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論沈巍“邊緣與富足”的統(tǒng)一性
文/古廣祥
從媒體得知，沈巍是一位從體制內(nèi)離職的流浪者，由于其經(jīng)濟(jì)的“邊緣性”與知識的“富足性”，引起了公眾的熱捧?？梢哉f，“沈巍現(xiàn)象”是當(dāng)代社會多重張力交織的產(chǎn)物，值得我們通過現(xiàn)象看本質(zhì)。
沈巍，?1967年生于上海。1986年進(jìn)入上海市某區(qū)審計局工作，1993年因“病”休假至今。26年來，沈巍拾荒為生，他好讀書，僅靠賣廢品買書，這幾乎是他唯一的開支。其讀書涉及美術(shù)、歷史、戲藝、文學(xué)。作為一名拾荒者，常與路人或圍觀者侃侃談《尚書》《左傳》，對四大名著亦有己見，這種街頭的傳播方式打破文化的“高雅壁壘”，無可否認(rèn)，它拉近高雅文化與普通人的生活距離。
從社會分層來看，沈巍無疑是社會邊緣者。為回避“拾荒”“露宿”等苦難詞匯，茲而借用本草術(shù)語畫構(gòu)其生活圖像，本草對聯(lián)曰：
旁風(fēng)/瑞露/飛羅面；
文旦/月魂/炒寄生。
在當(dāng)下社會，一些“智而不仁”，或“仁而不智”的理論家，大談“高瞻遠(yuǎn)矚”。在當(dāng)今高速“內(nèi)卷”的背景下，我們?nèi)绾螐摹帮w羅面”的被動處境轉(zhuǎn)向“炒寄生”的積極行動，才是首要之急。每個人都是自己生活的管理者，然，除了個人不懈努力外，的確離不開貼合實(shí)際的政策扶持。
沈巍走紅，是社會關(guān)注重心轉(zhuǎn)向邊緣群體的表現(xiàn)，也是“量變到質(zhì)變”的躍進(jìn)。沈巍視“金錢如落葉”，拒絕為商品代言，堅持“撿垃圾非乞討”的原則，他把直播獲得打賞收入捐給福利院或公益機(jī)構(gòu)。2019年5月，他將某一天的6800元直播收入捐給福利院，還計劃成立“沈巍公益基金”，雖為愿景，惟精神可貴。
叔本華說過：“要么庸俗，要么孤獨(dú)?！鄙蛭∷刮牟粔?，他選擇了“在熱鬧中保持清醒，在孤獨(dú)中保持堅定”?？梢娖渲畼?，不在膏粱之奉，而在典籍之味。沈巍26年如一日，堅守“非體制化學(xué)習(xí)”，此與“大學(xué)之道，在明明德”的本真不謀而合。近日不少自媒體采訪沈巍，對記者提出各種問題，沈巍均能一一作答，展現(xiàn)出其知識淵博，辯才出眾。有本草對聯(lián)為證，聯(lián)曰：
常思/知了；
速不/引無。
在“意義匱乏”時代，沈巍的意外走紅并成為流量符號，此乃媒體使然。這位街頭才子的出現(xiàn)，為今人的焦慮與渴望提供了“價值重構(gòu)”示范。“沈巍現(xiàn)象”讓人們意識到，“知了”“引無”的核心不在于學(xué)歷標(biāo)簽，而在于對文明基因的轉(zhuǎn)化力?！八蛞挛膶W(xué)”的價值不在于塑造新的文化偶像，而在于為“為中華崛起而讀書”樹立了樸素榜樣。誠如本草對聯(lián)所述：
醇儒/文甲；
榜哲/像仁。
沈巍現(xiàn)象的終極意義，或許在于提醒我們，真正的文化復(fù)興，從來不只依賴精英的建構(gòu)，它需要每個普通人在生活中對文明的堅守與傳遞。在“文憑通脹”和“本位主義”的今天，沈巍的“文甲”與“像仁”打破“知識體面論”的陳舊觀念。這種“認(rèn)知革命星火”，正是文化復(fù)興的潛在動力。
從個人角度來說，蠻干不如巧干，巧干不如借力，謀事者可以借助沈巍社會熱度對接個人項(xiàng)目，為“躺平”轉(zhuǎn)換身份。從大處論，沈巍現(xiàn)象亦能為活絡(luò)地方景象開辟“草根文化再生產(chǎn)”的空間。反內(nèi)卷的本質(zhì)是多元價值的回歸，而非對單一樣本的盲從，我們要警惕過譽(yù)地把沈巍塑造為“反內(nèi)卷英雄”。
社會是復(fù)雜而無情的，沈巍如何借媒體力量，突破個體，擴(kuò)大格局，繼而讓社會包容自己，這是沈巍需要思考的。社會是活的有機(jī)體，沈巍須警惕居心不良者，挑選合適自己的經(jīng)理人，否則，成也自媒體，敗也自媒體。
2025年8月12日寫于古公館
