作者：王景軒
一、藝術(shù)宣傳的現(xiàn)狀與困境
當(dāng)前藝術(shù)宣傳領(lǐng)域存在兩大矛盾：一是商業(yè)化浪潮下惡俗內(nèi)容的泛濫，二是受眾對健康精神食糧的迫切需求。部分作品為博流量刻意迎合低級趣味，導(dǎo)致“濁氣”彌漫；而真正具有思想深度和審美價值的“清新”之作卻因傳播渠道受限難以觸達(dá)大眾。張凡凡在《清新論》第四版指出：“精神產(chǎn)品的商品屬性與審美屬性發(fā)生矛盾時，須以社會效益為最高準(zhǔn)則”，這一原則對藝術(shù)宣傳具有重要指導(dǎo)意義。
二、“清新”理念的核心價值
1.文化凈化功能
“清新”以“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”為方針，倡導(dǎo)藝術(shù)作品應(yīng)傳遞真善美，如《清新論》所言：“清新反對的是惡的‘俗’，而非接地氣的‘俗’”。九宮龍圖騰所象征的陽剛正氣，正是藝術(shù)宣傳亟需的精神內(nèi)核。
道家“清靜無為”、儒家“清正為人”等傳統(tǒng)智慧與基督教“清心”、伊斯蘭“清真”形成跨文明共識，證明“清”是人類審美的普適標(biāo)準(zhǔn)。
2.創(chuàng)新驅(qū)動價值
“清新”的“新”強調(diào)與時俱進。在數(shù)字媒體時代，藝術(shù)宣傳需融合傳統(tǒng)書畫的意境美與現(xiàn)代傳播技術(shù)，如通過短視頻呈現(xiàn)“九宮龍”書畫的動態(tài)美學(xué)，實現(xiàn)“形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一”。
三、構(gòu)建“四位一體”清新宣傳體系
1.內(nèi)容創(chuàng)作
以《清新論》“十二字方針”為綱領(lǐng)，創(chuàng)作兼具思想性與藝術(shù)性的作品。例如書畫機構(gòu)有可推出“清新主題書畫展”，用藝術(shù)詮釋“清正”的治國理念。
借鑒“清新企業(yè)文化”的“真、誠、和、德”原則，確保藝術(shù)傳播真實誠信、促進社會和諧。
2.傳播渠道
依托藏品藝術(shù)網(wǎng)等平臺設(shè)立“清新藝術(shù)專區(qū)”，運用算法推薦優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，抵制“三俗”作品。
3.人才培養(yǎng)
在書畫院開設(shè)“藝術(shù)研修班”，培養(yǎng)具有“清新品格”（自強不息、勇于創(chuàng)新）的創(chuàng)作者，避免“畸形發(fā)展”的創(chuàng)作傾向。
4.評價體系
建立以社會效益為核心的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，如《清新論》強調(diào)：“當(dāng)經(jīng)濟效益與社會效益沖突時，堅決服從后者”。
四、讓“清新”成為藝術(shù)宣傳的時代底色
藝術(shù)宣傳承擔(dān)著“以文化人”的使命。唯有以清新思想為魂、以創(chuàng)新技術(shù)為翼，方能實現(xiàn)魯迅所呼吁的“沖破傳統(tǒng)思想的闖將”之愿景。作為文化工作者，我們應(yīng)踐行“剛?cè)嵯酀钡那逍缕犯瘢葓允厮囆g(shù)凈土，又主動融入時代洪流，為構(gòu)建“萬法歸清”的人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量。
五、藝術(shù)宣傳未來趨勢預(yù)測（基于清新思想視角）
1.主題轉(zhuǎn)型與社會責(zé)任強化
（1）生態(tài)與平權(quán)議題主導(dǎo)
“生態(tài)藝術(shù)宣傳”，如Olafur Eliasson的冰川裝置，通過藝術(shù)喚醒環(huán)保意識，契合清新思想“天人合一”的自然觀。
社會公平議題推動參與式藝術(shù)，藝術(shù)家作為記錄者通過作品發(fā)聲，呼應(yīng)清新思想“正義仁愛”的指導(dǎo)方針（如《清新論》所述“懲惡揚善”的社會責(zé)任）。
（2）傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代復(fù)興
針織物、陶瓷等傳統(tǒng)材料回歸。2024年香港巴塞爾展會已顯示紡織藝術(shù)的多樣性趨勢，體現(xiàn)清新思想“返璞歸真”的審美追求。
2.傳播形態(tài)革新與體驗升級
（1）沉浸式與多感官交互
藝術(shù)宣傳將融合嗅覺、觸覺等多感官設(shè)計，實現(xiàn)“豐富而明朗的和諧統(tǒng)一”（清新思想特征之六）。元宇宙虛擬展覽普及，線上拍賣成交額占比超30%，推動藝術(shù)宣傳突破時空限制。
（2）創(chuàng)造新美學(xué)
利用技術(shù)創(chuàng)造新美學(xué)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宣傳范式，符合清新思想“敢于創(chuàng)新”的品格要求。
3.清新思想指導(dǎo)下的戰(zhàn)略方向
（1）內(nèi)容凈化與價值引領(lǐng)
抵制惡俗流量經(jīng)濟，建立以社會效益為核心的評價體系（《清新論》強調(diào)“當(dāng)經(jīng)濟效益與社會效益沖突時，堅決服從后者”）。
推廣“九宮龍”等清新文化符號，通過陽剛正氣的美學(xué)意象（如書法、繪畫）傳遞健康價值觀。
（2）全球化與本土化協(xié)同
清新學(xué)院借力孔子學(xué)院渠道輸出清新思想，其“清”的普適性（如基督教“清心”、伊斯蘭“清真”共識）更易獲跨文化認(rèn)同，實現(xiàn)“萬法歸清”的終極目標(biāo)。
總之，未來藝術(shù)宣傳將呈現(xiàn)“技術(shù)賦能、責(zé)任先行、體驗為王”三大特征，而清新思想以其“剛?cè)嵯酀钡奶刭|(zhì)（如《清新論》所述斗爭性與變革性），既能引領(lǐng)內(nèi)容凈化，又能激勵創(chuàng)新突破，為藝術(shù)宣傳提供兼具人文深度與實踐活力的理論框架。
作者簡介
王景軒，現(xiàn)為藏品藝術(shù)網(wǎng)總編輯、將士豐采書畫院院長。
