（下平十二侵）
文/紀金東
嵩山蒼翠千年寺，商場喧囂毀業(yè)林。
佳麗攬腰登府邸，私娃繞膝戲花蔭。
投資海外三層墅，挪用公家百億金。
戒牒注銷迎印樂，農(nóng)禪并重守初心。
【注】
2025年7月27日，少林寺管理處發(fā)布通報稱：少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產(chǎn)；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子。接受多部門聯(lián)合調(diào)查。
7月28日，中國佛教協(xié)會發(fā)布公告，我會收到河南省佛教協(xié)會報來《關于注銷釋永信戒牒的報告》。根據(jù)有關規(guī)定，中國佛教協(xié)會同意對釋永信的戒牒予以注銷。
7月29日，少林寺管理處發(fā)布情況通報，印樂法師任少林寺住持，少林寺運行一切正常，釋永信相關問題正在進一步深入調(diào)查，結(jié)果將及時向社會公布。
7月30日，中國佛教協(xié)會副會長釋永信的信息已從官網(wǎng)撤下。
8月7日，中國佛教協(xié)會網(wǎng)站發(fā)布文章《堅持以戒為師 推動我國佛教健康傳承》釋永信涉嫌刑事犯罪，嚴重違犯佛教戒律，正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查的消息，一經(jīng)發(fā)布，輿論一片嘩然。釋永信不僅可能面臨國家法律的嚴厲制裁，而且按照佛教因果報應的規(guī)律還將承受嚴重的果報。他的所作所為，不僅葬送了個人的法身慧命，而且敗壞了佛教教風，侵蝕了佛教健康肌體，破壞了出家人的社會形象，給佛教的健康傳承造成嚴重負面影響。
8月19日，中國佛教協(xié)會再表態(tài)《沒有法外之人，勿越法律“紅線”》文章指出，釋永信給全國佛教界抹了黑。佛教教職人員，特別是佛教界代表人士，應當切實增強法治觀念，時時繃緊守法遵規(guī)這根弦，絕不能觸碰甚至逾越法律“紅線”。佛教戒律規(guī)定受戒者不做國賊、不謗國主、不漏國稅、不犯國制。
業(yè)林：一種比喻或象征性的說法，用于形容僧眾或信徒們因共同的信仰和修行而聚集在一起，如同樹木叢集為林一樣。僧俗和合、住于一處所形成的修行共同體或精神家園。它強調(diào)了佛教徒之間的團結(jié)、和諧以及共同追求解脫和覺悟的精神。
印樂：印樂法師，原白馬寺住持和方丈
初心：①寺院只留香火味，遠離銅臭味 ②僧人生活圍繞農(nóng)耕，禪修，誦經(jīng)，素食布衣 ③嚴格恪守佛教清規(guī)戒律
-2025.8.25 于上海 靜風齋
Seven - Character Verse: The Shaolin Temple Welcomes a New Abbot
(Rhyme Scheme: Xia Ping Twelve Qin)
By Ji Jindong
The green Songshan and the thousand - year - old temple,
The hustle and bustle of the market has destroyed the forest of the Dharma.
Beautiful women on his arm enter his residence,
Illegitimate children play in the shade of flowers around his knees.
He invests in a three - storey villa overseas,
Embezzling billions of public funds.
His precept certificate is cancelled, and Yinle is welcomed.
Combining farming and meditation, he keeps the original aspiration.
Notes:
On July 27, 2025, the Management Office of the Shaolin Temple issued a notification stating that Shi Yongxin, the abbot of the Shaolin Temple, was suspected of criminal offenses, embezzling and misappropriating project funds and temple assets; he seriously violated Buddhist precepts, maintaining improper relationships with multiple women for a long time and having illegitimate children. He is under a joint investigation by multiple departments.
On July 28, the China Buddhist Association issued a public announcement that it had received a report from the Henan Provincial Buddhist Association titled "Report on Canceling Shi Yongxin's Precept Certificate". According to relevant regulations, the China Buddhist Association agreed to cancel Shi Yongxin's precept certificate.
On July 29, the Management Office of the Shaolin Temple issued a situation report that Master Yinle was appointed as the abbot of the Shaolin Temple, and the operation of the Shaolin Temple was normal. The relevant issues of Shi Yongxin were being further investigated in depth, and the results would be promptly announced to the public.
On July 30, the information of Shi Yongxin, the vice - president of the China Buddhist Association, was removed from the official website.
On August 7, the website of the China Buddhist Association published an article titled "Adhere to the Precepts as the Teacher and Promote the Healthy Inheritance of Buddhism in China". The news that Shi Yongxin was suspected of criminal offenses and seriously violated Buddhist precepts and was under a joint investigation by multiple departments caused an uproar in public opinion. Shi Yongxin may not only face severe legal sanctions from the state, but also bear serious karmic retribution according to the law of cause and effect in Buddhism. His actions have not only葬送了個人的法身慧命, but also corrupted the Buddhist style, eroded the healthy body of Buddhism, damaged the social image of monks, and caused serious negative impacts on the healthy inheritance of Buddhism.
On August 19, the China Buddhist Association stated again in the article "There Are No People Above the Law, Do Not Cross the Legal 'Red Line'" that Shi Yongxin has disgraced the national Buddhist community. Buddhist clergy, especially representative figures in the Buddhist community, should effectively enhance their awareness of the rule of law, always tighten the string of abiding by laws and regulations, and never touch or even cross the legal "red line". Buddhist precepts stipulate that those who receive precepts should not be traitors to the country, slander the king, evade national taxes, or violate national regulations.
Yelin: A metaphorical or symbolic term used to describe monks or believers gathering together due to their common belief and practice, just as trees cluster together to form a forest. It emphasizes the unity, harmony, and the common pursuit of liberation and enlightenment among Buddhists.
Yinle: Master Yinle, formerly the abbot of the White Horse Temple.
Original Aspiration: ① The temple should only have the smell of incense, staying away from the smell of money. ② The lives of monks revolve around farming, meditation, chanting sutras, and wearing vegetarian clothes and simple clothes. ③ Strictly abide by Buddhist precepts.
- August 25, 2025, at Jingfeng Studio, Shanghai
點評詞
評《七律·少林寺迎新住持》：佛門風云下的時代警世鐘
點評詞作者/柴永紅
華夏浩渺的詩海之中，紀金東先生的這首《七律·少林寺迎新住持》，宛如一記振聾發(fā)聵的黃鐘大呂，其磅礴之勢，撕開了塵世表象，將一段佛門動蕩的風云變幻與時代的沉重叩問，淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前。它不只是一首詩，而是一面鏡子，映射出人性的復雜、信仰的堅守與背叛，以及社會對于正義和初心的永恒追尋。
詩的開篇，“嵩山蒼翠千年寺，商場喧囂毀業(yè)林”，便以一種強烈的對比，將我們帶入了一個矛盾沖突的世界。嵩山之上，那歷經(jīng)千年風雨的少林寺，本是佛門凈地，承載著無數(shù)信徒的精神寄托與對佛法的虔誠敬仰。它是歷史的見證者，歲月的沉淀讓其散發(fā)著古樸而莊嚴的氣息。然而，“商場喧囂”卻如一股洶涌的暗流，無情地沖擊著這片神圣的“業(yè)林”。“業(yè)林”，這一充滿象征意義的詞匯，代表著僧眾們共同修行、追求解脫的精神家園。在這里，它被破壞，被侵蝕，象征著信仰在世俗利益面前的搖搖欲墜。這兩句詩，寥寥數(shù)字，卻勾勒出一幅宏大而又悲壯的畫面，讓人不禁為少林寺的命運擔憂，為佛教精神的傳承感到憂慮。這種對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神與物質(zhì)沖突的描繪，展現(xiàn)出詩人廣闊的視野和對時代脈搏的精準把握，宛如站在歷史與現(xiàn)實的交匯點，俯瞰著這一場信仰與欲望的交鋒。
隨著詩句的推進，“佳麗攬腰登府邸，私娃繞膝戲花蔭”，詩人毫不留情地將鏡頭聚焦到原住持釋永信的個人丑行上。這兩句詩以極為直白卻又極具沖擊力的語言，揭露了釋永信嚴重違反佛教戒律的行為。他本應身披袈裟，青燈古佛相伴，潛心修行，普度眾生。然而，現(xiàn)實卻是他沉溺于世俗的欲望，與佳麗相擁，私生子繞膝。這種強烈的反差，如同一把利刃，刺痛了每一個對佛門抱有敬畏之心的人。在這里，我們看到的不再是那個慈悲為懷、四大皆空的高僧，而是一個被欲望吞噬的凡夫俗子。這不僅是對他個人的批判，更是對佛門清凈之地被玷污的憤怒控訴。詩人以一種近乎決絕的態(tài)度，將這些不堪的行為公之于眾，展現(xiàn)出一種無畏的勇氣和擔當，仿佛在向世間宣告：即使是神圣的佛門，也容不得這般褻瀆。
“投資海外三層墅，挪用公家百億金”，進一步將釋永信的貪婪和違法行徑暴露無遺。挪用侵占寺院資產(chǎn)，投資海外別墅，這些行為嚴重背離了寺院的公益屬性和信眾的信任。寺院的資產(chǎn)，本應用于弘揚佛法、修繕廟宇、救助眾生，卻被他肆意揮霍，用于滿足個人的私欲。百億資金的挪用，不僅僅是一個數(shù)字，它代表著無數(shù)信眾的血汗，代表著佛門的尊嚴和信譽。詩人用這兩句詩，將釋永信的貪婪嘴臉刻畫得入木三分，也讓我們看到了權力和金錢面前，人性的脆弱與墮落。這是對社會腐敗現(xiàn)象的深刻批判，也是對正義和公平的強烈呼喚。在詩的世界里，詩人以筆為劍，向這種丑惡現(xiàn)象發(fā)起了猛烈的攻擊，展現(xiàn)出一種大義凜然的氣概。
然而，黑暗的盡頭總會迎來光明?！敖潆鹤N迎印樂，農(nóng)禪并重守初心”，這兩句詩猶如破曉的曙光，為少林寺的未來帶來了希望。釋永信被注銷戒牒，標志著他的墮落得到了應有的懲罰。而印樂法師的到來，則成為少林寺重歸正道的關鍵。印樂法師，原白馬寺住持和方丈，他秉持著“農(nóng)禪并重”的理念，為少林寺注入了一股清新的氣息。“農(nóng)禪并重”，不僅僅是一種修行方式，更是一種回歸初心的象征。它意味著寺院將遠離商業(yè)的喧囂，回歸到農(nóng)耕、禪修、誦經(jīng)的質(zhì)樸生活中。在這里，“初心”被賦予了深刻的內(nèi)涵：寺院只應留香火味，遠離銅臭味；僧人生活應圍繞農(nóng)耕、禪修、誦經(jīng)，素食布衣；嚴格恪守佛教清規(guī)戒律。印樂法師的到來，讓我們看到了少林寺重振雄風的希望，也讓我們對佛教的健康傳承充滿了期待。詩人以這兩句詩，為全詩畫上了一個充滿希望的句號，展現(xiàn)出一種對未來的堅定信念和積極向上的精神風貌。
從藝術手法上看，這首詩對仗工整，韻律和諧，充分展現(xiàn)了七律的獨特魅力。每一句詩都經(jīng)過精心雕琢，用詞精準，意境深遠。詩人巧妙地運用對比、象征等手法，將少林寺的興衰、釋永信的墮落與印樂法師的到來等元素有機地結(jié)合在一起，形成了強烈的藝術感染力。在語言風格上，詩人大膽直白，毫不避諱，以一種犀利的筆觸直擊問題的核心。這種風格與傳統(tǒng)詩歌的含蓄委婉有所不同，卻更能表達出詩人內(nèi)心的憤怒和對正義的執(zhí)著追求。它如同一股奔騰的洪流，沖破了世俗的束縛，將真相展現(xiàn)在世人面前。
時代的大背景下，這首詩具有深刻的現(xiàn)實意義。它不僅僅是對少林寺事件的記錄和批判，更是對整個社會的警醒。當今社會，商業(yè)利益的誘惑無處不在，許多人在追求物質(zhì)享受的過程中，逐漸迷失了自我，忘記了初心。佛教作為一種古老的宗教信仰，本應是人們心靈的寄托和精神的支柱。然而，釋永信的行為卻給佛教界帶來了巨大的負面影響，也讓我們看到了信仰在現(xiàn)實面前的脆弱。這首詩提醒我們，無論身處何種時代，我們都應堅守自己的信仰和道德底線，不為世俗的誘惑所動搖。同時，它也反映了社會對于正義和公平的追求，對于違法亂紀行為的零容忍態(tài)度。在法治社會的今天，任何人都不能凌駕于法律之上，即使是身披神圣外衣的人，也必須為自己的行為付出代價。
紀金東先生的《七律·少林寺迎新住持》以其大氣磅礴的氣勢、深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術風格，成為了一首具有時代意義的佳作。它讓我們看到了佛門的風云變幻，也讓我們思考了信仰、人性和社會的諸多問題。未來的歲月里，這首詩將如同一座燈塔，照亮我們前行的道路，提醒我們時刻保持清醒的頭腦，堅守自己的初心和信仰。
