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蔣志鑫題《求索》

 

 

探荒一蔣志??藝術(shù)館師生作品展

 





 
 


蔣志鑫新作

 

崇高藝術(shù)是“道德的象征”
——欣讀蔣志鑫先生大寫意水墨畫作
馮望岳
蔣志鑫先生是西部黃土魂，畫壇獨行俠。他所開創(chuàng)的熔鑄著中華文化天人合一、生生不息和西部山川博大渾厚、遠離喧囂之魂的“洪荒畫派”，主張“回歸傳統(tǒng)、發(fā)掘原生態(tài)文化”，以寫意水墨抽象表現(xiàn)“天地洪荒”原始壯美，追求形而上之“道”，直指宇宙之本源和叩問存在的本質(zhì)；成為一幅幅震撼人心的“道德真理的寓言畫”！

蔣志鑫新作
（一）
蔣志鑫是人民共和國同齡人，生于甘肅平?jīng)鲠轻忌?/span>下，涇河之陽，大統(tǒng)山之陰。早年農(nóng)村那段“艱難困苦，玉汝于成”人生經(jīng)歷，使他獲得健壯的體魄、堅強的意志、平民化情感和審美價值傾向。從道源圣地崆峒山下大統(tǒng)山與十萬溝懷抱走來，進入西北師大美術(shù)系而跨進繪畫藝術(shù)殿堂，師從王文芳、賈又福、周韶華諸位大師使他更上藝術(shù)高峰。半個世紀以來歷練，蔣公大寫意水墨藝術(shù)彰顯出高邁雄渾、氣勢磅礴、以書入畫、書畫一體、激情洋溢、偉岸壯美、狂野宏放畫風。其藝術(shù)生命力在于吮吸與表現(xiàn)中華民族文化生生不息之氣、天人合一混沌生命力、抒寫主體“心景”、表現(xiàn)天地洪荒的元宇宙力量和人類精神的崇高境界。而今他回歸崆峒山下肉身生命和藝術(shù)生命的原點，要以20個春秋為學子傳道授業(yè)解惑。

 
蔣志鑫新作


 
蔣志鑫大寫意水墨以《黃土魂》、《天瀉銅液》、《心隨天籟》、《極晝》為代表諸大系列不獨彰顯出蔣公熟練駕馭并超越大寫意水墨藝術(shù)的以書入畫，筆墨之法、黑白之道、構(gòu)圖布局、形式抽象之類具體技藝；而且充分表現(xiàn)出蔣公以“崆峒山的兒子”、黃河之子、西部之子無私地獻身于祖國大寫意水墨藝術(shù)事業(yè)，夸父逐日、精衛(wèi)填海般鍥而不舍地進行實地采風寫生于自我熟悉而酷愛的十萬溝、母親河、隴東黃土高原之精魂；難能可貴的是常常千里單騎，獨步天涯海角，大漠、戈壁、莽昆侖、南極絕境……蔣公稱之為藝術(shù)創(chuàng)作“充電”：“我去充電不是大張旗鼓拍幾張照片就回來，而是悄悄地深入底層，獨與天地精神往來，體味自然萬物的精神內(nèi)涵，充實自己的精神境界。我的作品是我真情的流露和藝術(shù)的再造?！蚤L筆大墨書寫我心中逸氣和自然風骨”。如此實地采風“搜盡奇峰打草稿”，使蔣公不獨為祖國壯麗山河立傳，更在為中華民族鑄魂！
蔣志鑫的《雪域雄風》、《紫氣東來》、《雪域之魂》、《莽昆侖》、《天瀉銅液》、《鳳凰涅槃》、《《俯瞰南極》、《極晝》等等，其筆墨意蘊中無不熔鑄著中國神話傳說“盤古開天”、“女媧補天”、“夸父逐日”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”中厚德載物、自強不息、民眾至上、克己奉公崇高精神，屈原《天問》和《離騷》、司馬遷《史記》到魯迅《吶喊》與《彷徨》、郭沫若《女神》與《屈原》、聞一多《紅燭》與《死水》等“矢志于道、兼濟天下、憂國憂民、自強有為”偉大愛國主義和人道主義優(yōu)秀士文化傳統(tǒng)精神。

蔣志鑫新作
郭沫若100年前就頗激賞《莊子》中“梓削木為鐻”之心境并認定：“虛靜”、“靜穆”、“無我”是藝術(shù)的真精神；藝術(shù)是由內(nèi)而外的“表現(xiàn)”的，而不是照相、模仿式“再現(xiàn)”的。石濤《畫譜》中“一畫論”認為：太古之太樸混沌，“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也”。蔣志鑫公自詡“是崆峒山的兒子”，他帶著道源圣地崆峒山、太統(tǒng)山和涇河諸山水之靈氣，跨入當代中國畫壇，師從王文芳、賈又福、周韶華諸位大家，在東西方古今繪畫藝術(shù)和繪畫美學的海洋中漫游弄潮，盡悉古今中外繪畫“藝術(shù)三昧”和人生真諦，自覺揚棄世俗的心為物役、市儈浮躁之風，從而使“洪荒畫派”大寫意水墨藝術(shù)已經(jīng)由“必然王國”邁入“自由王國”，邁入一種大格局、高品流的藝術(shù)境界！

蔣志鑫新作
 
（二）
李澤厚曾經(jīng)指出：信奉莊子“泛道”哲學和斯賓諾莎“泛神”哲學，呼喚“一的一切”、“一切的一”涅槃更生的郭沫若，他的詩歌是最哲學的。我們說，明白中華智慧中生生即“易”、克己為“義”、靜水流深、利而不爭的蔣志鑫，他的大寫意水墨畫也是最哲學的。蔣志鑫“洪荒風”大寫意水墨藝術(shù)，分明是祖國西部莽昆侖、牦牛、戈壁胡楊、“雪域之魂”、“黃土之魂”與中華民族文化生生不息進取氣象、克己自律性道德人格、整體性直覺體悟的思維方式、審美型智慧、樂感性文化、表現(xiàn)性藝術(shù)、“虛一而靜”的創(chuàng)作心態(tài)等有機融合的結(jié)晶！
《明月無聲》、《圣地雷澤朝那湫》頗有道家陰陽魚圖之黑白相守意象；《華夏崛起勢不可擋》表現(xiàn)出億萬人民實現(xiàn)民族復(fù)興的自信力！《鳳凰涅槃》把浴火涅槃的鳳凰意象和大漠中生生不息、郁郁蔥蔥胡楊意象融為一體，創(chuàng)造出象征型大寫意水墨意象，旨在表現(xiàn)藝術(shù)家主體由內(nèi)而外地贊美和祝福中華民族、人民共和國青春永駐的摯烈情感與心態(tài)意緒！

李令緒作品
蔣公以真摯而忠貞不渝的道源圣地崆峒山情結(jié)、十萬溝情結(jié)、西部自然與人文景觀情結(jié)，中華民族家國情懷和對人類社會終極價值的深切關(guān)懷，熔“天人合一”、“道法自然”、康德、黑格爾、石濤、王國維到環(huán)境與生態(tài)美學等東西方哲學美學于一爐；運用雄渾壯美、縱橫古今、氣吞山河、驚世駭俗的椽筆海墨，繪出浴火涅槃的鳳凰、大漠沙海萬載生生不息的戈壁衛(wèi)士胡楊、排山倒海勢不可擋的雪域之魂（群牛）、“圣界”“凈界”的“圣靈”莽昆侖與喜馬拉雅、“萬籟無聲”的天地大觀與天光云影、贊美“黃土魂”的黃河龍灣與天瀉銅夜、雪域之魂、南極凈界等“史詩”型大寫意水墨藝術(shù)。這些熔鑄著繪畫藝術(shù)創(chuàng)作主體的理想主義和浪漫主義激情、健全高尚圓滿的現(xiàn)代藝術(shù)人格、給藝術(shù)接受者主體格、給藝術(shù)接受者主體以極其巨大的心靈震撼和視覺沖擊力的畫作，不獨是藝術(shù)
 接受主體審美體驗和審美愉悅的主源泉，更是引導(dǎo)藝術(shù)接受主體肯定人類自由和道德尊嚴、實現(xiàn)精神自我超越的主媒介與橋梁。

者永軍作品
蔣志鑫在《自述》中曾經(jīng)直抒胸臆說：“筆尖觸紙的剎那，從來不只是筆墨功夫——那是血脈與黃土共振的頻率，是心魂向天地交出的答卷?！薄澳?，非水，是血，是汗，是西部高原溶入我血脈里的心跳！潑出去的不是顏色，是混沌初開時那一聲炸雷?！业墓P，就是祁連風刀，劈開宣紙的表面，鑿出大地的筋骨、歲月的刻痕?！薄拔耶嬘钪娴男奶?，畫時間碾過荒原的轍印。一筆下去，既是生，也是死；既是開天辟地，也是寂滅歸墟。懂不懂，不重要。重要的是，這筆墨里有我的生命，有這莽莽乾坤的魂魄。在無人處，我聽見亙古的風在畫里呼嘯?！憋@而易見，這位行萬里路采風寫生的大寫意水墨藝術(shù)家，就是屈原、李太白、蘇東坡、郭沫若式豪放派浪漫主義史詩型“中華民族詩人”！
誠如蔣先生所言：“焦墨如鐵，枯筆似骨，我把自己的骨頭和肉身磨進墨里。濃烈的似巖漿，在宣紙上揮灑瘋狂！是生命原初的野性在吶喊！傳統(tǒng)？是路，不是墻。我用蠻荒之力撞開它的邊界，在毀滅處播種下我的心中蓮花——那叫新生?！痹谑Y志鑫的心目之中和大寫意水墨筆下，一切的哲學美學和繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)都是所需要的思想資源與藝術(shù)養(yǎng)料，又是務(wù)必大膽裂破的某種意義上的藝術(shù)瓶頸和束縛！

牛學飛作品
魂牽南極一組主要包括巨幅水墨《南極雪光》、《南極凈界》、《極晝》、《南極雪峰》、《南極印象》、《南極薄雪》、《印象南極》和書法“白云拂冰川與海燕齊飛，碧水映瓊山共藍天一色——南極采風抒懷”等。蔣公采風來到沉積億年、亙古靜穆的南極，面對“這一塊沒有被污染的凈地，是天公地圣養(yǎng)精蓄銳繁衍環(huán)球能源的伊甸園……現(xiàn)代文明創(chuàng)造了得天獨厚的條件，讓萬物之靈的人類進入本不該驚擾的圣殿，探測天地玄機，這不就是泄露天機嗎？讓億萬年的冰雪開始裂變，而回報給地球村的卻是災(zāi)難……”。這是富有環(huán)境生態(tài)意識的“憂天杞人”族的蔣公對人類社會文明進步和終極價值的殷殷關(guān)懷！正是由此出發(fā)，蔣公《萬籟無聲》、《凈界》、《圣界》等才繪畫出沒有霸凌掠奪和種種戰(zhàn)火硝煙的圣界樂土！他的獨行天涯，千里單騎，從黃河到昆侖，從戈壁到草原，南極采風，以煉獄者的意志與虔誠，全心身投入大自然從中獲得靈魂的洗禮，精神的升華，獲得和捕捉自然生生不息的元宇宙之氣和魂魄！升華為對人類終極價值關(guān)懷和共同精神家園的追尋。

高麗娟作品
（三）
郭沫若由衷推崇屈原與陶淵明，又批評他們或自暴自棄或明哲保身。郭沫若80年前《題李可染畫》二首有云：“有品方含韻，無私始入神”。蔣志鑫師法李可染的“為祖國河山立傳”和“可貴者膽，所要者魂”；“裂破古今，橫行天下”，既是其座右銘和藝術(shù)宣言，又是人們破譯和開啟其藝術(shù)宮殿的金鑰匙；古今中外的傳統(tǒng)皆不獨是營養(yǎng)源泉，而且是務(wù)必絕決裂破藝術(shù)瓶頸和束縛！蔣志鑫先生是極其純稡的繪畫藝術(shù)家，他褐衣懷玉，敦煌求生，南極問險，位卑未敢忘憂藝；半個世紀始終如一“以獅子搏兔之力”全身心地投入在母親河上游、祖國西部高原山川為題材的“洪荒畫派”大寫意水墨藝術(shù)創(chuàng)作和團隊建設(shè)事業(yè)。

周軍作品
蔣公筆下的自然山水既沒有中國古典文人山水畫的柔弱淡雅，也不是西方藝術(shù)照相式再現(xiàn)和模仿，而是大寫意的潑墨，他筆下雄渾豪壯的大自然，是畫家主體心象、心景、心態(tài)意緒酣暢淋漓地抒寫！誠如蔣公所言：“由最初的狀物再現(xiàn)，細密嚴謹?shù)木€條造型，濃墨重彩的表現(xiàn)形式，到現(xiàn)在長筆大墨，一氣呵成的黑白水墨世界。由加法到減法，山水形象和筆墨節(jié)奏的有機結(jié)合，表現(xiàn)方式蘊含著意象和心象，具有上下求索、左右逢源、逍遙于法外的表現(xiàn)性神韻與境界?！彼粌H探尋和畫出中外大自然奇麗壯美的景觀風貌與本真秘境，而且畫出了中華民族文化大自然生生元氣、根脈與魂魄！

孟麗??作品
蔣志鑫真切地體會到：“我們真正要追問的，從來不止于技法傳承：當敦煌的風沙裹挾著全球化浪潮，那些從隴東溝壑里長出來的筆鋒，能否刺破文化同質(zhì)的鐵幕？當水墨的物質(zhì)性與當代哲思碰撞，西北的蒼茫能否成為全人類共感的精神原鄉(xiāng)？”顯而易見的，是蔣公偉大宏放的真正人道主義者情懷，使他“清虛靜泰”“心隨天籟”，不僅在為億萬炎黃子孫們，而且在為整個地球村人類苦苦尋求一種無軍事擴張、生物細菌、資本收割、霸凌貿(mào)易種種戰(zhàn)亂硝煙的、“萬籟無聲”毫無污染的“凈界”“圣界”、和平和睦和諧詩意溫馨的伊甸園！他以大寫意水墨畫筆，表達出深明大義的美刺觀：無情地揚棄市儈的、獸道的、霸凌的、戰(zhàn)爭的現(xiàn)代性，而熱烈地鼓呼正派的、人道的、民主的、和平的現(xiàn)代性。

韓輝作品
 《涇河云水流》等三幅畫作不僅是“有我之境”的水墨山水畫，而且是繪畫藝術(shù)家主體真切地出現(xiàn)在畫面中，成為整個構(gòu)圖的一個有機組成部分。這在中國繪畫史上是頗獨特的，“我”或是坐在涇河大峽谷中，面對祖國西部山川正虔心誠意地寫“黃土之魂”、或是站在母親河峽谷的峭壁上歡呼雀躍、或是站在西部黃土高原覆地吼一聲欣喜地聽那“黃土之魂”的回音！猶如《大漠風塵》《圣湖之旅》、《對飲》畫面中大漠的浩瀚無垠、山峰的巍峨入云、湖泊的闊遠給接受群體的視覺沖擊力和心靈震撼力，是在極渺小駝隊、牦牛、白鶴的反襯表現(xiàn)出來的；《涇河云水流》等三幅畫面中西部大峽谷的壯麗大美帶給接受主體的通感震撼力和審美愉悅，也是借助畫家主體“我”的及渺小比例反襯烘托出來的。這種藝術(shù)辯證法，正是康德所謂的“數(shù)學的崇高”；而《雪域雄風》、《勢不可擋》、《天瀉銅液》、《玄而又玄》諸幅畫中排山倒海、氣吞山河的氣勢和偉力，則是憑借雪域雄魂之群牛力、黃河壺口瀑布力、龍卷風之偉力，此則是康德所謂的“力學的崇高”?？档掠謴娬{(diào)“崇高是道德的象征”，其“不在自然，而在我們的心靈”。而蔣志鑫“洪荒風”大寫意水墨藝術(shù)引起接受群體心理震撼和共鳴的核心元素，應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)作主體已經(jīng)達到“隨心所欲而不逾矩”境地，具有凝聚真（合規(guī)律性）、善（合目的性）、美（合規(guī)律性與合目的性之統(tǒng)一）于一身的高尚、圓滿、健全的崇高道德人格和藝術(shù)人格。

劉揚作品
蔣志鑫以“黃土魂”為藝術(shù)生命，將西部山河提升至哲學與宇宙維度，在國際舞臺重塑中國畫的現(xiàn)代性品格；從理論與實踐的結(jié)合上，空前大膽地進行中華民族哲學-美學的理論重構(gòu)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；通過藝術(shù)館建設(shè)、教育傳播及捐贈，實現(xiàn)文化繁富多樣式反哺。其貢獻遠超個人創(chuàng)作，更在于激活地域文化基因，推動東方藝術(shù)美美與共、自由對話、平等交流，不愧為“洪荒畫派”的開山，中國西部山川題材水墨藝術(shù)的核心和領(lǐng)軍人物。

者琦作品
天地英雄氣，德勇民族魂。用評說文壇奇?zhèn)b康鐵嶺一語，來評說畫壇奇?zhèn)b蔣志鑫同樣是切當?shù)?。在道源圣地崆峒山下平?jīng)鍪性Q廬隆重舉辦的“探荒——蔣志鑫藝術(shù)館師生作品展”，充分彰顯出蔣公矢志獻身于“洪荒畫派”藝術(shù)的高遠志趨和豐碩創(chuàng)獲。隨著蔣公“洪荒風”四世同堂高足弟子李令緒、牛學飛、者永軍、高麗娟、周軍、孟麗娟、韓輝、劉揚、者琦等的茁壯成長，元宇宙藝術(shù)與洪荒畫派的未來融合必將有嶄新發(fā)展趨向，讓偉大祖國壯麗山河和中華民族文化魂魄大美氣象，因元宇宙洪荒畫派而得到當代國際格式表達！
  
 




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北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學術(shù)研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業(yè)以及國際交流活動的企業(yè)。