孝順父母 立本立根
孝為德之先，家和便需孝?！薄盁o孝不成家，百善孝為先?！毙⑹侵腥A民族最基本的文化傳統(tǒng)，也是歷史傳承最深遠(yuǎn)的中華文化基因。
儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”由此可見，中華文化孝的觀念，不止于孝順父母而已。孝順父母只是孝道的開始。
么深奧的道理。
古人說：“百善孝為先，常存仁孝
那么，中華孝文化究竟是如何開始，如何傳承的呢？生活在當(dāng)今時代的我們，又該如何盡孝道，如何弘揚孝文化呢？本期海口大講堂特邀中央黨校劉余莉教授精彩講說《百善孝為先》，敬請關(guān)注。
劉余莉：中國人民大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、碩士畢業(yè)，現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授，著述豐碩。曾獲英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動作用。
劉教授：觀眾朋友們，大家好。今天我跟大家一起學(xué)習(xí)的題目是《百善孝為先》。大家對“孝”好像并不陌生，但是怎么樣才算一個真正的孝子呢？
實際上，“孝”這個字，它的意思非常地廣泛，首先要養(yǎng)父母之身，也就是要贍養(yǎng)父母，讓父母衣食無憂，但這是最基礎(chǔ)、最起碼的孝，更高一層的孝是要養(yǎng)父母之心。
在《論語》上記載，有孔子的弟子來請教什么是孝?？桌戏蜃釉趺椿卮鸬哪兀靠桌戏蜃诱f：現(xiàn)在的所謂孝子，認(rèn)為能夠贍養(yǎng)父母就盡到了孝道，但是對于養(yǎng)狗養(yǎng)馬而言，也同樣是養(yǎng)，如果僅僅贍養(yǎng)而不尊敬父母的話，那么怎么能夠把養(yǎng)父母和養(yǎng)狗養(yǎng)馬區(qū)別開來呢？所以他強調(diào)，贍養(yǎng)父母最重要的是要養(yǎng)父母之心，而養(yǎng)父母之心的第一點就是要尊敬父母。
另一個弟子來向孔老夫子請教什么是孝?？桌戏蜃诱f：有事情兒女去先做；有好東西讓父母先吃，你以為這就是盡到了孝了嗎？換一句話說，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是孝。所以做一個真正的孝子，在《禮記》上有說：“孝子之有深愛者必有和氣；有和氣者必有愉色；有愉色者必有婉容?！?/p>
一個真正對父母有深愛的孝子，他表現(xiàn)出來，對父母的態(tài)度就是和顏悅色，愉色婉容，對父母說話的態(tài)度特別的和氣。像《弟子規(guī)》上也說：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲?！备改覆⒉皇菦]有過錯的時候，父母有過（錯）的時候也不是一味地順從父母，一定要委婉地勸諫，但是勸諫的態(tài)度一定要和顏悅色。所以這里邊講的“怡吾色，柔吾聲”就特別的重要了。
那么，要尊敬父母，還要做到“父母唯其疾之憂?！笔裁匆馑寄?？就是你的父母僅僅為你的疾病而擔(dān)憂，完全沒有必要為你任何其他事情而擔(dān)憂了，這才是一個真正的孝子。比如說一個孩子小學(xué)的時候功課不好，經(jīng)常逃學(xué)，這讓父母擔(dān)憂，這就是不孝了；到了初中之后學(xué)了打游戲、下網(wǎng)吧，也是耽誤了功課，讓父母擔(dān)憂，這也是不孝；到了高中的時候，交了一些不三不四的朋友，也是浪費了時間，影響了功課，這還是不孝；等到走上工作崗位，以權(quán)謀私權(quán)錢交易，讓父母戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時候鋃鐺入獄了，這仍然是不孝。
所以一個真正的孝子他為人處事、待人接物，方方面面都能夠做到讓父母放心，這才是一個真正的孝子。
旁白：“孝”這個字，對于我們中國人來說，無人不知。無人不曉，但大多一知半解，真正明白這個字含義的人其實并不多。“孝”，上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，“子承父”，這就是“孝”最基本的含義。
劉余莉教授通過《論語》上記載的孔子與其弟子的對話，告訴我們：“孝”不僅僅是贍養(yǎng)父母，不僅僅是養(yǎng)父母之身，讓父母吃好、穿好、住好，最重要的是要養(yǎng)父母之心，而養(yǎng)父母之心，首要的就是尊敬父母。《弟子規(guī)》上說“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲?！碑?dāng)然，還包括自己在為人處事、待人接物等方方面面讓父母放心，這才稱得上是孝。
劉教授：所以古人說：“求忠臣于孝子之門?！边@一句話可以從兩個方面來理解。
第一個方面就是一個孝子，他的為人處事，待人接物都讓父母放心；這一個孝子他去做臣子的時候也能做得很好。
第二個方面，人生在世，對我們恩德最大的就是父母的養(yǎng)育之恩，但是一個人連父母這么大的養(yǎng)育之恩都不能夠記在心上，想著報答，那我們想一想，還有誰的恩德值得他念念不忘想著去報答呢？一個人不孝敬父母，這一生有一個重要的處事原則沒有樹立，那就是恩義、情義、道義的處事原則。這種處事原則沒有樹立，他不會什么原則都沒有，取而代之的就是以利害的方式，來為人處事、待人接物。也就是說，這個人對我有幫助，
第三就是養(yǎng)父母之志。我們父母辛辛苦苦的培養(yǎng)了我們一次，并不是希望我們在他面前端茶倒水，侍奉、贍養(yǎng)父母，這是小孝。如果是這樣的話，我們何必要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去上大學(xué)、去工作呢。真正的孝子，他是孝天下的父母，所以大孝孝天下的父母，而這也正是自己的父母所希望的。所以，當(dāng)你真正地認(rèn)真工作，盡心盡力地為人民服務(wù)的時候，這就是盡更高層次的孝，這個就是養(yǎng)父母之志。我們看一個人雖然不經(jīng)常的回家探望父母，但是他的工作為國家，為人民竭忠盡智。一談起他來，就非常的驕傲，非常的自豪，這也是養(yǎng)父母之志。
還有要養(yǎng)父母之慧。在《孝經(jīng)》上，孔老夫子的弟子曾子就問：我聽您講了這么多的孝，給我一個感覺，那就是一味地侍奉父母、順從父母，就是孝了嗎？孔老夫子怎么回答的呢？他說：這是什么話呀！這是什么話呀！如果一個兒子看到父母有過失而不去勸諫，那么父母就會陷于不義，而這和兒女沒有勸諫是有關(guān)系的。所以一個真正的孝子還要養(yǎng)父母之慧，特別是要用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典來講給父母，提升父母的智慧。
劉教授：在《論語》上說：人老的時候，戒之在得、在財。也就是說人老了之后，因為年老力衰了，可能對錢財看得比較重。這個錢財是身外之物，為什么是身外之物呢？我們仔細(xì)地想一想：我們的身體，我們自己能夠控制得了嗎？我們希望自己年年十八，健康長壽。但是我們的身體卻是一天一天地衰老；我們希望自己的記憶力很好，過目不忘、一目十行，但是我們還是那么愚鈍，別人告訴我們一件事，我們轉(zhuǎn)頭就忘了。我們連自己的身體都控制不了，對于身外之物又怎么可能控制呢？所以把這些古圣先賢的道理，要講給父母聽，對于外在的財富、外在的利益得失，不要放在心上，這樣就可以過一個安寧而幸福的晚年生活。
我們讀《論語》，我們看孔老夫子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笨桌戏蜃拥牡茏宇伝兀奈镔|(zhì)條件最簡單，別人都不堪忍受，但是他卻樂在其中，他樂在道中?，F(xiàn)在我們社會無論是貧富貴賤，都是身心不安。身心不安的一個重要原因，就是不明理，所以中國古人說理得心安。那我們把這些傳統(tǒng)文化的教誨，經(jīng)常講給父母聽，讓他們能過上一個安樂的生活，這樣才是盡了兒女的孝道。
所以我們現(xiàn)在看很多的年輕人，他已經(jīng)被關(guān)進了監(jiān)獄，然后這個獄警告訴他說：你這個人犯了罪，你很不孝。結(jié)果他很理直氣壯地說：我是一個孝子，你怎么知道我不孝呢！這就是因為我們對“孝”的理解太狹隘了，因為只要贍養(yǎng)父母，對父母好，關(guān)心他的物質(zhì)生活就是盡到了孝。但是《弟子規(guī)》上說：“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞?！蔽覀兩眢w有損傷，會讓父母擔(dān)憂；我們德行上有損傷，會讓父母感覺到非常的慚愧，讓父母、家人跟著蒙羞，這是更不孝的事。
我們學(xué)習(xí)這一個字，我們對古圣先賢的智慧就更加的佩服了，在《論語》上說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！蔽覀儸F(xiàn)在都在講要學(xué)習(xí)雷鋒精神，雷鋒精神代表的是全心全意為人民服務(wù)。這個是道德大廈第四層、是第五層。道德大廈的根基在哪里呢？就是孝親尊師。我們想一想，一個人連他的父母都不愛戴、不恭敬、不服務(wù)，怎么可能全心全意地為人民服務(wù)呢！《孝經(jīng)》上也說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”道德教育應(yīng)該從哪里做起呢？就是應(yīng)該從孝敬父母來教起。
旁白：劉余莉教授認(rèn)為真正的孝并不是不講原則的順從，《孟子·離婁上》有云：“不孝有三，無后為大?！边@句話說的三種大不孝就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷于不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。劉余莉教授認(rèn)為，如果父母有過錯，作為孝子應(yīng)當(dāng)勸諫，勸諫的態(tài)度一定要恭敬。
《論語》有言：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與?！币粋€人如果連自己的父母都不恭敬，怎么可能對其他人恭敬呢？又怎么可能全心全意地為人民服務(wù)呢？
劉教授：再比如，有很多的企業(yè)也很重視企業(yè)員工的培訓(xùn)教育，希望員工有感恩之心，但是培養(yǎng)來培養(yǎng)去，這個員工的感恩心就是生不起來，原因何在呢？其實原因也很簡單，我們想一想，連父母這么大的養(yǎng)育之恩都不能記在心上去報答，對于老板的恩德，又怎么可能記在心上去報答呢！
再比如，現(xiàn)在很多的大學(xué)生上不起學(xué)，很多的好心人士都給他們資助。但是這些大學(xué)生連一個感謝的信、感恩的話都沒有，其實原因很簡單，就是因為這些人已經(jīng)不知道孝敬父母了。所以正是從孝敬父母，培養(yǎng)了一個人感恩、知恩、報恩的意識，形成了恩義、情義、道義的處事原則。古人說：“羔羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情?！比绻粋€人連父母都不能夠孝敬、不能夠回饋，那確實是連禽獸都不如。
我們中國古人還有一個祭祀祖先的傳統(tǒng)，在十年文革的時候很多人不了解，于是把祠堂看成是封建專制的迷信產(chǎn)物，給破壞了。為什么中國古人這么重視祭祀呢？在祠堂之中供奉的都是祖先的牌位，也就是說，你們家哪朝哪代有哪一位有德行的人，他們對國家對人民有什么貢獻；在春秋祭祀的時候都要給兒孫講解出來。所以祭祀祖先，它是一個非常好的機會教育。結(jié)果我們現(xiàn)在把祠堂破壞了，祭祀沒有了，那么結(jié)果是什么呢？現(xiàn)在的年輕人做事不僅想不到祖先，能夠想到父母都謝天謝地了。
比如說兩個人再過一個星期就要結(jié)婚了，在一個星期之前把對方帶到家里給父母看一看，說再過一個星期我們要結(jié)婚了，請給我們準(zhǔn)備房子、準(zhǔn)備錢吧！如果不是為了這個房子，為了這個錢，可能他們已經(jīng)結(jié)婚了，父母連知道都不知道呢。這一種連父母都不放在心上，更談不到想到祖先的結(jié)果在于什么呢，在于我們忽視了孝道的教育，忽視了祭祀祖先的傳統(tǒng)。
旁白：“羔羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情?！币痪浼矣鲬魰缘摹鞍偕菩橄取?，沒想到竟然蘊含著這么多故事和這么深奧的道理。
古人說：“百善孝為先，常存仁孝心，則天下凡不可為者皆不忍為，所以孝居百行之先。”通過聆聽劉余莉教授的講授，讓我們明白了中華文化“孝”的觀念，不只是孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始，如果我們每一個人從小即知愛父母，長大后就會很自然的愛兄弟姐妹、愛國家、愛社會、愛人類，最終養(yǎng)成一顆對人類全體大公無私的愛心，所以孔子說：“孝，德之本也，
