《文明大同》（六十六）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
山色凝翠暮野蒼，
撥云開霧高鷹翔，
杯思情綿猶難盡，
清風(fēng)送月東湖光。
人文建設(shè)是世界五千年精神文明建設(shè)的核心，而道德建設(shè)是東方人文建設(shè)的核心。道德源于人的內(nèi)心，是人們的自覺意識、自然意識、自性意識在日常生活中的無為體現(xiàn)，它以人類的覺悟作為基礎(chǔ)。法治源于國家的強制，是統(tǒng)治階級意志在社會生活中的有為表現(xiàn)，它是社會對國家規(guī)則的被動遵守，它以國家強制力作為后盾。有國家作用力就有社會反作用力。法治的強制力對面，就是管理對象的抵抗力，這對壓迫力與反壓迫力的矛盾永遠(yuǎn)不會消失，除非沒有壓迫，反觀有為之不足，這也襯托出無為而治天下太平的原理所在。
從哲學(xué)層面來看，老子的政治觀和生活觀，更接近自然規(guī)律，更貼近宇宙本理，更符合社會規(guī)律所能滿足的百姓預(yù)期，這就是簡政放權(quán)、社會組織自治的理論源泉。以人為本的社會，重義輕利，重文輕商，圣賢要求首先提高道德修養(yǎng)，即格物、致知、誠意、正心修身、齊家、治國平天下，即先學(xué)會做人，然后學(xué)習(xí)做事，做人有道，做事有功，方為一個人成功之標(biāo)志。
當(dāng)今之世，人類成功的標(biāo)志簡化為只講結(jié)果，不看過程，只觀做事成功，不問人之道德，是故金錢、權(quán)利、名聲這些身外東西成了人們爭奪的目標(biāo)，也成為衡量人們是否成功的標(biāo)志。價值觀的短視讓人就迷失本性，喪失人的精神追求，富人窮的只剩下財物，官僚窮的只剩下架子，藝人窮的只剩下骯臟的嘴臉。然而在權(quán)力、金錢、名聲之外，還有更高的價值存在，這就是富中求貴，官中求德，藝中求道！人類思想的登高望遠(yuǎn)，人類道德的厚重樸實，人類社會的和諧幸福，正是由于這些更高價值的存在，才使世界文明在蜿蜒曲折中沒有偏離人文大道。
東方哲學(xué)思想的最高峰應(yīng)是從易學(xué)文化中走出來的老子哲學(xué)，而東方宗教思想的最高峰則是從印度傳來的佛家思想，東方社會人倫思想的最高峰則是孔子的儒家思想。相比而言，西方從閃米特宗教，到亞伯拉罕諸教，到猶太教，到基督教，到伊斯蘭教，以至于天主教，東正教，基督新教，等等，西方宗教文化一直處于一種“一神論”的繼承性的無限分裂狀態(tài)中，但其宗教的最初源頭都來自于約六千年前的閃米特諸教。相對于東方儒家提出的諸子百家的大同性思想，西方社會的個體思想則顯得簡單獨立且相互矛盾。西方哲學(xué)從古希臘一直到19世紀(jì)40年代，幾乎沒有走出主觀與客觀、唯物與唯心、形而上與形而下、模糊與辯證的對立哲學(xué)的范疇，幾乎從未走由“術(shù)”向“道”的升化。
西方哲學(xué)的發(fā)展分為五個個時期：一是古希臘時期，二是歐洲中世紀(jì)神權(quán)政治時期，三是十五到十七世紀(jì)的所謂“文藝復(fù)興”時期，四是十八世紀(jì)前后的資本主義啟蒙思想時期，五就是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)時期。每個時期的代表人物都有自己的與眾不同的思想，不同時代的哲學(xué)思想對西方各個階段的政治社會都產(chǎn)生了正反兩方面影響，導(dǎo)致西方在不同階段的哲學(xué)思想認(rèn)識上的沖突和對立，隨著近當(dāng)代資本主義進(jìn)一步發(fā)展，以及自然科學(xué)的研究，西方哲學(xué)的意義又集中體現(xiàn)在主體與客體的關(guān)系以及思維與存在的對立統(tǒng)一等等問題上。從18世紀(jì)末的康德哲學(xué)起，西方哲學(xué)走向“百家爭鳴”，量子科學(xué)的建立又讓當(dāng)今的哲學(xué)科學(xué)的宇宙觀漸漸趨同，西方哲學(xué)出現(xiàn)了向東方哲學(xué)靠攏的趨勢。
自“文藝復(fù)興”以后，人權(quán)從神權(quán)的束縛下解放了出來，“資產(chǎn)階級啟蒙運動”以后，物權(quán)又人權(quán)中獨立出來，從神權(quán)，到人權(quán)，到今天的”物權(quán)”至上。人類的生命價值一直處于下降趨勢，從靈魂到肉體，從肉欲到物欲，靈魂性思想被抹殺，個人自由意志被物權(quán)壓抑，以物為主的價值理念卻在資本主義思想的指導(dǎo)下突飛猛進(jìn)地向前發(fā)展。神權(quán)，人權(quán)，物權(quán)，三者的相互關(guān)系導(dǎo)致了不同時期的價值主導(dǎo)權(quán)之爭。而中國五千年來，始終堅持“以人為本“的德主刑輔的哲學(xué)政治共享一致的方向，所以東方文化的靜態(tài)與西方文化的動態(tài)，在今天又如此巧妙地形成了世界道術(shù)文化的無縫銜接。
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀a量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
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