秋初暮煥意闌遲，瘦影蓮?fù)ぶx芳姿 1266
文/三木秉鳳詩文選
秋初暮煥意遲遲
瘦影蓮?fù)ぶx芳姿
峰莽澗肅松含傲
寥空星際透神奇
香夜盈簾斗羅稀
棲鳥擇枝孰可依
英雄何奈空垂淚
書海經(jīng)年無從知
墨箋透韻顧筆揚，匣里龍吟吐清香，自古風(fēng)流蘊詩賦，郁郁文哉蓋穹蒼。 《莊子》曰：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內(nèi)服”。反者道之動，弱者道之用，天地道統(tǒng)本現(xiàn)“虛靜恬淡寂寞無為”之象，然而塵間卻在“熙熙攘攘外物糾纏”中荒廢此生。一陰一陽之謂道，宇宙之道在于平衡陰陽協(xié)和萬象，大道的作用就是在陰陽之間濟弱抑強，使之萬象和諧共榮，故而《道德經(jīng)》曰：天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！敝袊幕m說諸花齊放百家爭鳴，但文化主骨依然由儒家、道家及佛家等三大思想組成，其中道家《道德經(jīng)》、佛教《金剛經(jīng)》以及儒家《易經(jīng)》幾乎都是世界哲學(xué)的天花板，即皆已達宇宙本體學(xué)說之"空性論"！雖然它們在三維時空顯示些許差異，但同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！比艺軐W(xué)猶如階梯，儒家思想屬于是世間法，關(guān)注人倫關(guān)系及其思想秩序構(gòu)架；佛家思想屬于出世間法，關(guān)注人類如何通過修行從而擺脫低維時空的羈絆；道家思想則兼顧出世入世，無為而無所不為，有為而有所不為，無中生有，有復(fù)歸無，有無相生，內(nèi)外相承。
田園履暮燕徊旋，霞入氤氳秋籠煙，滟滟川流滄浪逝，唯有乾坤鑒浩然?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！庇钪娴谋举|(zhì)表現(xiàn)是真空妙有，真空就是能量守恒，妙有就是物質(zhì)顯化，“無，名天地之始；有，名萬物之母”，所以“真空”并非絕對沒有，而是能量充滿太空，無處不在，“妙有”就是開務(wù)成物，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，宇宙能量隨愿力功德而漸次顯化，易經(jīng)稱之曰道法自然，厚德載物。故而《道德經(jīng)》曰：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無”，而《心經(jīng)》則更為直接曰：“色即是空，空即是色”。我們可以想象在廣袤無垠的太空中，會變幻出日月星辰冰雪奇虹，這就是無中生有的真實寫照。蕓窗混墨語天玄，誰阻流螢擾夢安，蒼木月蕭盈晚照，閣臺客倦夜闌珊。
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