雷學(xué)剛作品
《在水一方》的雙重價(jià)值
——文化傳承與人文關(guān)懷的情感交響
作者/楊維勇
審核/徐麗華
總編/李淑林
在中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作版圖中，土家族作家雷學(xué)剛的散文集《在水一方》以其獨(dú)特的文化視角和深沉的情感表達(dá)，成為一部展現(xiàn)民族文化認(rèn)同與現(xiàn)代精神追求的佳作。這部由中國(guó)民族出版社出版的散文集，不僅是雷學(xué)剛個(gè)人創(chuàng)作生涯的重要突破，也是當(dāng)代土家族文學(xué)中不可多得的好作品。該書從文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和傳播價(jià)值四個(gè)維度，精煉探析《在水一方》如何在全球化與現(xiàn)代化的語境下，構(gòu)建起一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與族群、地域與全局的文化橋梁。
文化尋根
鄂西山水與巴渝情韻的雙重奏
《在水一方》一書旨在嘗試探尋一個(gè)多維度的文化價(jià)值認(rèn)同空間。雷學(xué)剛作為從湖北利川走出的土家族作家，其文字中始終洋溢著鄂西山水與巴渝情韻交融的鄉(xiāng)愁氣息。書名“在水一方”源自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”的經(jīng)典詩句，這一充滿詩意的表述，歷經(jīng)兩千余年的文化沉淀，已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)可望難極之理想境界的藝術(shù)范型。雷學(xué)剛創(chuàng)造性地將這一古老意象與現(xiàn)代人的精神追求相結(jié)合，使“水”的意象超越了原詩中的愛情隱喻，升華為對(duì)人生理想、家國(guó)情懷、大道至簡(jiǎn)的執(zhí)著探索，頗有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，將上下而求索”的明志風(fēng)骨。
作品中，清江的浪花與長(zhǎng)江的奔流不僅是地理景觀，更是流淌在土家族作家血脈中的深厚文化基因。正如重慶史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、西南大學(xué)教授周勇對(duì)該書的評(píng)論所言，雷學(xué)剛“喝著清江水，唱著《龍船調(diào)》長(zhǎng)大，他的文字承載著土家族特有的文化記憶與情感結(jié)構(gòu)”。利川的奇山秀水——清江如碧玉綬帶般澄澈流淌、齊岳山蒼茫遼闊的風(fēng)車景觀、魚木寨古韻悠然的吊腳樓、舉世驚嘆的騰龍洞，這些鄂西地理標(biāo)志更成為文化身份的象征符號(hào)，使作品獲得了濃郁的民族音樂性，展現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的活化利用與當(dāng)代表達(dá)。
《在水一方》的獨(dú)特之處在于，它并非簡(jiǎn)單的文化懷舊，而是通過軍旅生涯與人生練達(dá)的過濾與升華，形成了一種復(fù)合型文化認(rèn)同。雷學(xué)剛早年懷揣報(bào)國(guó)之志投身軍旅，軍營(yíng)鍛造了他如山般挺直的脊梁、磐石般的意志與忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。轉(zhuǎn)業(yè)后扎根重慶，將軍人品格與山城精神相融合。這種跨越鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、軍旅與文壇的生命體驗(yàn)，使他的文化書寫呈現(xiàn)出獨(dú)特的張力與底色。作品中既有對(duì)土家族傳統(tǒng)文化的深情回望，也有對(duì)現(xiàn)代都市生活的敏銳觀察；既有軍人的剛毅視角，又有文人的細(xì)膩筆觸。這種多元身份的融合，使《在水一方》避免了單一的文化立場(chǎng)，呈現(xiàn)出開放、包容的文化姿態(tài)。
從文化傳承的角度看，《在水一方》的價(jià)值在于它以文學(xué)形式參與了當(dāng)代土家族文化的探尋重構(gòu)。在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，少數(shù)民族文化如何既保持獨(dú)特性又與時(shí)俱進(jìn)，成為一個(gè)永恒命題。雷學(xué)剛的作品給出了自己的回答：通過個(gè)人記憶與集體記憶的交織，將土家族文化元素融入現(xiàn)代散文創(chuàng)作，使其獲得新的表達(dá)形式與傳播可能。這種文化實(shí)踐不是封閉的孤芳自賞，而是以開放的心態(tài)尋求民族文化在中華文化共同體中的坐標(biāo)與表達(dá)方式。
精神返鄉(xiāng)
個(gè)體記憶與時(shí)代精神的共鳴
《在水一方》收錄了雷學(xué)剛2020年1月至2023年3月底創(chuàng)作的67篇散文，分為“心語如詩”“人生感悟”“情感遐思”“文化苦旅”四個(gè)部分。這種結(jié)構(gòu)安排本身就構(gòu)成了一種精神返鄉(xiāng)的旅程——從個(gè)人情感到人生思考，從私密情感到文化關(guān)懷，呈現(xiàn)出由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的思想軌跡。作品的社會(huì)價(jià)值不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，更體現(xiàn)在這種結(jié)構(gòu)所深諳的情緒價(jià)值之中。
“心語如詩”一輯如靈魂的早課，收錄了作者對(duì)生活點(diǎn)滴的詩意感悟?！俺课蛐恼Z”中“優(yōu)雅是靈魂的香氣，無需宣告自氤氳”的表述，展現(xiàn)了作者對(duì)精神品質(zhì)的追求；“故鄉(xiāng)的雪”中“當(dāng)六角精靈覆蓋山巒，游子的行囊便盛滿故園灶膛的暖意”的描寫，將鄉(xiāng)愁具象化為可感的溫度與畫面。這些短小精悍的文字，如晨露般清新透明，洗滌著現(xiàn)代人浮躁的心靈。
“人生感悟”一輯則更具思辨色彩，展現(xiàn)了作者對(duì)生命意義的深入思考。 “淡定的力量”中“風(fēng)暴中心最平靜的水域，積蓄著最深沉的力量”的比喻，將軍人特有的沉著品質(zhì)轉(zhuǎn)化為普遍的人生智慧；“快與慢”的箴言如禪鐘：“疾馳的箭會(huì)迷失方向，緩行的舟終抵達(dá)彼岸”，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活的反思。這些思考不是抽象的哲理思辨，而是源自作者豐富人生經(jīng)歷的深度感悟，因而具有真實(shí)可感的質(zhì)地和韌勁。
“情感遐思”一輯是蘸著煙火寫就的情書，展現(xiàn)了作者豐富細(xì)膩的情感世界?！搬溽嘣谇楦械暮Ｑ蟆敝?，情被喻為“生命鹽度，太少則寡淡，太多則苦澀”；“情悟”里“最深的情，常是欲言又止的逗號(hào)”，道盡萬千心曲。作者將《詩經(jīng)》中“在水一方”的古典意象賦予現(xiàn)代詮釋：“所謂伊人，非隔煙水，而在心燈常明處”，把古老的相思升華為永恒的守望。
“文化苦旅”一輯則體現(xiàn)了作者對(duì)文化傳承的自覺擔(dān)當(dāng)。參觀冰心故居時(shí)，他“撫摸老墻斑痕如讀‘世紀(jì)掌紋’”；走進(jìn)瀘沽湖見“碧水托起星月，摩梭歌謠是時(shí)光傳給湖面的年輪”；走進(jìn)邛海則遇“月光在浪尖碎成銀鱗，漁火是水寫給夜的詩行”。這些文化行走的無疆，不是簡(jiǎn)單的游記，而是作者與歷史、與地域文化對(duì)話的欣賞陶冶過程，展現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代少數(shù)民族作家開闊的文化視野和抵達(dá)靈魂的人文關(guān)懷深度。
《在水一方》的社會(huì)價(jià)值在于它回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)人的精神需求。在物質(zhì)豐富但價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍面臨著價(jià)值認(rèn)同困惑與信仰危機(jī)。雷學(xué)剛的作品通過個(gè)人真實(shí)的心路歷程，為讀者提供了一種精神參照。如評(píng)論所言，《在水一方》“向讀者傳達(dá)了滿滿的正能量，催人奮進(jìn)”。它遵循“文以載道”的傳統(tǒng)，表達(dá)的思想“健康、向上，給人以鼓舞，給人以智慧和力量”。這種積極的價(jià)值引導(dǎo)不是簡(jiǎn)單的說教，而是通過作者對(duì)軍旅生涯、鄉(xiāng)愁記憶、文化體驗(yàn)的真摯書寫自然流露。
剛勁娟秀
藝術(shù)特色的雙重美學(xué)
《在水一方》的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的語言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式上，形成了“剛勁娟秀”的美學(xué)特質(zhì)。這種風(fēng)格的形成與作者的雙重身份密不可分——軍旅生涯賦予其“剛勁”的氣質(zhì)，土家族的民族性格和文人情懷則貢獻(xiàn)了“娟秀”儒雅的特質(zhì)。
在語言藝術(shù)方面，雷學(xué)剛的散文呈現(xiàn)出詩化與哲理化的雙重特征。他善于創(chuàng)造凝練而富有張力的意境畫面，如“低調(diào)如沉甸甸的麥穗俯身親吻大地”，將抽象品質(zhì)具象化；“獨(dú)處是心靈最豐盈的盛宴”，賦予常見概念新的理解角度。這些表達(dá)既簡(jiǎn)潔又深刻，體現(xiàn)了作者對(duì)語言的精心錘煉。同時(shí)，作品中大量運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如“優(yōu)雅是靈魂的香氣，真誠(chéng)是心靈的陽光，善良是人性的底色”這樣的排比句，既有形式美，又有深邃思想。
在結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面，《在水一方》的四輯劃分構(gòu)成了一個(gè)完整的思想體系。“心語如詩”如滌塵的晨露，“人生感悟”是渡人的舟楫，“情感遐思”為暖世的爐火，“文化苦旅”乃鑄魂的鐘鼎——四者相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)建起作者的精神家園。這種結(jié)構(gòu)安排使整部作品既有微觀的情感波動(dòng)，又有宏觀的文化視野，避免了散文集常見的零散感和敘事的碎片化、啰嗦。
值得關(guān)注的是作品中地域元素與現(xiàn)代意識(shí)的融合。雷學(xué)剛筆下的青藏高原，東北黑土地，鄂西山水，魔都山城，滇西北不再是異域奇觀，而是與現(xiàn)代人精神追求相通的文化符號(hào)和厚重元素。如對(duì)騰龍洞的描寫：那鬼斧神工的利川騰龍洞，其恢宏壯麗、洞開天地、吞吐日月的奇觀，仿佛就是他靈魂深處奔涌不息的創(chuàng)作源泉與磅礴底氣，洞中那轟鳴奔騰、穿行于地脈深處的暗河，恰是他體內(nèi)流淌不息的土家族血脈，這種將自然景觀人格化的寫法，使地域元素超越了地域限制，彰顯了他高超的文字駕馭力。
《在水一方》還展現(xiàn)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與普遍情感的平衡藝術(shù)。雷學(xué)剛的寫作始終扎根于個(gè)人真實(shí)體驗(yàn)，但又總能觸及人類共同情感。他寫故鄉(xiāng)的雪，“當(dāng)六角精靈覆蓋山巒，游子的行囊便盛滿故園灶膛的暖意”；他寫情感，“最深的情，常是欲言又止的逗號(hào)”；他寫人生，“低調(diào)如沉甸甸的麥穗俯身親吻大地”。這些表達(dá)既源自個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)，又具有普遍共鳴性，達(dá)到了“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的藝術(shù)效果。
文學(xué)回響
傳播效果與批評(píng)接受
《在水一方》自出版以來，在文學(xué)界和讀者群體中產(chǎn)生了廣泛而積極的反響，這些接受現(xiàn)象本身也構(gòu)成了作品價(jià)值的重要組成部分。通過分析作品的傳播路徑、評(píng)論反饋情況，我們可以更全面地評(píng)估它在當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域中的實(shí)際影響。
在專業(yè)評(píng)論界，《在水一方》獲得了廣泛認(rèn)可。原重慶市委宣傳部副部長(zhǎng)周勇、原解放軍總醫(yī)院副院長(zhǎng)王志雷少將、重慶市作家協(xié)會(huì)黨組書記辛華以及李海霞、劉婧雨、譚小蘭、李麗、楊希、陳燕玲、笑崇鐘、李婭蘭、鄧嵐、胡力方、劉瀟嶺、朱玉、雷小英、艾蔚蔚等十多位作家在讀到雷學(xué)剛的散文時(shí)，“眼睛為之一亮，并被他的文筆所震撼，心里很是激動(dòng)”。這種第一眼的強(qiáng)烈印象，預(yù)示了作品將會(huì)引發(fā)的閱讀共鳴。評(píng)論家普遍認(rèn)為，雷學(xué)剛的散文“高揚(yáng)時(shí)代主旋律，努力為時(shí)代放歌、為人民點(diǎn)贊、為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能、為人民美好生活添彩而寫作”，但又不是簡(jiǎn)單的政治宣傳，而是通過藝術(shù)化的方式自然呈現(xiàn)積極價(jià)值觀。
作品獲得的好評(píng)主要集中在三個(gè)方面：一是對(duì)其文化價(jià)值的肯定，認(rèn)為它“淋漓酣暢地彰顯當(dāng)代軍人的壯志與豪邁，也不失謙謙學(xué)者的儒雅俊逸之風(fēng)”，為少數(shù)民族文化表達(dá)提供了成功范例；二是對(duì)其藝術(shù)成就的贊賞，指出作品“剛勁娟秀”的風(fēng)格特色和“詩化與哲理化”的語言藝術(shù)；三是對(duì)其社會(huì)影響的認(rèn)可，認(rèn)為作品“向讀者傳達(dá)了滿滿的正能量，催人奮進(jìn)”，在當(dāng)代社會(huì)具有精神引領(lǐng)作用。
在廣大讀者中，《在水一方》同樣引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。許多讀者紛紛表示，作品中關(guān)于鄉(xiāng)愁、人生、情感的思考觸動(dòng)了自己的心靈。特別是那些同樣經(jīng)歷過城鄉(xiāng)遷移、文化適應(yīng)的讀者，更能理解作品中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。一位讀者在書評(píng)中寫道：“雷學(xué)剛的文字像清江水一樣清澈，像土家山歌一樣真摯，讀他的散文，仿佛回到了自己的精神故鄉(xiāng)?！?/span>
《在水一方》的傳播不僅限于文學(xué)閱讀領(lǐng)域，還延伸至文化研究中，研究土家族文化與文學(xué)的學(xué)者也開始關(guān)注雷學(xué)剛的創(chuàng)作。這種學(xué)術(shù)關(guān)注，標(biāo)志著作品正在從一般的文學(xué)閱讀進(jìn)入更深入的文化研究層面。
從更宏觀的文學(xué)史角度看，《在水一方》代表了當(dāng)代少數(shù)民族散文創(chuàng)作的一種新趨向：既扎根民族文化土壤，又積極介入當(dāng)代精神生活；既保持民族特色，又尋求更廣泛的讀者共鳴。雷學(xué)剛的創(chuàng)作實(shí)踐表明，少數(shù)民族文學(xué)完全可以在保持自身特色的同時(shí)，參與構(gòu)建中華民族共同的精神家園。這種文化自覺與藝術(shù)自信，正是《在水一方》最寶貴的文學(xué)品質(zhì)。
作者簡(jiǎn)介
楊維勇，甘肅會(huì)寧人，大學(xué)本科學(xué)歷。22載軍旅生涯，上校軍街。退役后從事新聞工作，主任記者。喜歡體育、音樂、書法、寫作。其在軍、地撰寫的新聞通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、詩歌、散文，先后發(fā)表在解放軍報(bào)、解放軍后勤文藝、中國(guó)青年報(bào)、青海日?qǐng)?bào)、人民軍隊(duì)報(bào)、質(zhì)量服務(wù)報(bào)、科技鑫報(bào)、大西北網(wǎng)等刊物。
文中主人公雷學(xué)剛
