《文明大同》（六十九）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
燕向霞合戀晚翠
巷里柳風(fēng)垂暮淚
冠封黃裳天無意
游鴻越谷鳴林飛
迷信與悟達，其實一念之差，迷信者，迷于自信，悟達者，悟于通達，自由的弱勢就是自私，人權(quán)的弱點就是排他，科技的弱項就是狹隘。宇宙間有兩樣?xùn)|西相互依存，這就是本體之“性”與變化之“相”，其中“性”之概念難以理解！這也是“本性、人性、天性”之共“性”。什么是性？根據(jù)佛教的觀點，性就是本性、佛性、自性、法性、靈性、心性等等之共性稱謂，屬于宇宙本體的層面，是一切事物的根源和歸宿，是永恒不變且不增不減、不來不去的東西。什么是相？相就是現(xiàn)象，是形相，是宇宙萬物，是宇宙一切現(xiàn)象，是宇宙間一切運動變成發(fā)展的東西，即一切生滅的東西，金剛經(jīng)言：凡所有相，皆是虛妄。對于宇宙來說，有生有滅的東西，就是虛幻不實的東西。
從西方宗教走向東方宗教。在“性”與“相”之間，還有一個橋梁，這就是由“性”生“相”的動力即“識”，也就是佛教中所言的“念”。什么是識？這里的識并不是單純哲學(xué)意義上的意識，從佛教看，而是整個八識的總和，這八識包括眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，未若識，阿賴耶識，它們共同組成了人類的靈魂，其中眼、耳、鼻舌身、意、末若等前六識隨著肉體生命的出現(xiàn)而存在，隨著肉體生命的終結(jié)而終結(jié)，即生命出現(xiàn)時從阿賴耶識中生出六識，生命終結(jié)時，前六識就象蝸牛的六條須子角一樣又順著未若識縮回了阿賴耶識，這樣，八識合一形成靈魂，走向下一期生命，這叫生命的輪回即投胎轉(zhuǎn)世，待下次生命開始時，前六識從阿賴耶識中伸出須子觸角，打開眼耳鼻舌身意六識，并把一生的善惡念頭，通過橋梁“未若識“轉(zhuǎn)移給阿賴耶識。從這個意義點上講，我們?nèi)怏w生命存在時，這八識的總和就是靈魂，當(dāng)我們?nèi)怏w生命結(jié)束時，前六識又將觸角縮回阿賴耶識，這個含藏了前六識的阿賴耶識就是靈魂。這是所有宗教的文化思想中，佛教對靈魂描述最為詳細的地方。
中國有位中醫(yī)學(xué)者陳小野，他所著《人靜養(yǎng)生的原理》書中提到：”高層次功能對低層次功能的干擾是人體重要的致病根源，高層次功能就是大腦皮層中的意識功能，低層次功能就是五臟六腑等的功能”，其理論非常接近宗教思想，陳小野的這個論斷揭示了中醫(yī)的一句名言…“病由心生”。然而，這里的心僅為意識之心，故一個心重的人，在大腦意識功能發(fā)出各種指令時，它在五臟六腑的功能管理中會留下相對很重的的痕跡，所以，“心小的人”比“心寬的人”更容易被“心刀”割傷染病。這里的腦意識，僅是靈魂的一個觸角。
只要深深思考古圣先賢們的理論，他們在開啟人類智慧及傳道布道方向，確實設(shè)置千徑萬門，用心良苦。印度的佛祖釋迦牟尼講法四十九年，大中小三乘皆備，上乘人學(xué)菩薩領(lǐng)入佛道，自覺覺他，中乘人推向阿羅漢道，自悟自度，小乘人則進入人天善道，保留人天之身，與佛結(jié)緣。菩薩緣，阿羅漢緣，人天緣，皆是法緣，道緣，佛緣。因為佛菩薩已經(jīng)覺悟，故沒有分別心，愛憎心，執(zhí)著心，只有慈悲心，智慧心，平等心。佛菩薩從不度人，只是把宇宙人生的道理講給有緣人，讓人們根據(jù)各自的根基和緣分去自由選擇自己的未來前進之道和歸宿。
宗教與科學(xué)，表面是一對矛盾，實則探索宇宙的路徑不同，宗教從“性”切入，科學(xué)從“相”切入。二千多年前，人類科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達，但宗教哲學(xué)思維卻相當(dāng)發(fā)達！無論東方或者西方，對于人類無法解釋的現(xiàn)象，大多在宗教中都能尋覓到答案。宗教，哲學(xué)，科學(xué)相互印證，才是近十年的事情。當(dāng)人類哲學(xué)思維和科學(xué)實踐無法達到完美的宇宙解釋時，先圣們的傳承宗教，就肩負著宣傳宇宙真理且深化傳播的責(zé)任。人往往帶著懷疑與迷信走向探討，又往往帶著通達與明鑒走回現(xiàn)實，但這個周期有時卻是一生。
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標準參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負能作品、三俗作品及嚴重西化作品入選。
（2）閱讀a量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
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主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
