文/馮計(jì)英
粉白霓裳映碧灣，
心香自守遠(yuǎn)塵喧。
恥共秾華爭(zhēng)俗眼，
翠蓋低擎護(hù)小蓮。
風(fēng)搖素影寫清漣，
靜對(duì)晴空意自閑。
縱使香消紅瓣落，
清魂猶在凈泥間。
2025年8月10日于上海
??Seven-Character Lushi: Ode to the Lotus??
By Feng Jiying
Pink and white silk garments mirror the green cove,
Incense of the heart stays guarded, far from mortal noise.
Ashamed to vie with gaudy blooms for vulgar glances,
Green canopies bow low to shield the young lotus.
Wind sways the plain shadow, painting clear ripples,
Quietly facing the clear sky, the mind is naturally at ease.
Even if fragrance fades and red petals fall,
The pure soul still lingers in the clean mud.
Written at Shanghai
August 10, 2025
???? 作家簡(jiǎn)介????
馮計(jì)英，筆名:御風(fēng)，中國民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國云天文學(xué)社、中國華語精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)簽約作家、詩人，一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩社簽約作家詩人，世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、簽約作家詩人，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，伊春市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，上海武夷源文學(xué)社會(huì)員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點(diǎn)評(píng)詞
蓮界鑄鼎：馮計(jì)英《七律·詠蓮》中的精神王庭
點(diǎn)評(píng)詞作者/柴永紅
序章：一字為蓮開鴻蒙，筆落驚破三千界
馮計(jì)英提筆寫下"粉白霓裳映碧灣"時(shí)，絕非尋常詠物——這是在污泥與清漣之間立起的精神界碑，是用七言八句鑄就的青銅寶鼎。中國詩壇詠蓮者眾，從周敦頤"出淤泥而不染"的哲思，到楊萬里"映日荷花別樣紅"的閑趣，多是隔岸觀火的品鑒；而馮計(jì)英偏要縱身蓮池，血肉為藕，魂魄為花，平仄之間開辟出一片蓮的王庭。此詩八句如八座蓮臺(tái)，層層遞進(jìn)，步步升維：從形到神，從靜到動(dòng)，從生到滅，最終在"凈泥間"筑起不朽的精神廟堂。讀罷如見萬頃荷塘突然炸開，萬千蓮花同時(shí)綻放，每一片花瓣都刻著"風(fēng)骨"二字，每一縷清香都帶著橫掃俗塵的霸氣。
一、起句如蓮生碧灣：粉白霓裳照見天地初開
"粉白霓裳映碧灣"，起筆便見開天辟地的氣魄。"粉白霓裳"哪里是花的顏色？分明是女媧補(bǔ)天剩下的五色石髓，是嫦娥裁碎的月中云紗，被天地精氣一吹，便化作千萬蓮瓣，在碧灣之上鋪開十里錦繡。這"霓裳"二字，藏著帝王的冕旒，藏著仙人的羽衣，蓮花瞬間掙脫了草木的凡胎，成了臨世的神祗——不是溫室里的嬌花，是龍宮借來的珊瑚，是天宮謫落的仙子，立在碧灣之中，便讓山水都成了它的儀仗。
"映碧灣"三字更見吞吐江河的胸襟。這"映"不是簡(jiǎn)單的倒影，是蓮花以天地為鏡，照見自己的清姿；是蓮花以碧灣為硯，研開自己的魂魄。碧灣也不是尋常水灣，是大禹治水時(shí)鑿出的玉鑒，是李白"黃河之水天上來"的支流，被蓮花一映，頓時(shí)成了鋪滿翡翠的天庭，灣里的游魚成了龍宮的儀仗，岸邊的草木成了朝拜的臣民。此句看似寫蓮之形，實(shí)則寫蓮之尊——它站在那里，便讓天地都矮了三分，讓萬物都成了它的背景。
二、承句似香凝乾坤：心香自守獨(dú)對(duì)八荒風(fēng)煙
"心香自守遠(yuǎn)塵喧"，承筆一轉(zhuǎn)，從形入神，立起蓮的精神脊梁。"心香"二字，是整首詩的靈魂火種——這不是花瓣的芬芳，是蓮在污泥深處點(diǎn)燃的精神火炬，是穿透千年黑暗的文明微光。它"自守"著什么？是周敦頤的"中通外直"，是文天祥的"人生自古誰無死"，是所有在濁世中堅(jiān)守本心者的傲骨。這"守"不是被動(dòng)的防御，是主動(dòng)的宣戰(zhàn)：任你紅塵萬丈，我自香凝一寸；任你喧囂如潮，我自巋然不動(dòng)。
"遠(yuǎn)塵喧"三字，更見睥睨天下的氣度。這"遠(yuǎn)"不是逃離，是蔑視——蓮就生在塵俗之中，卻讓塵俗成了它腳下的泥沼；蓮就長(zhǎng)在喧囂之側(cè)，卻讓喧囂成了它耳邊的蟲鳴。它不是不諳世事的隱士，是身處朝堂卻心在江湖的智者，是戴著鐐銬卻跳得最自由的舞者。塵喧在它面前，不過是過眼云煙；俗世在它眼中，不過是螻蟻紛爭(zhēng)。此句寫蓮之神，實(shí)則寫人之魂——真正的高貴，不是遠(yuǎn)離濁世，而是在濁世中依然能點(diǎn)燃自己的香。
三、轉(zhuǎn)句若劍破虛妄：恥共秾華敢對(duì)萬紫千紅
"恥共秾華爭(zhēng)俗眼"，轉(zhuǎn)筆如利劍出鞘，劈開世俗的虛偽。"恥"字一出，便見蓮的精神鋒芒——這不是小家子氣的清高，是帝王對(duì)草寇的蔑視，是太陽對(duì)螢火的不屑。它"恥"于什么？恥于與牡丹爭(zhēng)富貴，恥于與桃李爭(zhēng)虛名，恥于用姹紫嫣紅討好世俗的目光。"恥"里藏著孟子的"富貴不能淫"，藏著李白的"安能摧眉折腰事權(quán)貴"，藏著所有不愿同流合污者的傲氣。
"爭(zhēng)俗眼"三字，更見獨(dú)步天下的膽識(shí)。這"爭(zhēng)"不是不敢，是不屑——以蓮的風(fēng)華，若要爭(zhēng)艷，百花都要黯然失色；以蓮的氣度，若要討好，眾生都要頂禮膜拜。但它偏不！它要讓那些爭(zhēng)奇斗艷的花草明白：真正的美麗，不是取悅別人的眼睛，而是照亮自己的靈魂；真正的高貴，不是贏得世俗的喝彩，而是守住內(nèi)心的尊嚴(yán)。此句寫蓮之骨，實(shí)則寫人之節(jié)——敢于對(duì)世俗說"不"，才是真正的強(qiáng)大。
四、合句如蓋護(hù)蒼生：翠蓋低擎撐起一片清天
"翠蓋低擎護(hù)小蓮"，合筆如巨傘張開，露出蓮的慈悲胸懷。"翠蓋"不是普通的荷葉，是菩薩的寶傘，是帝王的華蓋，是為弱小撐起的萬里晴空。它"低擎"著什么？是對(duì)新生的呵護(hù)，是對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)，是"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的博愛。這"低"不是卑微，是謙卑——強(qiáng)大如蓮，卻愿意彎下腰來守護(hù)弱?。桓哔F如蓮，卻愿意低下頭來滋養(yǎng)新生。
"護(hù)小蓮"三字，更見胸懷天下的氣魄。這"護(hù)"不是溺愛，是責(zé)任——它知道自己的今天就是小蓮的明天，它知道只有守護(hù)好新生，才能讓蓮的精神代代相傳。這翠蓋之下，藏著女媧補(bǔ)天的執(zhí)著，藏著大禹治水的擔(dān)當(dāng)，藏著所有為后代鋪路者的深情。此句寫蓮之慈，實(shí)則寫人之任——真正的強(qiáng)大，不是獨(dú)善其身，而是兼濟(jì)天下。
五、續(xù)句似影動(dòng)江河：風(fēng)搖素影舞破萬古寂寞
"風(fēng)搖素影寫清漣"，續(xù)筆如驚鴻照影，寫出蓮的靈動(dòng)神韻。"風(fēng)搖素影"不是簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)，是蓮與天地的共舞——風(fēng)是天地的呼吸，蓮是自然的靈魂，二者相和，便成了宇宙間最曼妙的樂章。"搖"不是被動(dòng)的搖擺，是主動(dòng)的舒展：風(fēng)來，便舞出九天的姿態(tài)；風(fēng)去，便收盡八荒的鋒芒。它的"素影"投在水中，不是無聲的沉默，是寫給天地的詩行，每一筆都帶著"大江東去"的豪邁，每一劃都藏著"曉風(fēng)殘?jiān)?的婉約。
"寫清漣"三字，更見點(diǎn)石成金的魔力。這"寫"不是簡(jiǎn)單的映照，是創(chuàng)造——蓮用自己的影子，在清漣之上寫下生命的密碼，寫下自然的法則，流水成了傳播真理的信使，讓漣漪成了擴(kuò)散精神的波紋。這水中的倒影，比岸上的蓮花更動(dòng)人，因?yàn)樗巧彽撵`魂在天地間的投射，是蓮的精神在時(shí)光里的流淌。此句寫蓮之韻，實(shí)則寫人之靈——真正的生命力，不是靜止的存在，而是與世界共舞的靈動(dòng)。
六、再續(xù)如心對(duì)蒼穹：靜對(duì)晴空笑看云卷云舒
"靜對(duì)晴空意自閑"，再續(xù)一筆，寫出蓮的從容氣度。"靜對(duì)晴空"不是孤獨(dú)的守望，是與天地的對(duì)話——晴空是宇宙的眼眸，蓮是地球的靈魂，二者相對(duì)，便有了"相看兩不厭"的默契。這"靜"不是死寂的沉默，是胸有成竹的從容：任你云卷云舒，我自巋然不動(dòng)；任你日月輪轉(zhuǎn)，我自初心不改。它的"意自閑"不是無所事事的慵懶，是看透世事的通透，是"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的豁達(dá)，是"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"的清醒。
"意自閑"三字，更見超然物外的境界。這"閑"不是消極的避世，是積極的入世——蓮在污泥中扎根，卻有閑云野鶴的心境；蓮在塵世中綻放，卻有神仙般的自在。它讓我們明白：真正的自由，不是身體的無拘無束，而是心靈的超脫物外；真正的從容，不是環(huán)境的風(fēng)平浪靜，而是內(nèi)心的波瀾不驚。此句寫蓮之境，實(shí)則寫人之悟——看透了世界，才能超越世界。
七、轉(zhuǎn)折如魂歸萬古：香消瓣落不改金剛本色
"縱使香消紅瓣落"，轉(zhuǎn)折處如驚雷裂帛，寫出蓮的生死觀。"縱使"二字，是直面毀滅的勇氣——這不是對(duì)死亡的恐懼，是對(duì)生命的坦然；不是對(duì)凋零的悲嘆，是對(duì)存在的肯定。香消了又如何？它早已把芬芳刻進(jìn)了風(fēng)的記憶；瓣落了又怎樣？它早已把美麗印在了水的心底。這凋零不是結(jié)束，是另一種開始：花瓣落入水中，便成了滋養(yǎng)游魚的瓊漿；香氣散入風(fēng)中，便成了喚醒萬物的號(hào)角。
"香消紅瓣落"五字，更見視死如歸的霸氣。蓮不怕凋零，因?yàn)樗雷约旱膬r(jià)值不在花期的長(zhǎng)短，而在生命的質(zhì)量；它不怕消失，因?yàn)樗靼鬃约旱木裨缫讶谌胩斓?。這讓我們想起文天祥的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，想起譚嗣同的"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"——真正的偉大，不是長(zhǎng)生不老，而是向死而生。此句寫蓮之死，實(shí)則寫人之生——懂得了死亡，才能懂得生命。
八、結(jié)句似根扎鴻蒙：清魂猶在立起不朽豐碑
"清魂猶在凈泥間"，結(jié)筆如定海神針，立起蓮的精神豐碑。"清魂"二字，是整首詩的點(diǎn)睛之筆——這不是虛無的鬼魂，是蓮在污泥中淬煉出的精神結(jié)晶，是穿透生死的永恒存在。它"猶在"哪里？在每一粒泥土的呼吸里，每一滴水的記憶里，每一個(gè)堅(jiān)守本心者的靈魂里。這"在"不是偶然的殘留，是必然的永恒：蓮可以死去，但它的精神永遠(yuǎn)活著；花瓣可以凋零，但它的清魂永遠(yuǎn)不朽。
"凈泥間"三字，更見返璞歸真的智慧。蓮從污泥中來，最終又回到污泥中去，卻把污泥變成了"凈泥"——這不是魔法，是精神的力量。它讓我們明白：真正的干凈，不是一塵不染，而是出淤泥而不染；真正的不朽，不是永遠(yuǎn)存在，而是活在后人的心中。此句寫蓮之不朽，實(shí)則寫人之永恒——肉體可以消亡，精神卻能穿越時(shí)空。
終章：蓮為舟楫渡眾生，一詩立起精神昆侖
馮計(jì)英的《七律·詠蓮》，不是簡(jiǎn)單的詠物詩，是一部用蓮花寫就的精神史詩。它以蓮為鏡，照見人性的善惡；以蓮為尺，丈量精神的高度；以蓮為舟，渡化俗世的眾生。中國詠蓮詩的長(zhǎng)河中，周敦頤的《愛蓮說》如清澈的溪流，楊萬里的詠蓮詩如明媚的湖泊，而馮計(jì)英的這首《七律·詠蓮》則如奔騰的江河，既有溪流的清澈，又有湖泊的明媚，更有江河的雄渾與霸氣。
此詩的霸氣，不在辭藻的華麗，而在精神的昂揚(yáng)——它讓蓮花從文人的案頭走向了天地的舞臺(tái)，從觀賞的對(duì)象變成了精神的圖騰。此詩的大氣磅礴，不在視野的遼闊，而在境界的高遠(yuǎn)——它讓蓮花從自然的草木變成了文明的符號(hào)，從生命的個(gè)體變成了人類的脊梁。此詩的與眾不同，不在技巧的新奇，而在靈魂的真誠——它不是站在岸邊贊美蓮花，而是跳進(jìn)蓮池與蓮花融為一體，自己的血與蓮的汁同流，自己的魂與蓮的魂共振。
馮計(jì)英以"御風(fēng)"為筆名，果然有御風(fēng)而行的氣魄。他筆下的蓮，也如御風(fēng)的精靈，從碧灣中升起，沖破塵喧的迷霧，掙脫秾華的糾纏，守護(hù)新生的希望，舞動(dòng)生命的旋律，笑對(duì)世事的變遷，坦然面對(duì)凋零的宿命，最終在凈泥間立起不朽的精神豐碑。這蓮花，是他自己的寫照，是所有堅(jiān)守本心者的寫照，是整個(gè)中華民族的精神寫照。
讀罷此詩，再看世間蓮花，便覺每一朵都帶著馮計(jì)英的筆墨香，每一片花瓣都刻著"清魂"二字。這，便是偉大詩歌的力量——它能讓自然萬物都成為精神的載體，一花一葉都成為文明的密碼，我們?cè)谟^賞風(fēng)景時(shí)，不知不覺也成了風(fēng)景的一部分，贊美蓮花時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己也成了一朵蓮，塵世中綻放，歲月中不朽。
