以詩之名，繪就時代華章
——評韓春華詩報告集《詩語》
崔明子
韓春華先生是一位著名報告文學(xué)家和實力詩人，他的作品在當(dāng)代作家中是一個獨(dú)特的美學(xué)現(xiàn)象，被評論界稱為“韓春華現(xiàn)象”。尤其是他的詩報告，以其獨(dú)特的風(fēng)格在當(dāng)代文學(xué)中獨(dú)樹一幟，其作品融合了報告文學(xué)的紀(jì)實性與詩歌的藝術(shù)性，形成了鮮明的個人特色。近幾年來，他一心致力于詩報告的創(chuàng)作，創(chuàng)作出許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。新近出版的《詩語》選取了具有代表性的15篇詩報告，這些作品對普通百姓的深情謳歌、對改革開放新時代的絢麗描繪以及對黨的歷史的深刻記錄，成了一部值得細(xì)細(xì)品味的佳作，為當(dāng)代報告文學(xué)和詩歌創(chuàng)作提供了新的思路與范式。
底層人民生活的真實寫照
人民至上是馬克思主義唯物史觀的核心理念，古今中外優(yōu)秀的文藝作品中無不體現(xiàn)這一思想。如中國古代文藝作品《水滸傳》、中國現(xiàn)代文藝作品周立波的長篇小說《暴風(fēng)驟雨》、外國文藝作品法國作家雨果的《悲慘世界》、當(dāng)代文藝作品電視劇《山海情》，這些作品無不通過生動的形象和深刻的故事情節(jié)，展示了人民群眾在歷史進(jìn)程中的偉大作用和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀中關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的核心觀點(diǎn)。
韓春華先生收錄在《詩語》中的多數(shù)篇章，幾乎都是在寫最基層的人民。詩人將筆觸深入到社會的最基層，通過描繪底層人民的生活、情感與奮斗，展現(xiàn)了他們作為歷史創(chuàng)造者的偉大力量。詩人在選擇人物時，充分考慮到了代表性和典型性，使得每一個篇章都能成為一面鏡子，映照出整個社會的風(fēng)貌和進(jìn)步。如《尚品巧娘》，以快餐店為切入點(diǎn)，記錄普通勞動者的奮斗故事?！吧衅非赡铩笨觳偷晔侨f千小微企業(yè)的縮影，其“堅守經(jīng)營理念”“服務(wù)一方熱土”的實踐，展現(xiàn)了普通勞動者從謀生者到價值創(chuàng)造者的角色蛻變。詩中“一道道美味佳肴”“一張張記憶照片”不僅是餐飲服務(wù)的具象化，更是勞動者以雙手書寫人生價值的見證。這種將個人勞動融入社區(qū)建設(shè)、家園發(fā)展的敘事，打破了“小人物”的刻板標(biāo)簽，賦予普通百姓以時代主角的身份——他們既是服務(wù)的提供者，也是美好生活的定義者?！渡衅非赡铩返脑娨鈺鴮?，是對“人民創(chuàng)造歷史”的深情禮贊。在“尚品品牌”與“文化自信大餐”的交織中，我們看到的不僅是一家快餐店的成長，更是一個時代的縮影。當(dāng)每一個平凡個體被尊重、被賦能、被納入發(fā)展敘事，人民至上的理念便不再是抽象的政治話語，而是街頭巷尾升騰的煙火氣、笑談間流淌的歸屬感。這正是中國式現(xiàn)代化最動人的底色。
《再唱〈家鄉(xiāng)那條河〉》是一首充滿深情與鄉(xiāng)土情懷的作品，通過描繪家鄉(xiāng)那條河的意象，歌頌了底層人民的生活與奮斗，展現(xiàn)了他們對家鄉(xiāng)的熱愛與奉獻(xiàn)精神。詩歌以“家鄉(xiāng)的那條河”為核心意象，這條河不僅是自然景觀，更是底層人民生活的象征。它“流過艱辛，流過歲月，流著信念，流著熱血”，承載了林區(qū)兒女的奮斗與拼搏。這條河見證了底層人民的苦難與堅韌，也孕育了他們的希望與夢想。通過這條河，展現(xiàn)了底層人民在艱難環(huán)境中依然保持信念、追求美好生活的精神風(fēng)貌。這些詩篇，如同一面鏡子，映照出時代的變遷與人民的奮斗，讓人在閱讀中感受到生活的美好與時代的力量。這種對平凡百姓的關(guān)注和書寫，是詩人政治修養(yǎng)和藝術(shù)造詣的集中體現(xiàn)，也是其作品最可貴之處。
時代精神的多維映現(xiàn)
王國維在《宋元戲曲考》自序中提出了“一代有一代之文學(xué)”的論斷，他列舉了楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲作為典型例證，來說明每個時代都有其獨(dú)特的文學(xué)樣式，這些文學(xué)樣式是時代精神的反映和體現(xiàn)。
《詩語》以時代為背景，緊扣社會發(fā)展的脈搏，弘揚(yáng)時代精神，展現(xiàn)了當(dāng)代中國在文化、經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的進(jìn)步與成就。如詩報告《致敬石順義》，通過細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，歌頌了軍旅詞作家石順義的藝術(shù)成就與人格魅力，同時也深刻體現(xiàn)了時代精神的核心內(nèi)涵。這首詩不僅是對石順義個人的致敬，更是對軍人本色、藝術(shù)良知和家國情懷的禮贊，展現(xiàn)了時代精神在藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與弘揚(yáng)。石順義作為軍旅詞作家，他的作品如《軍人本色》《綠色軍衣》《說句心里話》等，深深扎根于軍營生活，展現(xiàn)了軍人無私奉獻(xiàn)、忠誠報國的精神風(fēng)貌。詩中提到“抒真情寫人性是他寫歌的信條”“小切口正能量是他創(chuàng)作的主題”，這體現(xiàn)了石順義始終堅持以軍人為中心，用樸實的語言表達(dá)深刻的情感，傳遞出軍人對家國的熱愛與堅守。這種軍人本色與家國情懷，正是時代精神的重要組成部分。石順義的創(chuàng)作原則是“尊重文化藝術(shù)規(guī)律，堅守藝術(shù)良知，人品藝品統(tǒng)一”。他的詩作如《父老鄉(xiāng)親》《一二三四歌》等，不僅貼近生活，還充滿了對普通人的關(guān)懷與尊重。這種扎根生活、服務(wù)人民的創(chuàng)作精神，正是時代精神在藝術(shù)領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。他雖為名人，卻始終保持謙遜與樸實，不忘家鄉(xiāng)、不忘戰(zhàn)友、不忘人民。這種“樹高千尺不忘根”的精神，正是時代精神中對初心與使命的堅守。他的作品與人格魅力，成為時代精神的典范。
在《挑戰(zhàn)極限》中，詩人以“人民英雄”張定宇的事跡為題材，謳歌了抗疫英雄的無私奉獻(xiàn)精神，張定宇拖著病體堅守抗疫一線，既是個人英雄主義的體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下集體主義精神的縮影。詩中“疫情就是命令，生命重于泰山”的誓言，彰顯了中國共產(chǎn)黨“人民至上、生命至上”的執(zhí)政理念。這種英雄敘事不僅是對張定宇個人的禮贊，更是對新時代精神的生動詮釋。它告訴我們，在新時代的征程中，張定宇的精神將繼續(xù)激勵我們奮勇前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
《詩語》中的每一首詩都仿佛是一幅生動的歷史畫卷，將讀者帶入了那些激動人心的瞬間。詩人通過細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，將時代精神融入詩句之中，使得這些詩歌不僅具有文學(xué)上的美感，更蘊(yùn)含了深刻的歷史意義和社會價值。為讀者呈現(xiàn)了一個真實、立體、全面的時代形象，也為我們更好地理解和傳承時代精神提供了寶貴的文學(xué)資源。
新時代絢麗畫卷的速寫
我們國家正處在改革開放的新時代，這個時代的人物與事件，必然鐫刻著這個時代應(yīng)有的或必須有的印跡。詩人在選材時，十分敏銳地把關(guān)注點(diǎn)匯聚到這里。以一個新時代歌者的自覺，從百千萬鮮活的人與事中遴選出了書中所當(dāng)縱情歌之、詠之的素材。如《詩韻勝達(dá)觀光園》中所描繪的“勝達(dá)觀光園”，即是改革開放新時代的縮影。它以“獨(dú)特的經(jīng)營方式”站在“自貿(mào)港建前沿”，體現(xiàn)了新時代下中國經(jīng)濟(jì)的活力與創(chuàng)新精神。“是誰將瓊臺搬到人間，是誰把玉閣建在湖畔”等詩句，展現(xiàn)了觀光園的多重意義。它不僅是自然美景的展示，更是新時代下中國社會發(fā)展的縮影。《詩韻勝達(dá)觀光園》通過描繪勝達(dá)觀光園的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)了改革開放新時代下中國社會的繁榮景象與文化自信。詩歌不僅贊美了觀光園的自然美景與經(jīng)營理念，還通過家風(fēng)文化、餐飲文化等元素的融入，體現(xiàn)了新時代下人們對美好生活的追求與對傳統(tǒng)文化的傳承。作為“新時代的歌者”，這首詩是改革開放新時代絢麗畫卷中的一首贊歌，歌頌了社會的進(jìn)步、文化的繁榮與人民的幸福。作品《瓊海，我的第二故鄉(xiāng)》，通過詩意的描繪，寫出了南海明珠瓊海獨(dú)特的自然稟賦與改革開放的豐碩成果，成為候鳥人群南遷的理想棲息地，作者把這里比作鳥巢；“瓊海一個美麗的人間天堂，瓊海一座極具魅力的城市，瓊海一個候鳥棲息的地方，是什么能讓北燕南飛，是什么能讓候鳥遷徙南疆?！?這種吸引力不僅源于其優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，更與新時代背景下全面深化改革開放的實踐密不可分。瓊海通過改革開放釋放的制度紅利、開放平臺的國際資源、生態(tài)文明的綠色基底、城鄉(xiāng)協(xié)同的民生工程以及全球視野的文化交融，構(gòu)建了“產(chǎn)城人文旅”深度融合的發(fā)展生態(tài)。這種新時代的“瓊海模式”，既順應(yīng)了候鳥人群對高品質(zhì)生活的追求，也詮釋了“北燕南飛”背后中國式現(xiàn)代化的生動實踐。這種對時代的敏感捕捉和自覺書寫，不僅體現(xiàn)了詩人的政治品格和文學(xué)素養(yǎng)，更使得整部作品充滿了時代感和現(xiàn)實感。
歷史進(jìn)程的史詩記錄
韓春華先生的詩報告及時地反映和記錄了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期中國人民正在進(jìn)行的不懈奮斗的歷程。這部詩報告集從記錄有代表性的人或事，來記錄和贊頌我們黨在這一歷史時期的歷史，尤其是新時代的歷史。作者十分注意在紛繁的改革開放的大潮中捕捉能載入黨的史冊中的閃光點(diǎn)，用文學(xué)藝術(shù)的這種載體，形象地、可碰撞人心地記錄下這段輝煌歷史。這又是這部作品的承重之處。這種記錄方式不僅豐富了黨的歷史內(nèi)涵，更使得整部作品具有了深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。
如詩集開篇的《醉美博鰲》以詩意的筆觸描繪了博鰲亞洲論壇永久會址景區(qū)的“國際范”與“田園風(fēng)”交融的景象。記錄了博鰲的國際化發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)與時代精神，展現(xiàn)了新時代中國的壯麗畫卷。作品通過對博鰲美景與人文精神的詩意描繪，將當(dāng)下的發(fā)展成就升華為史詩般的文學(xué)表達(dá)，為讀者提供了理解當(dāng)代中國的新視角。這種創(chuàng)作不僅是對博鰲的禮贊，更是對新時代中國發(fā)展的史詩記錄。
再如《中俄文化使者》以收藏家韓建民的奮斗歷程為主線，生動記錄了中俄文化交融的壯麗篇章，并將其置于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過韓建民的個體敘事，將黨的文化外交政策、改革開放精神、民族復(fù)興追求熔鑄為一曲史詩。作品既是對“一帶一路”倡議的文學(xué)呼應(yīng)，也是對中俄建交 75 周年的深情獻(xiàn)禮，更以民間視角為黨的對外關(guān)系史提供了鮮活注腳。韓春華先生以詩報告形式完成的不僅是人物頌歌，更是黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中文化外交的立體檔案。
文學(xué)體裁的融合創(chuàng)新
韓春華先生的詩報告《詩語》在藝術(shù)性上展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力，通過豐富的意象、生動的語言、巧妙的結(jié)構(gòu)和深刻的情感表達(dá)，構(gòu)建了一幅充滿詩意的畫卷。
1. 意象的豐富性與象征性?！对娬Z》中運(yùn)用了大量的自然意象和文化意象，如“林中四季一幅畫，碧波蕩漾水連天” “家鄉(xiāng)那條河”不僅是自然景觀，更是鄉(xiāng)土情結(jié)和文化傳承的象征。這些意象的運(yùn)用，使詩歌在視覺上具有畫面感，在情感上具有共鳴力，在思想上具有深刻性。
2. 語言的生動性與節(jié)奏感。詩歌的語言生動形象，富有節(jié)奏感。例如，“椰舞輕風(fēng)吹翠羽，鳥鳴蝶舞魚兒歡”通過擬人化和對仗手法，將自然景物描繪得栩栩如生，讀來朗朗上口。同時，詩歌在句式上靈活多變，既有短句的簡潔明快，也有長句的綿延悠長，形成了獨(dú)特的節(jié)奏感。這種語言上的藝術(shù)處理，使詩歌既具有音樂美，又具有畫面美，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗。
3. 結(jié)構(gòu)的巧妙性與層次感。《詩語》在結(jié)構(gòu)上層次分明，邏輯清晰。詩歌從自然景觀入手，逐步深入文化內(nèi)涵、企業(yè)經(jīng)營、家風(fēng)傳承等多個層面，形成了一個由表及里、由淺入深的敘事結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅使詩歌內(nèi)容更加豐富，也使主題表達(dá)更加深刻。例如，詩歌從“湖畔文化景點(diǎn)”的自然之美，過渡到“餐飲文化體驗館”的人文之美，再到“家風(fēng)文化長廊”的精神之美，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了作者對自然、文化、社會的深刻思考。
4. 情感的真摯性與感染力。詩歌的情感表達(dá)真摯而深刻，具有很強(qiáng)的感染力。例如，“濁酒一壺煮日月，舉杯共飲論萬泉”不僅描繪了休閑生活的愜意，還表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的熱愛與對生活的熱情。再如，“為了夢想，累也值得”等詩句，展現(xiàn)了老文學(xué)藝術(shù)工作者的奉獻(xiàn)精神，令人感動。這種情感的真摯性，使詩歌不僅具有藝術(shù)美，還具有情感美，能夠引發(fā)讀者的共鳴。
5. 主題的深刻性與時代性。《詩語》通過對自然、文化、社會的描繪，展現(xiàn)了深刻的主題與時代精神。例如，詩歌通過對勝達(dá)觀光園的描寫，反映了新時代下中國社會的繁榮景象與文化自信；通過對家風(fēng)文化的弘揚(yáng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德在新時代的延續(xù)與傳承。這些主題不僅具有深刻的思想性，還具有鮮明的時代性，使詩歌在藝術(shù)性之外，還具有社會價值與歷史意義。
6. 表現(xiàn)手法的多樣性與創(chuàng)新性。詩歌在表現(xiàn)手法上多樣而創(chuàng)新。例如，詩歌運(yùn)用了對比手法（“我走過名山大川，也到過星級酒店，都沒引起我的興致”）、擬人手法（“椰舞輕風(fēng)吹翠羽，鳥鳴蝶舞魚兒歡”）、對仗手法（“大家小家家家傳家風(fēng)，大孝小孝人人盡孝道”）等，使詩歌在形式上更加豐富多彩。同時，詩歌還通過敘事與抒情相結(jié)合的方式，將個人情感與社會主題融為一體，展現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些藝術(shù)特點(diǎn)使《詩語》這部作品不僅具有視覺美、音樂美和情感美，還具有思想美和文化美?！对娬Z》不僅是對自然、文化、社會的描繪，更是對新時代下中國社會精神風(fēng)貌的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)造詣與深刻的思想洞察力。
《詩語》是一部集人文關(guān)懷、時代精神和歷史記錄于一體的詩報告文集。它以詩之名，繪就了一幅幅生動而絢麗的時代畫卷；以詩之韻，唱響了一曲曲激昂而深情的時代贊歌。這部作品不僅是對新時代的頌揚(yáng)和記錄，更是對文學(xué)藝術(shù)的深刻探索和實踐。
2025-08-08
作者簡歷：
崔明子 ，女，大學(xué)本科學(xué)歷，退休教師。黑龍江省文藝評論家協(xié)會會員，伊春市文藝評論家協(xié)會原主席，伊春市作家協(xié)會理事。 主要從事繪畫，攝影類文藝評論。主編評論文集《詩魂長留天地間》。
自1985年起先后在《黑龍江日報》《伊春日報》《瀟湘晨報》《河南經(jīng)濟(jì)報》《吳江日報》《清遠(yuǎn)日報》《勞動報》《延邊日報》及光明日報社出版的《詩語》《青春》《北方文學(xué)》《小興安嶺》《達(dá)子香》等報刊雜志上發(fā)表文學(xué)作品；在“新浪網(wǎng)”、“東北網(wǎng)”、“搜狐”、“網(wǎng)易”、“首都頭條”、“今日頭條”“大美黑龍江”、“伊春新聞網(wǎng)”、“伊春發(fā)布”、“伊春宣傳”等新媒體平臺發(fā)表文學(xué)作品。作品《周莊橋韻》曾入選中、高考范文選。
