們寧愿自己變得狠毒，也要把所有過得比他好的人，拉到自己的陰溝里來。越是品行極差的人，越是喜歡詆毀、嫉妒、拆臺、鄙視別人，認為我不好，我也不想讓你好。培根曾說過：“人可以允許陌生人的發(fā)跡，卻絕不能原諒一個身邊人的上升?！蹦愕膬?yōu)秀，你的成功，你的幸福，都會深深刺痛他。在他們眼中，幸福不在于自己得到，而在于讓別人得不到。凡是嫉妒的人，往往都是既貪婪又殘酷的。春秋戰(zhàn)國時期，龐涓和孫臏是同門師兄弟，拜師于鬼谷子先生。經(jīng)過多年，兩人學有所成，龐涓便到魏國魏惠王手下當了將軍，戰(zhàn)功顯赫。而孫臏則沒有急于求官，繼續(xù)在鬼谷子那里研習，并深受鬼谷子的教誨。龐涓深知自己才華不如孫臏，孫臏便成了龐涓心中的忌憚，必欲除之而后快。于是，龐涓假心假意派人將孫臏請來魏國，暗中關(guān)注著他的一舉一動。畢竟人的才華學識是掩藏不住的，孫臏到魏國不久，其超人的智慧就顯現(xiàn)出來，散發(fā)著令人景仰的光芒。于是龐涓更害怕孫臏得到魏王的重用，便設(shè)計陷害，削去孫臏的膝蓋骨，斷其雙足，臉上刺字。嫉妒在作祟，一念之間便是深淵，龐涓自以為這樣就能磨滅孫臏身上的光芒，當他覺得心安時，卻不知道“置之死地而后生”的孫臏在慢慢強大。原來，在不久之后，齊國使臣出使魏國，孫臏抓住此次機會，悄悄地會見了齊國使臣，便成功說服使臣將他帶往齊國。十三年后，魏國出兵攻打韓國，齊國出兵救援韓國，田忌為大將軍，孫臏幕后謀略。一切都在孫臏掌控之中，他揣測龐涓將在夜幕來臨之時到達馬陵道，便暗布伏兵于馬陵道兩側(cè)，安排弓弩手暗中契合，令弓弩手看到大樹旁邊閃著火光就放箭。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。果然，孫臏算準了龐涓抵達的時間，派人在樹上刻滿了字，當龐涓停下舉著火把細看樹上的刻字時，弓弩手萬箭齊發(fā)，射死了大量的魏軍。龐涓目睹魏軍紛紛倒下，敗局已定，大勢已去，此時龐涓無顏面對魏國，于是自刎而死。
這個故事讓我想起了《東邪西毒》里的那句臺詞：“任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什么是嫉妒。”人性中的嫉妒之惡，是一種憎恨式的感情。一個人的嫉妒，一旦侵占了心田便會迅速收割他的理智，腐化他的柔情?！恫烁T》中說：“淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌?！币馑际钦f：一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭到那些熱衷名利的人所懷疑；一個言行謹慎、處處檢點的真君子，往往會遭受到那些邪惡放縱、無所忌憚的小人的嫉妒。擁有嫉妒的人見不得人好，更容不得身邊人比自己好。他們會因為別人比自己優(yōu)秀而難受，看見別人比自己的運氣好，就會恨得咬牙切齒，看見別人比自己運氣差，不如自己，就會洋洋得意。人的自私往往就暴露在嫉妒上，人性的丑惡就在于，我好了，你也別想好。這種人只允許別人不如自己才行，否則，就心生惡念。因此，見不得人好的人，往往會用卑鄙手段去打擊、陷害、削弱對方，甚至置對方于死地，但其都沒有好下場。他扔下的石頭，絆倒的往往是自己，挖下去的坑，掉進去的也是他自己。
阿 Q 欺負小尼姑的心理
人性中，往往每個人都在鄙視鏈中，你看不起別人，別人也看不起你，你引以為傲的那點“身份”只是鄙視鏈中的一環(huán)。但人性有時候是很卑微的，身份越是低下，就越需要尋找比他更低下者，以顯出他僅有的那點身份和資本?！陡窳蟹鹩斡洝分兄v主人公到達利立浦特小人國時，看到這里的人身長都不滿六英寸。這時格列佛在利立浦特人的心中，就是一個龐然大物，他也覺得，身在其中，自己好似巍巍的大山一般，心中不由生出“一覽眾山小” 的感覺。而當格列佛進入布羅卜
丁奈格大人國時，他頓時顯得極為渺小。這里的人都身高在20米以上，在這巨人國里，格列佛竟然成了最矮的。與別人相比，他就像田間的鼴鼠一般小了。在這里，他雖然能說會道，為王后和權(quán)貴們演戲解悶，受到王后的喜歡，而最看不起他的卻是這大人國里有史以來最矮小的侏儒。這個最矮小的小侏儒，看到格列佛比他矮，竟恃強凌弱。他當眾對格列佛時不時地諷刺挖苦，甚至用卑鄙的手段，捉弄格列佛讓他出丑，博得王后開心，并顯示出自己處處強于格列佛。作家邁克曾談到《蘇思凡的世界》里透露出妓女的等級意識：舞女看不起吧女，因為吧女得隨時接待鐘點客，吧女又看不起街角流鶯。每一個阿Q都想找到他可以欺負的小尼姑，以此來彰顯自己的優(yōu)勢或掩飾內(nèi)心的不安。羅翔說：“離開對人的尊重，一切罪惡都是有可能的，而且都在意料之中?！?/span>
他人之失如己之得的心理
柳宗元曾把一類人比作“尸蟲”，這類人有一個共同特點：嫉妒別人有福，慶幸別人遭難。在我們身邊就有很多這樣的人。這種人常常以他人之難、他人之失為快樂。他人之失有時與己根本就沒有關(guān)系，也無須去關(guān)注。但面對他人之失，卻有種獲得之感。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，即因人性之自私所導(dǎo)致的攀比心作祟。面對他人之失，而自己完好無損，此時心中就有優(yōu)越感，覺得自己似有所得，幸災(zāi)樂禍，甚至有一種滿足感。
抹殺踩低他人心理
人性中的又一種丑惡，其行為和目的就是殺善。報道中，我看到這樣一個故事：2020年一場瘟疫襲擊了武漢，不得已采取了封城。一時間，恐懼、無奈，讓全城人陷入生活的困境。于是，全國支援武漢醫(yī)療隊奔赴武漢，同時也涌現(xiàn)了一些平凡人，赤手空拳挺身而出，為受難者送去溫暖和力量。一位叫吳悠的武漢中學教師就是其中的一個。在封城第35天，也就是1月23日，他在微博上發(fā)了消息：“我囤有口罩，有需要的免費送?！蹦莻€時候吳悠的想法很簡單，能幫一個是一個，很快1000多條留言涌來，都是急需口罩的，遍布整個城市。于是，他騎著電動車奔波武漢全城，給人送去了口罩，他在電動車的一張紙上寫下：“免費幫送藥、食品、口罩?！睆哪翘炱?，他成了溺水之人近在眼前的一根救命稻草，武漢城里的“擺渡人”。一天下午，一位網(wǎng)友求助說：“姑父姑媽都被確診。已經(jīng)出現(xiàn)呼吸困難，講不出話，兩位老人在家隔離，家里一點藥也沒有了?！眳怯频弥@一消息想也沒想，披上雨衣，騎著電動車就奔了過去，等送完藥已是夜間12點多了。三天后吳悠又得到那位網(wǎng)友的消息，說兩位老人已經(jīng)聯(lián)系上社區(qū)，進入醫(yī)院治療，情況正在好轉(zhuǎn)。而正是他送去的藥，讓老人扛過了最關(guān)鍵、最無助的那幾天。吳悠感慨，那一刻，我覺得自己是在救人。
為了送藥，吳悠自己掏錢買了一萬多塊錢的口罩和酒精。在救助信息里，很多都是疑似或確診的患者，而送藥上門的吳悠防護裝備只有一個N95口罩。在全城無法購物的情況下，他和五個伙伴把四噸蔬菜一點一點扛回社區(qū)，再逐戶發(fā)給居民。他的善舉無疑給無助的武漢人帶去了溫暖和勇氣。他說：“送的關(guān)鍵不是藥的本身，更多的是讓人感覺到在這個時候，還會有人在幫你?！痹谒奶幘热说臅r候，自己的奶奶腦出血，需要住院，卻遲遲找不到一個床位。奶奶因為腦出血昏迷了……就這么一個有愛和有勇氣的小伙子卻被人舉報登上了微博熱搜，被公安局找去談話調(diào)查，原因不是贊美他的義舉，而是說他非法售藥，非法賣處方藥，從中賺差價，牟取暴利。吳悠沒有被突如其來的病毒控住，沒有被送醫(yī)藥途中的困難嚇倒，但卻在被人惡意舉報中淚目了。他說：“我感到很委屈?！蔽也幌胝f吳悠有多么無私崇高，但我想說，當一個普通人盡全力愛著這個世界時，別去抹殺和踩低他的熱忱和善良。吳悠為什么被舉報？因為他在人人自危的時候偏向虎山行，因為他惹得整個武漢都在為他叫好。東野圭吾在小說《惡意》中說：“好人再多的善良和仗義，也填不滿壞人內(nèi)心的黑洞和惡意?！边@就是惡人內(nèi)心的典型獨白：你的仗義反襯了我的猥瑣；你的出名反襯了我的失?。荒愕膸椭匆r了我的卑微?？梢?，此種心態(tài)多么卑鄙，多么骯臟。一個社會，好人好事得以贊揚，廣為流傳，才能給世界留一片高雅棲息之地，我們的內(nèi)心才能夠澄碧如洗，社會才能少一些卑鄙和粗俗，多一些溫暖和善良。
蛇對農(nóng)夫的心理
2018年，杭州保姆縱火案可謂是轟動全國。保姆7500元的月薪也不算低了，而且主人待她非常好，出入有車接送，還二話沒說就借了10萬元錢給她。但是盡管如此，保姆還是一把火把主人家四口人的性命給剝奪了。這就是寓言中所說的蛇對農(nóng)夫的心理所致。不懂感恩是人性中最大的惡，恩將仇報既可惡又卑鄙。盧梭曾說過，沒有感恩，就沒有真正的美德。生而為人，可以不優(yōu)秀，可以不杰出，甚至可以沒有錢，沒有才，但是不能不懂得感恩，更不可恩將仇報。
每一種人性至暗的心理，都是一種“殺善”。殺善，顧名思義，就是殺戮善良，就是對善極盡欺負污蔑不屑一顧之能事，使善這一倡導(dǎo)人性、引導(dǎo)社會文明的高尚事物生存在一個極尷尬的境地。善難存，當然惡便大行其道。休謨說：“惡意是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂?！边@純屬人性的丑惡。
盡管人性中存在著種種丑陋與扭曲，但我們不能因此失去對美好人性的信念與追求。抵制、消除這些人性中的丑惡，從個人層面看，最根本的就是要在自己內(nèi)心修籬種菊。菊性甜，太肥的水土難以生養(yǎng)，絕傲秋霜，不喜身在熱鬧之地，因而淡泊名利之人才能在心中修籬種菊，蓄蕾開花。修籬種菊，就是種好自己內(nèi)心的方寸福田。用人性中的本初和道德約束自律自己；用法律規(guī)范和做人的底線把籬笆扎緊；用陽光驅(qū)散陰暗；用善良之泉不斷澆灌滋潤；用慈悲、誠實、正直、磊落作為養(yǎng)分，進行培植?？傊谛睦镄藁h種菊，需要有仁義的土壤，愛的氣候，善的營養(yǎng)，美的熏陶，還要精細的呵護，心中之菊方可茁壯成長，花開盛艷。從社會層面看，要大力宣揚“為眾人抱薪者”的善行，揭露、抵制、批判、懲治人性之惡中的各種卑鄙、丑陋的行為。同時還要建立有效制度，設(shè)立可鑒別、可懲治的具體法規(guī)，有效保護那些施善行善之人，創(chuàng)造和保護為眾抱薪、為民舉善的良好環(huán)境。人人相善其群，才能涵養(yǎng)人們的公共意識。唯有如此，方能弘揚正氣，懲治惡人。應(yīng)該明白，幾千年來的文明教化樹立了人的道德底線，可是把人類退化成動物，只需滿足這樣兩個條件：周圍的人都為人不善，人性之惡得以張揚；人性中的善良被肆意踐踏，作惡沒有被制止。人的本性是善惡并存的，在好制度下惡會收斂，在壞制度下惡會囂張。對人類而言，當善良輕易被辜負、被踐踏，而后又被人棄之如敝屣，便是這個世界悲哀的開始。世界要變好，一定要從不辜負、不冤枉好人開始，讓善良受傷，是我們所有人的恥辱。
沈從文說：“我只建造一座小廟，在這所小廟里，我供奉的是人性?！蔽蛲溉诵裕瑥牡讓舆壿嬋プR人，你才能看清人性的本質(zhì)，保護好自己。
