孝道的典范和楷?！煜伎?/span>
陳寶明
徐公志在四方游，孝母之心天地知。我很敬仰明代“千古奇人”徐霞客，一生謹(jǐn)奉孝道，體現(xiàn)對(duì)父母親的孝順和尊重，成為史上最盡孝道的典范和楷模。他的生平事跡和思想深深影響了我，激勵(lì)了我，值得我深入研究和學(xué)習(xí)。
今天回溯，我與無(wú)錫徐霞客研究會(huì)顧問(wèn)呂錫生、徐興華等前輩們近10多年來(lái)的親密接觸，以及無(wú)錫市徐霞客研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許強(qiáng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)鄔秋龍、夏建文、秘書(shū)長(zhǎng)常剛等領(lǐng)導(dǎo)、教授、同仁共同進(jìn)行徐學(xué)研究，讓我這個(gè)求知者如沐春風(fēng)，感慨萬(wàn)千，受益匪淺。尤其是徐霞客與宜興的那份緣分，如陽(yáng)羨貢茶一樣清香滿(mǎn)溢，沁人心脾，深藏于宜興大地的每一個(gè)角落。與宜興那份情誼，似一壺儲(chǔ)存了400多年的釀酒，口感醇厚、綿長(zhǎng)香甜，回味無(wú)窮。他兩次攜母親游歷荊溪（今宜興）留下的足跡，成為他對(duì)母親那份最真摯的情感表達(dá)，像雨露滋潤(rùn)草木，輕輕撫慰著母親的心靈，化作母親心田最幸福的源泉，詮釋了孝道的真諦，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，永駐宜興人民的心間。
孔子曰：“能敬者謂孝。”孟子曰：“不得乎親，不能夠?yàn)槿?；不順乎親，不能夠?yàn)樽?。”古語(yǔ)有云：“治身莫先于孝”“百善孝為先”。《孝經(jīng)》說(shuō)：“天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝”?！蹲髠鳌返溃骸靶ⅲY之始也。”俗話(huà)說(shuō)：“家有一老，如有一寶”“鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩”“我能孝，自無(wú)逆子；子能孝，自無(wú)逆孫?！边@些繪炙人口的名言名句的背后往往蘊(yùn)含著深刻的孝道故事和寓意，也是在徐霞客游歷生涯和的人生孝道的真實(shí)寫(xiě)照。
自古以來(lái)，孝是一顆閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶，是人類(lèi)與生俱來(lái)、萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德。從盤(pán)古開(kāi)天，三皇五帝，歷經(jīng)夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)和第一個(gè)封建王朝的秦朝，一直到現(xiàn)代社會(huì)，上至皇帝將相，下至黎民百姓，幾乎都熱衷于崇祖敬老的風(fēng)尚，無(wú)不對(duì)孝道推崇有加，也一脈相承世代相沿。公元前202年,劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的四兒子劉恒,即后來(lái)的漢文帝是一個(gè)有名的大孝子。公元前180年即位后，他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢欧钅赣H從不懈怠。南朝梁武帝親自講解《孝經(jīng)》，撰寫(xiě)《孝經(jīng)講疏》和《制旨孝經(jīng)義》，大力提倡孝道，諸德之本的“孝”在社會(huì)上蔚然成風(fēng)。魏晉南北朝繼承漢朝以“舉孝廉”選拔孝子為官的用人制度。在唐朝統(tǒng)治期間，從唐太宗賞賜物品給80歲的老人，到唐玄宗兩次執(zhí)筆注釋《孝經(jīng)》?！耙孕⒅螄?guó)”作為統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段，成為人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。
徐霞客是在儒家思想的熏陶中成長(zhǎng)的，從小深受祖德家范的浸染，以仁為本，孝悌為先。父親志慮忠純，雪操冰心，母親懿德卓識(shí)，通情達(dá)理。特別在母親的諄諄教誨，詩(shī)書(shū)潛移默化下，領(lǐng)略到仁、孝、禮、綱、常、倫、理這些做人的道理，和母親的仁慈、善良深深扎根在他幼小的心靈上，懂得“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”的豪言壯語(yǔ)，造就了他別開(kāi)生面的孝道故事。
19歲那年，父親去世后，徐霞客與母親相依為命，母親性格爽朗開(kāi)明,一向有著一股超脫時(shí)代的心境。他很想外出去尋訪名山大川，順從父親遺愿。但是在當(dāng)時(shí)“父母在，不遠(yuǎn)游”的道德規(guī)范下，深知孝道的重要性，居家守孝三年，又因有老母在堂，所以沒(méi)有立馬出游。只是賢母鼓勵(lì)他說(shuō)：“身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見(jiàn)識(shí)。怎么能因?yàn)槲以?，就象籬笆里的小雞，套在車(chē)轅上的小馬，留在家園，無(wú)所作為呢？”徐霞客聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)感激涕零，興奮不已，無(wú)以言狀，決心開(kāi)始就近出游。
但每次出游之前，徐霞客都磕頭拜別母親，并且告訴母親自己的計(jì)劃路線和預(yù)計(jì)回家時(shí)間，以免被母親牽掛。每次出游歸來(lái)，他都要采集各地的映山紅、英臺(tái)竹、荷花、銀縷梅等之類(lèi)作為禮物送給母親，雖然到宅早已枯萎，但也是獻(xiàn)給母親的一份孝心。出游歸來(lái)后他都將一路所見(jiàn)所聞詳細(xì)向母親敘述，為了使母親有身臨其境之感，還有手繪的旅游線路圖讓母親觀看，分享樂(lè)趣。
“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”這則對(duì)聯(lián)是無(wú)錫東林黨領(lǐng)袖顧憲成所作，可謂婦孺皆知。顧憲成曾多次邀請(qǐng)徐霞客廣交志趣的好朋友，名人鴻儒陳繼儒赴東林書(shū)院講學(xué)，講學(xué)時(shí)，時(shí)常提及徐霞客的“孝道”精神，稱(chēng)贊徐霞客堅(jiān)持理想，不畏艱險(xiǎn)之精神，將孝道與理想完美的融合在一起，贏得學(xué)子們贊嘆不已。特別對(duì)徐霞客的“熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)，尊重實(shí)踐”的精神十分佩服，稱(chēng)道“弘祖之奇，孺人成之”。雖然他年長(zhǎng)徐霞客29歲，仍歌頌：“奇游險(xiǎn)絕事，其足跡半天下矣”“吾師乎，徐先生也?！?/span>
據(jù)說(shuō)“霞客”這個(gè)雅號(hào)是當(dāng)年徐霞客拜訪陳繼儒時(shí)，陳繼儒向別人介紹徐霞客，以客人之名呼之，稱(chēng)為“霞客”，后來(lái)這個(gè)雅號(hào)便傳揚(yáng)天下。
難怪明末清初文化界巨擘錢(qián)謙益謂：“徐霞客起初還能沾沾家里僅剩的光，馬匹、仆人管夠。加上當(dāng)時(shí)徐母健在，身為大孝子的徐霞客當(dāng)然是‘父母在不遠(yuǎn)游’，只在包郵區(qū)一帶活動(dòng)?！毙煜伎投q那年，賢母以“志在四方”的道理激勵(lì)兒子出游，親手為霞客縫制的遠(yuǎn)游冠，離開(kāi)草長(zhǎng)鶯飛的故鄉(xiāng)，開(kāi)啟徐霞客渴慕許久的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。
徐霞客母親王孺人在73歲時(shí)，徐霞客30歲，那年正是他志同道合、相濡以沫的妻子病故，他遭到中年喪妻的悲哀。母親不忍心看到兒子在家悲痛，又常常聽(tīng)兒子講荊溪（宜興）的溶洞天然奇景，幽邃奇崛，也很向往，便提出全家同游宜興張公洞、善卷洞，以解除其沮喪，散心解悶。至于徐霞客為了孝順尊敬母親，對(duì)母親的提議身體力行，真情捧上一顆清純、孝敬之心，滋潤(rùn)母親的心，猶如山泉清澈甘甜，沁人心脾。
那年，正是春暖花開(kāi)，徐霞客帶著3歲兒子徐屺和母親一起走出江陰老家，讓老母親開(kāi)開(kāi)眼界，賞盡宜興的旖旎風(fēng)光。
澄宜兩地僅是太湖之隔，近在咫尺。這次走出故鄉(xiāng)，乘一葉小舟，由水路橫穿太湖，到水域的另一側(cè)宜興。再經(jīng)宜興城東的大河、筱嶺射虎流杯橋向東溪，出了東溪又經(jīng)鼎蜀罨畫(huà)溪至湖?，水路行程四十余里。一路涉水跋山的徐霞客，一路無(wú)微不至照顧長(zhǎng)期從未出縣門(mén)的母親和3歲的徐屺，開(kāi)始陪伴游覽最早萌發(fā)探索溶洞引子的張公洞。
據(jù)史料記載：“張公洞原名庚桑洞，因庚桑子隱時(shí)得名，溶洞僅梯口一穴，在三國(guó)吳赤鳥(niǎo)年間，風(fēng)雨狂作之夕，方露天口。歷代高人，掇石壘級(jí)而成云梯?！笨梢?jiàn)，推算在游覽時(shí)很艱難困苦，徐霞客克服重重困難，小心翼翼地照顧母親的兒子。當(dāng)母親初次目睹喀斯特地貌奇異成天的奇觀，母親真是驚心動(dòng)魄，嘆為觀止，欣喜若狂。一位中年人能侍奉母親愉悅，謹(jǐn)慎和順，格盡孝道，實(shí)在難人可貴，這樣淳厚質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德值得我們提倡傳頌。
徐霞客以孝為先，胸懷大志，且勇而堅(jiān)毅，實(shí)有君子之風(fēng)，對(duì)母親是個(gè)極孝之人。母親在世時(shí)，絕不遠(yuǎn)游。他游歷也是母親的心愿，是孝道支撐徐霞客終極一生的出游。他也曾想過(guò)在家陪伴年逾古稀的老母，而母親為了表示自己無(wú)恙還親自陪同兒子出游?！案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方。”這句話(huà)出自《論語(yǔ)·里仁》，是孔子說(shuō)的。其實(shí)子女對(duì)父母真正的孝敬是讓父母知道你在哪，知道你過(guò)得好，不讓他們牽掛，讓他們放心。
徐霞客陪母親游宜興不止一次，有確切的文字記載。明代翰林院編修、國(guó)史官陳仁錫所撰《王孺人墓志銘》，王孺人去世后，陳仁錫應(yīng)徐霞客之請(qǐng)，為之撰寫(xiě)墓志銘。其銘有曰：“弘祖訪名山水半天下，及奉母孺人游勾曲、荊溪。春秋高八十矣，而趾先仲子。”又載，靖江縣令、徐霞客摯友陳函輝撰寫(xiě)《霞客徐先生墓志銘》曰：“天啟四年(1624)，徐母八十，徐霞客欲停止出游，在家侍奉母親。徐母為了支持兒子繼續(xù)遠(yuǎn)游，特與兒子一起游宜興荊溪、金壇句曲，朋友們都‘笑謂勝具真有種也’”。另在上海古籍出版社1997年5月版《徐霞客游記》的徐霞客旅行路線圖上也有明確記載。1624年，徐霞客37歲，徐母80歲，徐霞客將要停止出游，在家侍奉老母親。徐母為了支持兒子繼續(xù)遠(yuǎn)游，反而“令霞客侍游荊溪句曲，趾每先霞客。”徐霞客就以盡孝心，聊表敬意，以宜興名勝古跡為禮，慶賀母親八十大壽。第一站就是天下福地張公洞，道書(shū)《白龜經(jīng)》說(shuō):“天下福地七十有二,此居五十八,庚桑公治之”。在游覽溶洞時(shí)，母親精神矍鑠，興致勃勃，拄杖走在兒孫的前面，敲杖聲“咚、咚、咚”不斷，顯露身體健康，霞客在后。出洞后，又游覽了善卷洞、銅官山等，一路上霞客不斷講解宜興的景觀景點(diǎn)和典故，還詳細(xì)介紹了“陽(yáng)羨茶”“紫砂壺”等宜興特色。母親在徐霞客的陪伴下，一路看不完的宜興山光水色，聽(tīng)不完的宜興奇聞趣事，樂(lè)得心曠神怡、眉開(kāi)眼笑。他二次攜母游覽宜興張公洞和善卷洞，成為史上母慈子孝的典范和楷模，傳遞出徐霞客“孝道，孝德，感恩之心”，是中華傳統(tǒng)美德的縮影，也是張公洞、善卷洞、銅官山等名勝的榮耀，宜興的慶幸。
徐霞客的聯(lián)襟宜興人吳國(guó)華作《壙志銘》：“先以母在堂，定方而往，如期而還?！薄澳敢园耸啻髿w，始放志戴遠(yuǎn)游，而過(guò)名山福地，必涕泣博顙，為父母求冥福?！边@段記載，體現(xiàn)了徐霞客對(duì)母親的深厚感情和孝道，呈現(xiàn)了他的孝心。
明朝末年內(nèi)閣首輔宜興人周延儒，曾為徐霞客進(jìn)獻(xiàn)兩篇墨寶，一篇是為徐霞客父親的畫(huà)像寫(xiě)的“贊”，即《題豫庵徐翁像》，是徐氏家族“觴詠雅集”的產(chǎn)物；一篇是為彰顯祖德，感恩母愛(ài)，詠?lái)災(zāi)傅?。奉母重修張宗璉君山神廟，題寫(xiě)了《重修張宗璉君山神廟》祠記。表達(dá)了徐霞客感恩父母親如大樹(shù)般給予的慈愛(ài)庇護(hù)，希望父母親的福氣能長(zhǎng)久延續(xù)，讓家庭始終沐浴在她們的溫暖之下。
光陰荏苒，歲月如梭。時(shí)光雖然穿越了四百多年，但徐霞客的孝道依然在遍布全國(guó)各地的徐霞客旅游古道上、山水間、溶洞里、茶園內(nèi)，讓人們感受這段歷史，滲透到人類(lèi)的血液、骨骼和靈魂中?？梢哉f(shuō)他的孝道貫穿于整個(gè)歷史進(jìn)程，是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的重要代表，更是史上最盡父母孝道的典范和楷模。他的孝道深深影響著我們每位炎黃子孫，折射出更加耀眼的中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承者的光芒。
天若有情天亦老,人間正道是滄桑。時(shí)下，我們要以“老吾老以及人之老”的尊老敬老情懷，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，站立高位，重新審視孝道的內(nèi)涵，傳播孝道，堅(jiān)守孝道，傳承徐霞客孝道文化元素，用孝子的言行體驗(yàn)兒女的溫情，用經(jīng)典的閱讀體驗(yàn)孝道的博大精深，用中華民族傳統(tǒng)的孝道文化滋潤(rùn)心靈，超越羞澀與怯懦，完善人格，以孝道行天下。
作者簡(jiǎn)介：
陳寶明，男，1956年生于宜興，字庭倬，號(hào)樂(lè)善，從事旅游景區(qū)管理工作，曾擔(dān)任宜興市張公洞管理處主任、善卷風(fēng)景區(qū)管理處黨支部書(shū)記。熟諳宜興民間文化藝術(shù)，尤其對(duì)“兩洞”“梁?！蔽幕难芯吭煸?lì)H深，曾有多件作品發(fā)表在全國(guó)主流媒體上，屢次在全國(guó)各類(lèi)比賽中獲獎(jiǎng)。2021年出版的著作《漫話(huà)陽(yáng)羨》有口皆碑，2024年出版《宜興梁?！?/span>書(shū)籍?，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、宜興市徐霞客研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、宜興市華夏梁祝研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。
