隨筆／敕勒川草原（上）
——內(nèi)蒙古旅游之二
文／劉玉偉
敕勒川草原原名呼和塔拉草原，蒙古語(yǔ)翻譯為“青色的草原”，這也許就是呼和浩特市被稱為青城的由來(lái)。內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市簡(jiǎn)稱“呼市”，舊稱“歸綏市”，別稱歸綏、青城。因?yàn)楹艉秃铺貫槊晒耪Z(yǔ)的音譯，意思就是“青色的城”。我們那天乘坐旅游大巴車從包頭的那仁艾木嘎草原，在前往呼和浩特市的途中，就看到進(jìn)入呼市的轄區(qū)后，外面的景色真的是越來(lái)越好。我們?cè)谲嚿喜粌H看到了一座座村莊，路兩邊的樹木和莊稼地也多了起來(lái)。公路上大大小小的車輛也是你來(lái)我往，有拉著各種貨物的大卡車，也有帶著家人去游山玩水的私家車。
我們的大巴車進(jìn)入呼和浩特市區(qū)后，公路兩邊高樓大廈林立，街道兩邊的居民小區(qū)，各個(gè)部門的樓房和學(xué)校，路邊各種各樣的商店也都不斷地映入我們的眼簾。比起那仁艾木嘎草原的遼闊和寂靜，呼和浩特市更顯得繁華熱鬧，人間的煙火氣息也更加的濃郁。我們?cè)缟线€在包頭的那仁艾木嘎，上午十點(diǎn)多就來(lái)到了敕勒川草原。我突然想起人們常說(shuō)的那句老話來(lái)，說(shuō)人是地上仙，一日不見(jiàn)跑幾千。如今交通工具越來(lái)越發(fā)達(dá)，坐上飛機(jī)和高鐵，別說(shuō)一天跑幾千，就是一天跑幾萬(wàn)也是可以的做到的。
敕勒川草原位于呼和浩特市新城區(qū)保合少鎮(zhèn)野馬圖村、腦包村和甲蘭板村，約在大學(xué)城北約10公里處，草原占地約3萬(wàn)畝，屬人工草原。在旅游景區(qū)的中心地帶建有內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾文化體育運(yùn)動(dòng)中心、太陽(yáng)廣場(chǎng)、金銀銅包、蒙古部落草原文化展示園等。敕勒川草原是一個(gè)打造成集草原保護(hù)、草原修復(fù)、草原文化于一體，融觀光、休閑、生態(tài)研學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)、會(huì)展活動(dòng)、馬文化展示于一體的城市草原生態(tài)功能區(qū)，是一個(gè)獨(dú)具北疆特色的自然草原觀光區(qū)和旅游綜合體。2020年8月被國(guó)家林業(yè)和草原局公布為全國(guó)首批國(guó)家草原自然公園試點(diǎn)。
我們?cè)诖蟀蛙嚿蠒r(shí)，地接導(dǎo)游王勇超就指著車左邊的，敕勒川草原入口處四根碩大的“蘇力德”，對(duì)我們說(shuō)那里就是敕勒川草原風(fēng)景區(qū)景區(qū)。蘇力德又稱蘇魯錠，是蒙古民族的象征性標(biāo)志，意為“長(zhǎng)矛”或“旗幟”，既是戰(zhàn)神的象征，也是民族精神與和平的守護(hù)神。其核心象征意義包括:（1）戰(zhàn)神標(biāo)志:作為成吉思汗時(shí)期的軍旗，代表戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。傳說(shuō)與成吉思汗的誕生及統(tǒng)一草原的歷程密切相關(guān)。傳說(shuō)成吉思汗出生時(shí)手握胎血呈蘇力德形狀，或獲天賜神矛為軍旗，后成為部落統(tǒng)一的精神圖騰。（2）民族精神:蘇力德被視為蒙古民族的“靈魂之魂”，體現(xiàn)勇往直前，團(tuán)結(jié)不屈的精神。（3）和平符號(hào):白色蘇力德象征和平與吉祥，部分祭祀儀式延續(xù)800余年，寄托對(duì)和諧生態(tài)的向往。
我們現(xiàn)在走進(jìn)內(nèi)蒙古大草原，蒙古族家庭常于門前或屋頂豎立蘇力德，并通過(guò)祭祀活動(dòng)傳承文化，部分儀式已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我想起來(lái)了，在那仁艾木嘎旅游景區(qū)門口，就豎立著一根高高的蘇力德，就像一個(gè)巨大的長(zhǎng)矛擎天而立，在紫紅色的圓柱子上，“古那仁艾木嘎旅游有限公司”幾個(gè)金色大字，在陽(yáng)光下熠熠生輝。它象征著草原的吉祥，它在保佑著這里風(fēng)調(diào)雨順，繁榮昌盛，生意興隆。
敕勒川草原那四根蘇力德更加高大和雄偉，因?yàn)橥＼噲?chǎng)離那里還有一點(diǎn)距離，我們幾個(gè)人就沒(méi)有過(guò)去，而是直接朝草原深處，停放著的那一架直升飛機(jī)走去。這是一架真的直升飛機(jī)，是供游客乘坐直升飛機(jī)，在敕勒川草原上空飛翔觀光用的。
劉玉偉，2025年8月14日于西安市大明宮鐵路小區(qū)。
