⊙湯細(xì)昌
三、林公簽詩(shī)文化：以其誠(chéng)摯的言辭，傳遞中華傳統(tǒng)美德之精髓。
眾多信眾在尋求神示時(shí)，最為關(guān)切者，莫過(guò)于如何從逆境中尋覓順境之道。林公簽詩(shī)中，已明確預(yù)示：命運(yùn)之改變，非倚賴神明之庇佑，亦非寄托于抽簽或許愿，而需積極提倡并身體力行中華民族之優(yōu)良傳統(tǒng)美德——行善積德。唯其如此，方能逐步化解困境，迎來(lái)吉祥之征。此核心路徑不僅為信眾昭示了前行之方向，更激勵(lì)其在人生征途上不斷追求自我提升與完善，以實(shí)際行動(dòng)踐行這些美德，為逆境向順境之轉(zhuǎn)變而努力拼搏。
林公簽詩(shī)文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)和深邃的智慧。它不僅是一種信仰的體現(xiàn)，更是一種文化的傳承。林公簽詩(shī)以其獨(dú)特的魅力，傳遞著中華傳統(tǒng)美德之精髓，成為眾多信仰者心中的精神支柱和指引。
首先，林公簽詩(shī)文化中最基本的道德準(zhǔn)則就是倡導(dǎo)行善積德。鼓勵(lì)信眾在日常生活中，要秉持善良、正直的品質(zhì)，以仁愛之心待人接物，積極行善，不斷積累善緣。同時(shí)，也要注重道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，不做損人利己之事，以正直的品行贏得他人的尊重和信任。
林公簽詩(shī)的第二十四簽詩(shī)體現(xiàn)了這一深刻的哲理：
求嗣何用苦勞心，
須學(xué)馮商積善人；
天賜麟兒生貴子，
秋來(lái)猶有桂花馨。
這是一首向神明祈求后嗣（子孫）的簽詩(shī)。簽詩(shī)明確指引信眾，求嗣何須用苦勞心去求簽或許愿，而應(yīng)效法歷史上積善行德之典范馮商。馮商初無(wú)子嗣，然其秉持積善行德之道，終獲天之恩賜，得貴子降臨。此簽詩(shī)深寓善行必有善報(bào)之哲理，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與慈善行為之重要性。再比如第十一首詩(shī)中云：
海島澄清月一輪，
南北山頭擁紫云；
福地總由心地好，
他年蘭桂耀人文。
此簽詩(shī)明確強(qiáng)調(diào)了“福地總由心地好”的重要性，只有內(nèi)心充滿善良與美好，方能在未來(lái)實(shí)現(xiàn)“蘭桂耀人文”的輝煌成就。凸顯了內(nèi)心的善良與美好對(duì)于個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的決定性影響。
其次，林公簽詩(shī)文化傳承了孝道與忠誠(chéng)的崇高道德觀念。孝道，作為中華民族千百年來(lái)堅(jiān)守的核心道德規(guī)范之一，體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與孝順；而忠誠(chéng)，則是對(duì)國(guó)家、民族與家庭的堅(jiān)定信仰與守護(hù)。林公簽詩(shī)所倡導(dǎo)的孝道與忠誠(chéng)之道，不僅教育人們要尊重并孝順父母，更要求人們?cè)诩彝ヅc社會(huì)的各個(gè)角落盡忠職守，這種美德在當(dāng)今時(shí)代仍具有深遠(yuǎn)的影響力。正如第七十首簽詩(shī)：
雀信頻催報(bào)好音，
靈芝吐焰獻(xiàn)門庭；
知君積善多陰德，
子孝孫賢值千金。
此詩(shī)滿載著希望與祝福的深情，深入解讀了子孫孝順、品行端正的重要性，突顯了其無(wú)可估量的珍貴價(jià)值。這不僅是對(duì)個(gè)人品德的贊美，更是對(duì)整個(gè)家族和社會(huì)道德風(fēng)尚的崇高追求。再比如第二十七簽：
椿萱是爾叫雙親，
卜問(wèn)雙親壽數(shù)因；
日暮西山光掩息，
求神作福免登程。
這首簽詩(shī)的意思是：你來(lái)廟里求簽，一定要問(wèn)你雙親的壽命。你的父母已經(jīng)年邁，你應(yīng)該在家里好好照顧他們，不必勞神登山來(lái)廟里祈福。這首簽詩(shī)傳達(dá)了一個(gè)重要的信息：要關(guān)愛父母，盡孝心。我們應(yīng)該珍惜與父母共度的時(shí)光，祈求神靈保佑他們長(zhǎng)壽安康，并承擔(dān)起照顧他們的責(zé)任。
此外，對(duì)于有志于追求功名的莘莘學(xué)子，林公簽詩(shī)以其獨(dú)特的智慧，提醒他們珍視時(shí)光，刻苦鉆研，持續(xù)努力以達(dá)成個(gè)人成就與社會(huì)價(jià)值的雙重提升。在人生旅途中，他們應(yīng)秉持積極向上的心態(tài)，勇敢面對(duì)各種挑戰(zhàn)，以書寫屬于自己的輝煌篇章。以第九首為例：
奮志蕓窗望業(yè)成，
文章聲價(jià)值千金；
勸君勤向雞鳴早，
孔圣原來(lái)不負(fù)人。
此詩(shī)借用“雞鳴早”的意象，鼓勵(lì)人們養(yǎng)成早起勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)，“孔圣原來(lái)不負(fù)人”一句，寓意著像孔子那樣對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著追求，終將獲得應(yīng)有的回報(bào)。這種精神，對(duì)于每一位渴望成功的學(xué)子來(lái)說(shuō)，都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
綜上所述，林公簽詩(shī)文化作為中華傳統(tǒng)美德的重要載體，不僅傳遞了行善積德、孝道忠誠(chéng)等美德，還倡導(dǎo)刻苦鉆研、積極向上的心態(tài)。這些美德對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧都具有重要意義。在今天這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍視和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓中華傳統(tǒng)美德在林公簽詩(shī)文化的滋養(yǎng)下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
（未完，待續(xù)）
【作者簡(jiǎn)介】
湯細(xì)昌，1978年畢業(yè)于福建師大中文系。曾任教于周寧三中、一中、十中、二中、馬尾區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校等單位。退休后致力探究林公文化，被周寧縣林公文化研究會(huì)聘為林公文化研究員。撰寫《林公簽詩(shī)文化賞析》《林公祖殿建筑文化管見》《林公忠平王康養(yǎng)文化集萃》《林公信俗文化蠡解》等專著。
