序言
藝術(shù)，自古以來便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長(zhǎng)河，見證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國(guó)這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場(chǎng)場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命。
“破界”一詞，恰如其分地概括了中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。
然而，這場(chǎng)藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞?，始終保持著對(duì)未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場(chǎng)偉大的藝術(shù)革命之中。
此次“破界——中國(guó)藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國(guó)藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。
我們希望通過這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命中來，以他們的智慧和才華，為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。
讓我們一同走進(jìn)這場(chǎng)“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。
北京墨真書畫院編輯
劉善傳題《破界》
劉善傳 廣西桂林人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，桂林八桂畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，廣西書畫院院士，中國(guó)山水畫畫家，藝術(shù)品收藏家。
簡(jiǎn)論
劉善傳先生出生在桂林，是一位書畫創(chuàng)作與藝術(shù)品收藏的集大成者，一生都生活于桂林這座山重水復(fù)的南方小城，漓江的水滋養(yǎng)了他的翰墨情懷，秀麗的山點(diǎn)染了他的丹青人生。他曾在自述里這樣說：“我從小便浪跡于桂林的大街小巷與桂山漓水之間，一個(gè)人在王城看斗蟋蟀，在小人書攤上也可消磨一天。偶然也獨(dú)坐江邊石上發(fā)呆，面對(duì)綠水青山，云卷云舒，心中便會(huì)有莫名的沖動(dòng)或惆悵。古井雕欄，舊家大院經(jīng)不住時(shí)間碾壓，慢慢消失。我別無所長(zhǎng)，只愛畫畫，不知不覺步入了中國(guó)山水畫的殿堂，從此便沒出來（并賴以為生），加入中國(guó)美協(xié)后，也就以中國(guó)山水畫家自居了。平日里和山水相伴，更無其他喜好，喝茶無味，聊天口拙。然而，在不知不覺中，另一個(gè)更讓我癡迷其中的愛好爆發(fā)了，在這座歷史文化之城，偶然發(fā)現(xiàn)了身邊有許多無人關(guān)注的藝術(shù)精品，于是開始了收養(yǎng)古董書畫和陶瓷。日積月累，不知不覺萌發(fā)奇想，克服困難和種種誤解，終于編成了《偶?xì)w集》和《神會(huì)瓷元》兩本集子，前者囊括的書畫藏品包括唐、宋、元、明、清和現(xiàn)代著名大師的精品，后者則詳述了我收集的歷代瓷器?；畹饺缃?，人恭維劉老不老，其實(shí)我自知滿臉蒼桑，須發(fā)靠染。歹也罷好也罷，夜半睡不著，也悟出了一些所謂的感想和經(jīng)驗(yàn)：人的一生包容所愛，因緣而遇，人生無常，百年難期，神會(huì)偶?xì)w，非夢(mèng)留跡，溺水三千，一瓢足醉?！?/p>
劉善傳先生書畫收藏頗豐，經(jīng)他過眼的書畫作品更是無數(shù)。究其原因，和他所受的教育和自身藝術(shù)造詣?dòng)泻艽箨P(guān)系。他自幼聰慧，年少時(shí)便在家庭的熏陶下受到良好的教育，經(jīng)過多年磨礪，他的書畫鑒賞、文藝觀點(diǎn)、人文思想等方面都有了重要突破，并逐漸形成了自己的風(fēng)格。在藝術(shù)造詣上，劉善傳先生詩(shī)文書畫無所不精，其畫用筆矜貴，格韻兼勝，山水畫作品特色鮮明，意境開闊，靜觀他的作品，總能在細(xì)節(jié)處被深深打動(dòng)。
由于擁有深厚的書畫基礎(chǔ)，劉善傳先生對(duì)書畫的收藏與鑒賞也有頗為獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，鑒藏古書畫應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：其一，書畫的技法須繼承古法，繼承古法則為路子正，路子野的作品不值得收藏；其二，作者功力要深，書畫的藝術(shù)形式講究筆墨，筆墨講究功力，功力主要以線條質(zhì)量體現(xiàn)，線條要沉得下，要立得起，要蒼勁老辣，要有精神，要豐富多彩；其三，書畫作品造型要美，所謂造型美，就是造型要準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮活，要有筆有墨、有形有神，所有要素的觀照都應(yīng)符合美學(xué)要求；其四，內(nèi)涵要豐富，就是指書畫所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素和人文精神，藝術(shù)修養(yǎng)全面、學(xué)問淵博的書畫家的作品勢(shì)必內(nèi)涵豐富，意境和人文精神一定高雅，反之，則勢(shì)必淺薄、單一、干癟；其五，氣韻要雅，是指造型的鮮活狀態(tài)、構(gòu)建的靈氣和造形溫文雅致的精神狀態(tài)。
劉善傳先生一再表示，藝術(shù)性高是書畫收藏的關(guān)鍵要素。歷代書畫家的綜合修養(yǎng)，即在書法、繪畫、篆刻、詩(shī)詞歌賦、戲劇、舞蹈、音樂、儒釋道等領(lǐng)域的造詣，也是重要的“收藏指標(biāo)”，歷代書畫家的綜合學(xué)問，涉獵越寬博越精深，其文化的品位就越高。他認(rèn)為，書畫的鑒藏不能以書畫家的頭銜論藝術(shù)的高低，也不能以市場(chǎng)宣傳為收藏的依據(jù)，更不能以作品的某些“拍賣”行情和某些機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)或報(bào)價(jià)為參考，這些因素與書畫藝術(shù)多沒有必然的聯(lián)系。此外，他希望權(quán)威鑒賞專家能以他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的威望促成有關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)健全，早日成立中國(guó)權(quán)威的藝術(shù)品機(jī)構(gòu)，為中國(guó)的民間藝術(shù)品收藏掃清迷霧，提供專業(yè)指導(dǎo)意見。
“在民間，還有許多歷代藝術(shù)珍品尚未被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，只有不斷地探索，認(rèn)真地求證，才能讓華夏文明更豐富多彩，光輝燦爛”劉善傳先生如是說。
