太虛無形，托于素箋；大道至簡，顯于空明。宣紙者，非獨(dú)文房之具，實(shí)乃天地之鏡、心識(shí)之舟也。其生也，采皖南之竹，擷皖山之藤，沐云氣而得靈，飲清泉以成性。經(jīng)七十二道工序，歷三百日風(fēng)霜，去其蕪雜，存其本真，如禪者破執(zhí)，漸入澄明。
觀其形，薄若蟬翼而載千鈞，白若霜雪而納萬象。不拒濃墨，故能承雷霆之勢；亦容淡彩，方得顯煙霞之姿。似空谷虛室，虛而后能受；如明鏡無塵，凈而后能照。墨落其上，或枯或潤，或沉或浮，皆隨筆意自然，無絲毫強(qiáng)作，恰如禪語所云：“應(yīng)無所住，而生其心?！?/div>
觸其質(zhì)，柔而有骨，綿而有節(jié)。折之不裂，藏之不腐，歷久彌堅(jiān)，如君子之守：外圓內(nèi)方，和而不同。吸墨則潤，留白則虛，潤處見豐饒，虛處藏深意——此非“有無相生”之理乎？濃墨重彩者，顯于有；素箋留白者，隱于無，有無相濟(jì)，方成整體，猶天地之陰陽，缺一不可。
其用也，非為炫技，而為載道。圣賢書經(jīng)，托之以傳千古；騷人寫心，寄之以訴幽情。一畫開天，肇自太極；點(diǎn)線游走，合于陰陽。筆過處，非獨(dú)墨跡，乃心跡也；紙承處，非獨(dú)形相，乃性相也。有時(shí)筆斷意連，似有若無，恰如“道在螻蟻，在稊稗”，于細(xì)微處見真如。
或曰：紙本無情，因心而有情；墨本無意，因境而生意。當(dāng)宣紙遇稚子，可為涂鴉之戲；遇畫師，可作江山萬里圖；遇高僧，可書般若波羅蜜。同一紙也，應(yīng)機(jī)而變，無有定相，是知“諸法無?！?，唯變是恒。
待墨跡干，往事成跡，紙仍為紙，不增不減?？v歷經(jīng)千年，紙老墨殘，其承載之精神，卻如薪火相傳，未嘗稍滅。此之謂：形有盡而意無窮，器有終而道不朽。
噫！宣紙之妙，在其能容能忘。容則納萬境，忘則歸本真。觀紙如觀心，心若澄明，縱無筆墨，亦自有丘壑；心若蒙塵，縱滿紙?jiān)茻煟K是虛妄。故曰：紙者，非紙也，是載道之舟，是明心之鏡。得之者，可于筆墨間見天地，于素白處悟真如。
