古拙厚樸中的生命張力
——賞龍育群先生的書法藝術(shù)
□子不曰
（龍育群先生近照）
初識(shí)：編輯大家，書壇奇才
在武漢大學(xué)長沙校友會(huì)文化教育分會(huì)成立大會(huì)上，有幸結(jié)識(shí)了亦師亦兄的龍育群先生。作為當(dāng)代書法領(lǐng)域中一位卓爾不群的存在，龍先生的書法藝術(shù)成就與其深厚學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特人生經(jīng)歷密不可分。他身為湖南教育出版社編審，曾榮獲全國優(yōu)秀編輯、國家圖書獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)等多項(xiàng)重要榮譽(yù)。令人驚嘆的是，這位在書法領(lǐng)域取得卓越成就的藝術(shù)家，退休前才開始自學(xué)書法，卻以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格迅速引起廣泛關(guān)注。
龍育群先生畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)背景為他的書法藝術(shù)奠定了深厚的思想基礎(chǔ)，使其創(chuàng)作超越了技法層面，進(jìn)入“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)境界。同門師兄、著名哲學(xué)家鄧曉芒教授多次稱贊“老龍是大器晚成而已成”，這是對(duì)他學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就的高度肯定。
龍先生的藝術(shù)修養(yǎng)并不局限于書法。他在攝影領(lǐng)域同樣造詣深厚，鄧曉芒教授在觀看其攝影作品后感慨：“感動(dòng)，為思想感動(dòng)。只有思想的感動(dòng)才是最深刻的感動(dòng)。”這種跨界的藝術(shù)修養(yǎng)，使他的書法在章法、布白與構(gòu)圖中融入了攝影的視覺思維與瞬間永恒的美學(xué)理念，其作品不僅是文字的書寫，更是思想的觀照與視覺的表達(dá)。
龍先生將自己的書房命名為“廢紙齋”，自言寫過的紙可堆滿一屋，曾一天站立書寫八小時(shí)。這種勤奮與執(zhí)著，讓他在較短時(shí)間內(nèi)形成筆力強(qiáng)勁、古拙厚樸且靈動(dòng)自如的獨(dú)特書風(fēng)。
（龍育群先生的“與古為徒”）
品鑒：古拙厚樸，靈動(dòng)力健
龍育群先生的書法藝術(shù)最引人注目之處，在于將古拙厚樸與靈動(dòng)力健完美融合。其作品既有深沉的歷史厚重感，又洋溢著撲面而來的生命張力。這一美學(xué)特征的形成，既源于他對(duì)先秦兩漢書法的深入研習(xí)，也得益于其哲學(xué)思辨與藝術(shù)感悟的交融。
筆法方面，龍先生的字體現(xiàn)出“力透紙背、入木三分”的勁道。這種力并非外露的蠻力，而是內(nèi)含堅(jiān)韌的“隱藏之力”，源自數(shù)十年如一日的反復(fù)錘煉。他的用筆沉穩(wěn)果斷，每筆似凝千鈞之力，卻又舉重若輕，遠(yuǎn)觀飽滿篤實(shí)，近看實(shí)中有虛、重中帶輕，墨色變化豐富，極具藝術(shù)感染力。
在結(jié)體與章法上，他的作品呈現(xiàn)出“奇正互補(bǔ)、率性而為”的特點(diǎn)。他不拘泥于傳統(tǒng)的圓熟飄逸，力求再現(xiàn)遠(yuǎn)古漢字的原發(fā)性生命力。無論是龍騰虎躍的大字、纖細(xì)雅致的小楷、奔放勁健的狂草、流暢自然的行書，還是古韻雋永的隸書，他都能兼善并各具風(fēng)貌，展現(xiàn)出全面而深入的書法功底。
龍先生在墨法運(yùn)用上也尤為出色。他善于利用一次蘸墨后墨色由濃至枯的自然變化，營造虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的效果。觀者甚至感嘆：“要我說，這幾幅字只有用掃把才寫得出來?！蹦淖兓⒎强桃庾非螅枪αι詈竦淖匀涣髀?。筆下飛白處處可見，這種墨法技巧使其作品在古拙中不失靈動(dòng)。
章法布局方面，他的作品整體看去鐵畫銀鉤、筆老墨秀、率性自然，兼具書法的古樸與現(xiàn)代美感。單字結(jié)構(gòu)與整體排布均體現(xiàn)出“樸實(shí)無華兼納乾坤”“筆墨酣暢大氣磅礴”的美學(xué)特征，既尊重傳統(tǒng)規(guī)律，又融匯現(xiàn)代審美，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的獨(dú)特藝術(shù)語言。
（龍育群先生書法作品《蘭亭集序》）
溯源：與古為徒，探源篆隸
龍育群先生書法藝術(shù)的最大特色在于其獨(dú)特的取法路徑與學(xué)術(shù)態(tài)度。他明確提出“與古為徒”的理念，這既是他每一次展覽的主題，也是整個(gè)書法學(xué)習(xí)的核心。在他看來，中國書法是中國文化的根，書法學(xué)習(xí)即文化探源之旅。這一理念使他避開跟風(fēng)逐流的時(shí)弊，直抵書法藝術(shù)的源頭活水。
與多數(shù)書家從晉唐以后體系入手不同，龍先生選擇了一條溯源而上的學(xué)術(shù)路徑：以先秦兩漢為根本，尤重篆隸與章草，并循二王入魏晉，延伸至唐、宋。這一取法使他的作品散發(fā)出許多當(dāng)代書法所缺乏的原始生命力和古樸氣質(zhì)。
龍先生不僅深研外國哲學(xué)，更對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻理解。他認(rèn)為：“中國書法和中國文化密不可分，我很欣賞李澤厚先生關(guān)于中國文化的兩個(gè)論述：一個(gè)是以《周易》為代表的哲學(xué)精神，一個(gè)是以書法為代表的藝術(shù)精神。中國書法流淌著中國文化的血脈，研究書法，其實(shí)是從根上去研究、去表達(dá)、去認(rèn)識(shí)中國文化。”這種文化自覺使其書法不僅是藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種文化認(rèn)同與哲學(xué)表達(dá)。
他的“探源式學(xué)習(xí)”并非簡(jiǎn)單復(fù)古，而是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。無論章草、行書、魏碑或隸書，都不是對(duì)古帖的機(jī)械復(fù)制，而是筆沉體奇、遵古不僵，力求表達(dá)遠(yuǎn)古漢字原發(fā)的生命力。觀者能透過其強(qiáng)烈個(gè)性的書法，感受到功夫之外的深厚內(nèi)涵，以及氣韻生動(dòng)與蒼勁古雅之美。
龍先生推崇古法而不排斥后世成就。由源及流、貫通古今的學(xué)習(xí)方法，使他的書法既得先秦兩漢的古樸厚重，又不失魏晉以來的技法精粹與文人氣息，形成筆力強(qiáng)勁、古拙厚樸且靈動(dòng)的獨(dú)具一格的書風(fēng)。他曾表示：“書法學(xué)習(xí)最重要的是探源，是從血脈上書寫?！边@句話深刻揭示了他的書法觀念——書法不僅是筆墨技巧，更是文化基因的傳承與表達(dá)。
（龍育群先生的書法作品《江雪》）
問道：心源造化，湖湘氣韻
龍育群先生的書法藝術(shù)之所以動(dòng)人，不僅在于形式美感，更在于其精神內(nèi)涵。這些特質(zhì)既源于個(gè)人學(xué)養(yǎng)，也與他所根植的湖湘文化密不可分。
湖湘文化特有的“霸蠻精神”在其書法中得到鮮明體現(xiàn)。鄧曉芒教授評(píng)述：“龍育群的書法以一個(gè)湖南人的霸蠻精神與魏晉時(shí)代尚未消磨掉的原始生命力相接軌、相融合，典型地展示了湖南人的個(gè)性化的生存方式。”這種“霸蠻”并非粗野，而是堅(jiān)韌不拔、勇往直前的生命態(tài)度。在筆下，它轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁古拙的筆力、奇正互補(bǔ)的結(jié)體與大氣磅礴的章法，形成視覺張力，給人以精神震撼。
他的哲學(xué)背景為書法注入了思辨品質(zhì)。在武大師從陳修齋、楊祖陶研習(xí)西方哲學(xué)的經(jīng)歷，使他的思維與藝術(shù)觀念帶有哲學(xué)色彩。他指出美學(xué)是感性學(xué)，而麻醉是感性的喪失。這種思辨能力使他的書法不止于形式，更深入藝術(shù)本質(zhì)。
“與古為徒”不僅是書法理念，更是一種生命態(tài)度與文化立場(chǎng)。他認(rèn)為：“中國書法是中國文化的根，書法學(xué)習(xí)之旅即中國文化探源之旅?！边@使得他的書法實(shí)踐成為一種文化尋根，每筆每劃不僅為藝術(shù)表現(xiàn)，更是與古老傳統(tǒng)建立聯(lián)系，從文化血脈實(shí)現(xiàn)書寫的精神價(jià)值。
龍育群書法中還體現(xiàn)出一種卓爾不群的獨(dú)立人格。有評(píng)論者戲稱他為“龍不群”，將“不群”釋為“卓爾不群”。這不僅體現(xiàn)于不逐時(shí)弊的藝術(shù)選擇，更貫穿其人生姿態(tài)。他被描述為“一個(gè)心懷大才、心高氣傲、永不服輸?shù)睦项^，亦是卓爾不群之人物！”這種人格與書風(fēng)相互印證，形成獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與精神風(fēng)貌。
他的章法、布白與構(gòu)圖別具一格，融入了攝影藝術(shù)的視覺思維與瞬間永恒的美學(xué)理念，使其作品不僅是文字的書寫，更是思想的觀照與視覺的表達(dá)，多元藝術(shù)修養(yǎng)于此交融互鑒。
在龍先生看來，書法藝術(shù)最終需進(jìn)入“技進(jìn)乎道”的境界。這一源自《莊子》的觀念強(qiáng)調(diào)技、道合一，技巧純熟后升華為精神自由。他的書法正是如此——拙樸筆劃背后是長期刻苦訓(xùn)練，強(qiáng)勁筆墨中蘊(yùn)含個(gè)人文化修養(yǎng)與精神氣質(zhì)，技與道有機(jī)統(tǒng)一，形成有力有涵的獨(dú)特風(fēng)格。
觀今：教育有范，收藏可貴
龍育群先生的書法藝術(shù)不僅在個(gè)人創(chuàng)作上成就顯著，更為當(dāng)代書法的發(fā)展提供了寶貴啟示。他的藝術(shù)道路與成果，促使我們重新思考書法的本質(zhì)、學(xué)習(xí)路徑與創(chuàng)新方向。
他的成功打破了書法須“從小打基礎(chǔ)、從名師”的傳統(tǒng)觀念。退休始學(xué)卻迅速成名，表明書法固然需勤奮，但更重在學(xué)者的文化素養(yǎng)、思維與方法。龍先生以深厚學(xué)養(yǎng)與獨(dú)特路徑，快速突破技術(shù)限制，進(jìn)入創(chuàng)作自由境界，對(duì)起步較晚者鼓舞極大。
更有意義的是，他的出現(xiàn)挑戰(zhàn)了“專業(yè)書法圈的封閉性”。書法家、《藝術(shù)中國》主編曹雋平指出：“龍育群的書法創(chuàng)作，再次證明了我的一個(gè)觀點(diǎn)，中國書法發(fā)展的前途不在書法圈內(nèi)而在圈外?！边@一判斷揭示了過度專業(yè)化、技術(shù)化可能導(dǎo)致藝術(shù)僵化與創(chuàng)造力衰退的問題。作為“圈外人”，龍先生未受既定規(guī)范束縛，直溯本源，從文化根脈中尋找創(chuàng)新資源，開辟出獨(dú)特藝術(shù)道路，對(duì)書壇的自我反思與開放創(chuàng)新具有重要啟示。
龍先生的實(shí)踐也彰顯了文化自信與傳承創(chuàng)新的辯證關(guān)系。他取法古人而不泥古，力求創(chuàng)新而不求怪。堅(jiān)持“與古為徒”，深入傳統(tǒng)血脈，汲取創(chuàng)新資源，避免了為創(chuàng)新而創(chuàng)新、為個(gè)性而個(gè)性的淺表化傾向，為我們展示了一條在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正創(chuàng)新的路徑。中國農(nóng)工民主黨中央書畫院常務(wù)院長陳建國認(rèn)為，龍育群的字“有古意有己意有新意，呈現(xiàn)出濃厚的文人志趣”，這是對(duì)其傳承與創(chuàng)新結(jié)合的最佳評(píng)價(jià)。
他的多元藝術(shù)修養(yǎng)也為當(dāng)代書法工作者提供了跨界融合的范例。作為資深編輯、攝影家和書法家，多重身份與藝術(shù)實(shí)踐使其書法能吸收不同門類營養(yǎng)，形成更豐富的藝術(shù)語言。這種思想深度同樣體現(xiàn)于書法中，使作品超越技法展示，進(jìn)入思想表達(dá)與精神觀照的更高境界。
從教育角度看，他的成就突出了人文素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。雖然退休始學(xué)書法，但此前積累的哲學(xué)素養(yǎng)、編輯經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)，都為書法創(chuàng)作提供支撐。這表明書法藝術(shù)不能局限于筆墨訓(xùn)練，更需廣泛文化修養(yǎng)與深刻思想訓(xùn)練。他的實(shí)踐為書法教育提供了技道統(tǒng)一、人文并重的深入視角。
龍先生的藝術(shù)道路對(duì)中年以后的追求者鼓舞極大。在“藝術(shù)須從娃娃抓起”的普遍觀念下，他以實(shí)踐證明中老年階段同樣可取得卓越成就。其例鼓勵(lì)不同年齡段的人皆可依自身?xiàng)l件與興趣開展藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，享受藝術(shù)帶來的精神充實(shí)與生命拓展，這一啟示已超出書法領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)美育具有積極影響。
龍育群先生的書法在當(dāng)代書壇的價(jià)值，不僅在于個(gè)人成就，更在于他展現(xiàn)了另一種藝術(shù)道路的可能。他的實(shí)踐挑戰(zhàn)了既定觀念與模式，為我們重新思考書法本質(zhì)、學(xué)習(xí)方法與創(chuàng)新路徑提供了寶貴案例。如曹雋平所說：“他是不是大家，大家說了算，但我推崇他！”這不僅是對(duì)他個(gè)人的認(rèn)可，更是對(duì)那條融匯古今、跨界創(chuàng)新的藝術(shù)道路的肯定。
（龍育群先生書法作品《將進(jìn)酒》）
回響：卓爾不群，清流自現(xiàn)
龍育群先生的書法藝術(shù)是當(dāng)代書壇一個(gè)獨(dú)特而深刻的存在。其作品融古拙厚樸與靈動(dòng)力健于一體，風(fēng)格強(qiáng)勁古拙而不乏靈動(dòng)。通過“與古為徒”的取法之道，他溯源先秦兩漢，探索中國文化根本精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。書法中，湖湘文化特有的“霸蠻精神”與哲學(xué)思維的理性深度交相輝映，形成了一種既根植傳統(tǒng)又極具個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)。
他的藝術(shù)道路打破了書法學(xué)習(xí)的年齡限制與圈內(nèi)圈外的界限，證明了人文修養(yǎng)與學(xué)習(xí)方法對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的決定性意義。他的成功不僅為個(gè)人贏得聲譽(yù)，更為當(dāng)代書壇提供了寶貴啟示，凸顯文化自信與傳承創(chuàng)新的辯證關(guān)系，展示跨界融合的豐富可能，并鼓舞各年齡層的藝術(shù)追求者。
在當(dāng)代書壇面臨過度技術(shù)化、商業(yè)化、表面化等問題的背景下，龍育群先生的書法藝術(shù)猶如一股清流，提醒我們書法最本質(zhì)的價(jià)值——與文化血脈相連的精神表達(dá)和生命體驗(yàn)。其作品與藝術(shù)道路值得深入研究和思考。隨著時(shí)間的推移，龍育群書法的價(jià)值必將被更多人認(rèn)識(shí)和珍視，成為中國當(dāng)代書法史上一個(gè)獨(dú)特而重要的篇章。
（龍育群先生與書法作品《心經(jīng)》）
注：圖片來自校友微信群。
