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我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。（龜：指占卜用的靈龜。厭：厭惡，厭煩。猶：策謀。古人認(rèn)為卜筮不可反復(fù)多次。易蒙卦辭：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”用：猶“以”。集：成功。箋云：“謀事者眾，而非賢者；是非相奪，莫適可從，故所為不成?！币徽f，集中。咎（jiù）：罪過，過錯。箋云：謀事者眾，訩訩滿庭，而無敢決當(dāng)是非。事若不成，誰云己當(dāng)其咎責(zé)者？言小人爭知而讓過。匪：非。箋云：君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近，是于道路無進于跬步何以異乎？《毛詩正義》：“謀而不行，則于道不進；言而無決，則于事不成之?！保┻@樣的參政議政，就連用于占卜的靈龜都感到厭煩：不再顯示謀劃的吉兇與否了。參與謀劃的人雖然很多，但每個人都有自己的小盤算，導(dǎo)致意見不能集中，也達不成有價值、有意義的共識。朝堂上發(fā)言的人確實不少，又有誰能夠直言是非并勇敢地承擔(dān)責(zé)任呢？所以說，這注定是一種“走不遠”的謀劃：腳還沒有踏上道路，卻想當(dāng)然走出去多近多遠，沒有這樣的道理。

哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。維邇（ěr）言是聽，維邇言是爭。如彼筑室于道謀，是用不潰于成。（先民：古人，指古賢者。程：效法。大猶：大道、常規(guī)。經(jīng)：遵循。維：同“唯”，只有。邇（ěr）言：近言，指讒佞膚淺無遠見的言論。爭：爭辯、爭論。潰：通“遂”，順利、成功。《詩集傳》：“言哀哉今之為謀，不以先民為法，不以大道為常，其所聽而爭者，皆淺末之言。以是相持，如將筑室而與行道之人謀之，人人得為異論，其能有成也哉？古語曰：‘作舍道邊，三年不成。’蓋出于此?！保┻@樣的參政議政太讓人感到悲哀了。既不效仿先民古法，又不遵從常規(guī)大法，只聽從、爭論于那些膚淺的、沒有遠見的言論。所以說，這注定是一種“在道邊建房子”的謀劃，由于聽取行路之人各種各樣的意見，反倒是不容易建成的。

國雖靡止，或圣或否（pǐ）。民雖靡膴（wǔ），或哲或謀，或肅或艾（yì）。如彼泉流，無淪（lún）胥（xū）以敗。（靡：沒有。止：腳，引申為“根基”。一說，禮。膴（wǔ）：肥，富足。靡膴，猶言不富足、尚貧困。哲：明哲的人。謀：有謀略的人。肅：容貌莊重。艾（yì）：治理。言有條理。無：通“勿”。淪胥：相率地。敗：埋沒。箋云：王之為政，當(dāng)如原泉之流，行則清。無相牽率為惡，以自濁敗。）我們的國家雖然還沒有什么根基，但通達事理的賢才以及一般的人才總是有的。老百姓雖然還不富足，但明哲有謀的人才是有的，容貌莊重、言有條理的人才也是有的。他們就像汩汩而出的泉水一樣，不要讓這些人才相繼埋沒啊。

?不敢暴虎，不敢馮（píng）河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（暴（bào）虎：空手打虎。馮（píng）河：徒步渡河。其他：指種種喪國亡家的禍患。戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子。兢（jīng）兢：謹(jǐn)慎的樣子?！对娂瘋鳌罚骸氨娙酥畱]，不能及遠。暴虎馮河之患，近而易見，則知避之；喪國亡家之禍，隱于無形，則不知以為憂也?！保┤缃竦恼苇h(huán)境很不好，不知為了什么事就會招致災(zāi)禍。我不敢赤手空拳地與老虎搏斗，也不敢徒步渡過深深的河水。人心難料??！你可能知道他的一個方面，不見得知道別的方面。我對這樣的政治環(huán)境深感恐懼，不得不處處小心謹(jǐn)慎，有如面臨萬丈深淵，稍不留神就有跌落其中的危險；又好比踩在脆弱的薄冰上面，隨時都有陷落下去的危險。

賞析：

這是大臣針砭時弊的一首樂歌。《毛詩序》：“《小旻》，大夫刺幽王也?！?/div>