走進(jìn)酉陽(yáng)桃花源
作者/雷學(xué)剛
審核/金玫瑰
總編/李淑林
朋友，你到過(guò)陶淵明筆下的桃花源嗎？酉陽(yáng)文旅宣傳“世上有兩個(gè)桃花源，一個(gè)在酉陽(yáng)，另外一個(gè)在你心中！”這是多么富有詩(shī)意和吸引力的景區(qū)推介。正是沖著這句頗有創(chuàng)意的廣告詞，今年桃花開(kāi)得最旺的三月，我應(yīng)朋友之邀來(lái)到了酉陽(yáng)桃花源。
酉陽(yáng)桃花源是一個(gè)AAAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園，這里四季分明，如同武陵山區(qū)腹地懷抱著的一顆璀璨奪目的明珠，據(jù)說(shuō)還是陶淵明筆下“不知有漢，無(wú)論魏晉”的所在。我曾以為這不過(guò)是后人附會(huì)，然而走進(jìn)酉陽(yáng)幾趟，每次有所觸動(dòng)，加深對(duì)桃花源田園詩(shī)意的認(rèn)知。
我們一行到酉陽(yáng)時(shí)，這里剛經(jīng)歷一場(chǎng)春雨。微雨是酉陽(yáng)的?？?，夜半潛入，清晨便只留下濕潤(rùn)的足跡。雨后的空氣格外清新，摻雜著泥土與草木的香甜。到游客中心時(shí)，雨珠還懸在桃枝上，將墜未墜悄悄移向枝尖，在初霽的天光映射下，整棵桃樹(shù)仿佛綴滿(mǎn)萬(wàn)千碎鉆。山間的霧氣還沒(méi)有散盡，若隱若現(xiàn)地纏繞在吊腳樓周?chē)路鹋弦粚虞p紗，倒真有些仙境的意味。山路有些泥濘，腳踩上去就會(huì)留下或深或淺的腳印，雜亂無(wú)章地記錄著往來(lái)游客的數(shù)量。凹陷的青石板路上積了水，映著灰白的天光，像極了鋪一路的碎銀。
乘坐觀光車(chē)到太古洞時(shí)，我們幾人對(duì)視一笑，迫不及待走向這有著“世界遺產(chǎn)，地下石林，人文始祖，三皇伏羲”之美譽(yù)的溶洞。山路漸窄，兩旁的草木卻愈發(fā)茂密。忽然，水聲潺潺，竟比往日更響了一些。循聲而去，只見(jiàn)一溪流自太古洞中奔涌而出，水質(zhì)清冽，溪底的石子粒?？蓴?shù)，溪水蜿蜒流淌，上面零落些許桃花。這便是唐代詩(shī)人張旭“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”的詩(shī)意，悠閑穿過(guò)陶淵明筆下的田園畫(huà)卷。
太古洞又稱(chēng)“伏羲洞”，因洞口穹頂一塊像伏羲所作八卦圖的巨石而得名。太古洞有著三億年歷史，一些石灰?guī)r溶洞形成于古生代的二疊紀(jì)，全長(zhǎng)約3公里，洞內(nèi)鐘乳挺拔，石筍叢生，石幔高掛，最大的廳堂有1.5萬(wàn)平方米，令人嘆為觀止，而據(jù)說(shuō)石筍“昆侖塔”需要12萬(wàn)年才能長(zhǎng)成今日之形態(tài)，真是觀測(cè)地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“活化石”！可惜到2009年才開(kāi)發(fā)，2012年對(duì)外開(kāi)放，距今不過(guò)十余年。洞內(nèi)清幽，涌動(dòng)的溪流帶著絲絲涼意，是避暑納涼的好去處。不僅如此，在古棧道直通的“石室藏書(shū)”遺址，即大酉洞，還能看到洞壁上秦代象形字和土家符號(hào)的痕跡，與唐代《酉陽(yáng)雜俎》“秦時(shí)有人避亂隱居酉陽(yáng)山下石穴，藏書(shū)千卷”、明代《擁翠軒詩(shī)集》的序“酉富名勝……一為大酉洞，洞可數(shù)百武，劃一門(mén)，曠然天際”以及陶淵明“避秦亂，入絕境”相關(guān)記載呼應(yīng)，讓人一飽眼福。
走出太古洞，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。陶淵明說(shuō)“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”不遠(yuǎn)處有一座四角木質(zhì)的問(wèn)津亭，此刻被水霧半籠著，別有一番漁人問(wèn)津遺跡的意境。據(jù)說(shuō)，這是取自南宋詩(shī)人謝枋得的七言絕句——“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，落花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津”，著實(shí)富有浪漫詩(shī)意。亭閣周邊郁色蔥蘢，然亭中無(wú)人，只一塊石碑上寫(xiě)著筆力雄渾的“桃花源”三個(gè)大字，不知道是何人所題。我站在亭中，望著晶瑩剔透的雨珠順著亭檐一滴滴落下，將空氣洗得透明，每片葉子都綠得晃眼，也仿若帶走了我心靈上的塵埃。亭旁有井，井水清澈見(jiàn)底，掬一捧飲下，甘冽異常，頓時(shí)覺(jué)得渾身清爽。
繼續(xù)前行，溪上有橋，是兩根并排的圓木，上面鋪了木板，人走在上面便會(huì)“吱呀”作響，好像稚子初見(jiàn)來(lái)訪(fǎng)者時(shí)發(fā)出的驚嘆。過(guò)了橋，便是一片開(kāi)闊的林地，桃樹(shù)更多了。桃花雖是盛開(kāi)時(shí)，但沒(méi)有“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”之境。許是夜雨帶走了花瓣，一些桃樹(shù)上僅剩殘紅點(diǎn)點(diǎn)，襯著新綠的葉子，反倒比滿(mǎn)樹(shù)繁花更加惹人憐愛(ài)。那粉嫩的花瓣經(jīng)了雨，緋紅地貼在枝干上，像是無(wú)數(shù)的少女擁著父母哭泣不忍別離。
轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山坳，就能看到一片吊腳樓，黑瓦白墻，高低錯(cuò)落，生動(dòng)再現(xiàn)了“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。那便是土家人的住處了。吊腳樓懸空的部分，靠幾根粗壯的木頭支撐著，遠(yuǎn)看就像一只只蜘蛛安靜地伏臥在青山懷里。樓與樓由石板路相連，路上走著幾個(gè)包著頭帕的婦人，背著竹簍，簍里不知裝了什么，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。她們面露喜色，走得極穩(wěn)，仿佛背著的不是重物，而是輕飄飄的云彩。
陶淵明當(dāng)年所見(jiàn)，是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的村民，而我也看到這樣一幅場(chǎng)景：一位頭發(fā)鬢白的老人坐在門(mén)檻上，手里編著竹簍，并陶醉其中。上前搭話(huà)時(shí)，他抬頭看了我一眼，但手上的活計(jì)并未停下。問(wèn)他可知道陶淵明的桃花源故事，他咧嘴一笑：“曉得，曉得，不就是我們這里么！”說(shuō)罷，他又繼續(xù)低頭編筐，不再理我，仿佛這個(gè)答案毋庸置疑，又不在意是否有人來(lái)尋桃花源。
正自徘徊時(shí)，聽(tīng)到鼓樂(lè)之聲傳來(lái)，沉郁頓挫，如天地萬(wàn)物雀躍的心跳。循聲尋去，穿過(guò)一片竹林，就看到一片平地上聚集了男女老少數(shù)十人，都穿著靛藍(lán)為底、西蘭卡普織錦云浪的土家族服飾。男子頭纏青帕，就像斜貫日月星辰紋。女子戴著層疊的銀冠，胸前排扣綴滿(mǎn)鑾花銀牌，在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)亮，行走時(shí)發(fā)出的“叮咚”聲就像澗水擊石般清脆?？盏刂虚g，幾個(gè)戴著猙獰面具的人正在跳舞，時(shí)而騰躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作夸張有力，口中還發(fā)出高亢嘹亮、如鬼神呼喊的聲音。我這才回味過(guò)來(lái)，竟闖入了一場(chǎng)儺戲。
桃花源至今傳承著土家民俗文化、秦晉歷史文化，其中儺戲（又稱(chēng)“臉殼戲”）、土家擺手舞堪稱(chēng)一絕。土家漢子們戴著猙獰面具起舞，朱砂涂面的儺神手持法器，動(dòng)作遒勁有力。鼓點(diǎn)越來(lái)越急，舞者們加速騰挪旋轉(zhuǎn)，衣袂翻飛的瞬間仿佛神靈附體般靈活。火光映亮每一道紋飾，也照亮了每一雙虔誠(chéng)的眼，我知道，這是千百年來(lái)未曾褪色的地域民族信仰圖騰。當(dāng)鼓聲戛然而止，余音繞梁，儺戲的韻律仍在圍觀群眾心中泛起漣漪。此情此景，恰似《夢(mèng)幻桃源》詩(shī)畫(huà)劇中的一幕——土家先祖與天地對(duì)話(huà)，以血肉之軀演繹洪荒之力，驅(qū)鬼逐疫，祈福禳災(zāi)。這源于古代巫術(shù)的土家儺戲仿佛已經(jīng)融入了集體記憶，讓同為土家人的我驟然增添一種難以言狀的情感認(rèn)同，血液不自覺(jué)地沸騰起來(lái)。對(duì)于國(guó)泰民安、五谷豐登的禱告與敬畏，已經(jīng)成為土家人的一種文化與信仰。
這時(shí)，朋友輕輕碰了我的手臂，悄聲告訴我：更令人心旌搖曳的，是桃花源中的秦晉婚典。要是五月春陽(yáng)，還能見(jiàn)到九十九對(duì)新人身穿深衣或玄衣，來(lái)到大酉洞前，用清冽的水滌凈前塵，對(duì)席而坐，同牢合巹，就此立下同甘共苦的盟誓。朋友的這一番話(huà)，不禁讓我想起，有次參加土家人的喜宴，也是在一片落英如雨的桃林。證婚人站在新人身后，笑吟吟地吟誦“舉案齊眉同歲老，相濡以沫共白頭”。禮成后，新人走過(guò)廊橋，將朱漆姻緣牌系上欄桿，共沐風(fēng)雨。那一刻，我仿佛看見(jiàn)，現(xiàn)代土家人簡(jiǎn)單婚姻的幸福里，依然藏著“桃花灼灼映佳人”的千年禮樂(lè)。
午后，天空放晴，整個(gè)桃花源一下子明媚嬌艷起來(lái)。廊橋里幾個(gè)孩子在嬉戲追逐，父母在一旁溫聲細(xì)語(yǔ)，一瞧就是和美之家。平靜的湖面倒映著廊橋，停泊的輕舟早已不見(jiàn)漁夫的身影。眼前這般景致，真是令人樂(lè)不思蜀，難怪王維寫(xiě)下“初因避地去人間，及至成仙遂不還”。我們一行人席地而坐，或撿著石子投向前方，或輕撫一朵朵小花，身心放空，無(wú)一人高聲言語(yǔ)。
暮色四合時(shí)，游客逐漸散去，偶爾有身影在氤氳水汽中微微地晃動(dòng)，微風(fēng)聲中裹著蛙叫與蟲(chóng)鳴，將這桃源的寂靜襯得更加幽邃、純粹。桃花源的霧氣不斷聚攏，吊腳樓的輪廓漸漸變得模糊，只有幾點(diǎn)燈火，像是不愿睡去的眼睛，固執(zhí)地支撐著眼眸。我們不禁歆羨“杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家”的幸福。陶淵明筆下的桃花源人“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的場(chǎng)景已經(jīng)遠(yuǎn)去，而今這一片桃花源早與外界相通，這里的村民分明活在當(dāng)下，他們的子孫后輩心馳神往外面的世界，紛紛到山外讀書(shū)，到城里工作，帶回外界的文明。在這樣和美的環(huán)境里，我們也深切感受到和平安寧的環(huán)境來(lái)之不易。此刻的國(guó)泰民安、豐衣足食，只不過(guò)是有許多人以熱血犧牲或辛勤付出換來(lái)的。珍惜這份歲月靜好吧，因?yàn)橐磺胁皇翘焐系粝聛?lái)的。
走出山口時(shí)，我回望那云霧繚繞的群山，炊煙與霧靄混在一處，分不清哪是煙，哪是霧，忽然明白：陶淵明筆下的桃花源，不是與世隔絕的烏托邦，也不是世外的理想國(guó)，或許只是一個(gè)尋常的村落。然而，在他的筆下，因距離而美，因想象而美，因神往而美。當(dāng)代的酉陽(yáng)桃花源，依然有著它獨(dú)特的美，但那種美不再?gòu)?qiáng)調(diào)與世隔絕，而是與世相融——土家族人和苗族人守著祖輩的傳統(tǒng)但不拒絕山外的文明，保留著自己的生活方式也接納著時(shí)代的變遷。
回到酉州古城，吊腳樓群臨江而立，暖黃的燈火漸次亮起，樓上人家支起了花窗，樓下的貨攤擺出油香茶、米豆腐，炊煙與酉水河的水霧纏繞上升。我們步入一間茶肆，老板娘端來(lái)土家油茶湯，陶碗溫?zé)?，炒米與花生浮在茶湯上，香氣瞬間直抵肺腑，勾起了人體本能的食欲，仿佛又回到了真實(shí)世界。
“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！睆奶摕o(wú)縹緲的桃源秘境真實(shí)落地到萬(wàn)家燈火，正是“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。真正遺世獨(dú)立的桃花源不在世外，而在怡然自得的心靈深處，在熱氣升騰的人間煙火里。如果不能逃離都市喧囂，在心靈深處辟一處桃源，蒔花弄草何嘗不能抵達(dá)陶淵明筆下的桃花源？當(dāng)今社會(huì)，哪怕身在桃花源，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、工作智能化、生活多樣化浪潮的席卷，我們所處的工作生活環(huán)境豈能真是世外桃源？唯有做到“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，我們方能耳聰目明，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，生活在自己心之所向那一片“桃花源”。
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