香港“中國(guó)醫(yī)師節(jié)”新氣象
文/古廣祥
（香港新聞出版社）
岐黃之術(shù)，非獨(dú)醫(yī)人之技，實(shí)載華夏哲學(xué)之奧。國(guó)重其道，自2018年始，將每年8月19定為“中國(guó)醫(yī)師節(jié)”，以彰醫(yī)者之功。8月11日，港九醫(yī)林賢達(dá)會(huì)集中環(huán)大會(huì)堂，論道授經(jīng)，共話傳承。筆者恭逢其盛，遂以本草入聯(lián)，試解岐黃之奧、醫(yī)家之魂。
岐黃以“調(diào)其本，治其根”為至高準(zhǔn)則，以“惠民濟(jì)世”為不變之心，此道業(yè)經(jīng)融入四海華族之文化基因。茲撰本草聯(lián)佐證：
療愁根，使君仁/八角/隨/良達(dá)；
倒毒傘，防己實(shí)/三元/答/苦消。
上聯(lián)，“療愁根”之要?！笆咕省毕笳魅蕫壑??！半S”者，“白石脂”之別稱，有澀腸止血、固脫之效。
下聯(lián)，“倒毒傘”之法。“防己實(shí)”暗喻療效確鑿?！按稹闭撸俺嘈《埂敝畡e稱，有攻堅(jiān)破積，消腫之能。
岐黃之道統(tǒng)攝宇宙規(guī)律、人倫秩序、自然法則與文化傳承，然病癥萬(wàn)變，標(biāo)本交錯(cuò)，唯有“辨證施治”方能固守健康之基。正如本草對(duì)聯(lián)所云：
掌參/加德/關(guān)蒼術(shù)；
人信/叩仁/顧健康。
上聯(lián)“掌參”言醫(yī)者望聞問(wèn)切之術(shù)，“加德”明醫(yī)德為先之理，“關(guān)蒼術(shù)”喻診療需審慎周全；下聯(lián)“人信”顯醫(yī)患互信之要，“叩仁”彰醫(yī)者仁心之誠(chéng)，“顧健康”喻診療終極目標(biāo)。“參”（cān，探究）與“術(shù)”（shù，醫(yī)術(shù)）轉(zhuǎn)品道盡“術(shù)以載德，德以促術(shù)”之因果互變。
觀乎自然之理，草木皆可入藥?！侗静菥V目》記載的11096個(gè)方劑，至今仍有深用之值，其科學(xué)內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，早已超越地域，普適寰宇。古人云“醫(yī)在心，心正藥自真”，古今一脈，今之醫(yī)者踐行不輟。誠(chéng)如本草規(guī)則重字對(duì)聯(lián)所詠:
桂皮/益智/靈脂塊；
甘草/靈脂/益智仁。
上聯(lián)“桂皮（名詞）/益智（名詞）/靈脂塊（名詞+后綴）”與下聯(lián)“甘草（名詞）/靈脂（名詞）/益智仁（名詞+后綴）”，詞性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形成“名詞+名詞+“名詞+后綴”的工整對(duì)仗。從修辭學(xué)看，“靈脂”“益智”在上下聯(lián)重復(fù)出現(xiàn)，符合對(duì)聯(lián)之規(guī)。
岐黃之要，貴在法天地，調(diào)陰陽(yáng)。劑型有別，思路各異，卻殊途同歸。“使君仁”“防己實(shí)”二語(yǔ)，業(yè)經(jīng)闡釋“看方猶看律，用藥如用兵”之嚴(yán)謹(jǐn)與精要。本草對(duì)聯(lián)亦有闡釋：
湯版/當(dāng)歸/利竅；
藥茶/管仲/扶筋。
“湯版”“藥茶”分述劑型之變，“當(dāng)歸”“管仲”各明調(diào)理之法，“利竅”“扶筋”同指療愈之效。十二字間，盡展岐黃因病施治，因時(shí)制宜的靈活智慧。岐黃之要，猶海之深，縱窮年累月亦難盡探，故醫(yī)者當(dāng)以“活到老，學(xué)到老”自勉。
治病如解結(jié)，其知道者，惟善用調(diào)和之術(shù)。對(duì)此真諦，香港嶺南醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王冠明博士尤有洞見，其詩(shī)云：
白衣秉志濟(jì)蒼生，妙手回春百病平。
八載仁心承大愛，萬(wàn)家康樂(lè)頌精誠(chéng)。
懸壺豈懼征途險(xiǎn)，抗疫尤彰砥柱情。
喜看杏林豐碩果，岐黃薪火永傳鳴。
王冠明博士
從醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)視角觀之，岐黃的文化身份與全球價(jià)值，已在160多個(gè)國(guó)家獲得不同程度之認(rèn)同。“中國(guó)醫(yī)師節(jié)”之設(shè)，既承古訓(xùn)，更開新局。香江背倚神州，面向四海，愿杏林春暖常在，岐黃薪火長(zhǎng)傳，讓華夏哲思，澤被寰宇。
寫于2025年8月18日
